中學德育原則，我國中小學主要德育原則有哪些各自的含義和要求是什么

來源：整理時間：2023-03-14 13:09:33 編輯：好學習手機版

1，我國中小學主要德育原則有哪些各自的含義和要求是什么

我是來看評論的

德育的原則和要求

我國中小學主要德育原則有哪些各自的含義和要求是什么

2，思想品德教育要堅持哪些原則

堅持以人為本原則：堅持人性化、個性化、生活化、幸福化

在堅持祖國思想品德的時候也要吸取外國人的思想。

思想品德教育要堅持哪些原則

3，老師鼓勵學生尋找自己的優點使用哪些德育方法

我國中學德育的基本原則包括:1.導向性原則 2.疏導原則 3.尊重學生與嚴格要求學生相結合原則 4.教育的一致性與連貫性原則 5.因材施教原則我國德育的基本方法包括:1.說服法 2.榜樣法 3.鍛煉法 4.陶冶法 5.表揚鼓勵與批評處分從這個案例分析:1.體現的德育原則有:(1).導向性原則: 陳老師教育楊同學,要實現理想就應該好好的學習知識理想與現實結合(2).因材施教原則:陳老師根據楊同學的特點對他進行鼓勵教育2.體現的德育方法有:主要還是說服法和表揚鼓勵

老師鼓勵學生尋找自己的優點使用哪些德育方法

4，中學生德育知識應知應會

一：人生需謹記的“四盡”一盡：對父母要盡孝；人無論貧富貴賤，其身體發膚源之于父母，成長撫育父母含辛茹苦。古人云“百事孝為先”其理由就在于此，舍此何以人為。二盡：對家國、對人民要盡忠；人生之如世，不可無家無國，更不可生長如真空。其成長中的精神和物質營養都取之于天下家國、蕓蕓眾生。三盡：對朋友要盡誠：人生在世其精力、能力、財力、物力、學識等都有很大的局限性，任何天才貴胄、世外高人都不可能孤立于朋友和他人之外。而與人交往以誠信為本，與朋友交更是要盡信盡誠。四盡：對事業要盡心；人生于世，其能力和地位、貧富和貴賤，各不相同，但都需要有其賴以謀生和發展的工作和事業。盡管在很多時侯，工作和事業成敗與否、得失如何，往往是不能以人們的意愿為轉移的。但只要我們盡心盡力的去做了該干的事，即使有失敗和挫折，成功的希望卻是永遠存在著的。二：人生需注意的“四個不可盡”宋代著名的佛教禪師------佛果圜悟大師，在任舒州太平寺住持時，受其師所傳的“法演四戒”，現在看來也就是今人需注意的“四個不可盡”了。一不可盡：福不可受盡；古人云：“福兮禍所倚，禍兮福所致”，其真正含義就是說：福如果享盡了，則必招其禍。試看當下那些貪得無厭的貪贓枉法者，又有誰是能做到身在福中而知福的呢？！二不可盡：勢不可使盡；勢，權勢也。能使勢的人，不是有權的人，就是財大氣粗的人。位高的人，絕不能不可一世，對人頤指氣使，夜郎自大，須知水可載舟亦可覆舟。財大氣粗的人，絕不可為富不淫，橫行霸道，須知人無千載好，花無百日紅。又云：人有旦夕禍福，天有不測風云。三不可盡：話不可說盡；言多必有失。說話不論好話、壞話，都不可言盡。好話說盡了，損已也不利人，盡說好話的人顯得吹牛拍馬、阿諛奉承，有時更顯得奴顏婢膝，喪失骨氣。而專好聽好話的人，也常被人認為耳不聰、眼不明。壞話說盡了，其害則不言而喻，而盡愛聽人說壞話的人，就更不會有了。四不可盡：規矩不可行盡；行規蹈矩固然是為人之根本，但是只講規矩而缺乏靈活，則又不失為死搬硬套的教條主義，社會和事業又何以求得發展。只有在行規蹈矩的原則下又不乏靈活變通，才是行事為人的科學觀點。即使當今，也正因為如此，才有了“摸著石頭過河”“探索中前進”和“科學發展觀”等偉大而精辟的論斷。后來，明代文學家馮夢龍在《警世通言》中寫道: “勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。”這幾句道破了人生交際處世的真諦，成為一直流傳下來的俗語。一切布施中，法布施為最，轉發就是法布施；

5，中學德育課教學過程應遵循哪些教學規律

一、遵循學生的知、情、意、行諸因素統一規律知，既道德認識，是人們對于道德規范極其意義的理解和掌握，對是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價，以及在此基礎上形成的道德識別能力，也是人們確定對客觀事物的主觀態度和行為準則的內在依據。人的品德形成離不開認識，一定的品德總是以一定的道德認識為必要條件。因此要有計劃地傳授給學生以基本的道德知識、理論和各種道德規范，逐步提高他們識別是非、善惡、美丑、公私、榮辱的能力，形成正確的道德觀，這對調節學生的行為，加深情感的體驗，增強意志和信念都有極大的作用。情，既道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態度，是進行道德判斷時引發的一種內心體驗。它伴隨道德認識而產生發展并對道德認識和道德行為起著激勵和調節作用。判斷積極和消極情緒體驗好壞的標準，是看它跟何種道德認識相聯系以及它在“長善救失”中的地位和作用。在德育過程中，教育者應當重視培養學生的道德情感，要善于激發學生對道德行為的敬佩、愛慕之情，要引導學生去體驗進行道德活動所獲得的愉快和滿足，感到道德的價值和需要，以發展學生們深厚的道德情感。意，既是道德意志，是為實現道德行為所做的自覺努力，是人們通過理智權衡，解決思想道德生活中的內心矛盾與支配行為的力量，它常常表現為用正確動機戰勝錯誤動機、用理智戰勝欲望、用果斷戰勝猶豫、用堅定戰勝動搖，排除來自主客觀的各種干擾和障礙，按照既定的目標把道德行為堅持到底。在德育過程中，教育者要注意培養、鍛煉學生的堅強意志，使學生有頑強的毅力。這有助于學生堅持道德認識，深化道德情感，調節道德行為，以形成堅強的信念。行，既道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然所做出的行為反應，是人的內在的道德認識和情感的外部行為表現，是衡量人的品德的重要標志。道德行為包括一般的行為和多次練習所形成的道德行為習慣。道德行為受道德認識、情感和意志的支配、調節，同時又影響道德認識、情感和意志。只有在履行道德規范的活動中，人們才能夠深化道德認識和情感，鍛煉道德意志和增強道德信念，從而使自己的品德得到發展，道德能力得到提高。在德育過程中教育者要特別著重學生的道德行為的培養，要求學生言行一致，嚴格遵守學生守則、學校的規章制度和社會的道德規范，長期堅持下去，以形成良好的習慣與作風。魏書生曾說過：“行為決定習慣，習慣決定品質，品質決定命運。” 我們知道德育過程的一般順序可以概括為提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養道德行為習慣。有的教師根據自己多年的從教經驗將德育工作總結概括為“曉之以理、動之以情、持之以恒、導之以行”四句話，這是符合德育過程規律的。知、情、意、行四個基本要素是相互作用的，其中“知”是基礎，“行是關鍵。在德育具體實施過程中，可以有多種開端，既不一定遵守知、情、意、行的一般教育培養順序，而可以根據學生品德發展的具體情況，或從導之以行開始，或從動之以情開始，或從鍛煉道德意志開始，最后達到使學生品德在知、情、意、行等方面的和諧發展。這里需要教育者要明確“知”和重視“知”，只有這樣，才能夠達到“行”和實現“行”的目

沒看懂什么意思？