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1，什么是陰陽原理
2，陰陽在一定范圍內的消長保持動態平衡稱為
3，人應該怎樣理解和運用陰陽變化的法則呢
4，陰陽學到底是什么
5，辨別方向的時候人應該站立什么位子
6，陰陽學說的應用

1，什么是陰陽原理

人以天地之氣而生，四時之法成。我是這樣的理解的：陰陽告訴了我們事情又好的一面，同時也又壞的一面。任何事物都是相對的。陰陽相互制約，相互輔助缺一不可。

什么是陰陽原理

2，陰陽在一定范圍內的消長保持動態平衡稱為

稱為：消長平衡。

陰平陽秘，精神乃治。

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陰陽平衡法則。。。

陰陽在一定范圍內的消長保持動態平衡稱為

3，人應該怎樣理解和運用陰陽變化的法則呢

陽氣太過，身體就會發熱，腠理緊閉，喘息急迫，俯仰反側汗不出，熱不散，牙齒干燥，心里煩悶，若再有腹部漲滿的感覺，就是死癥。禁得起冬天，而禁不起夏天。陰氣太過，身體就會惡寒，出汗，身上時常覺冷，屢屢寒顫，夾雜作冷，最后就會出現手足厥冷的現象。再感腹部漲滿，就是死癥，禁得起夏天，而禁不起冬天。這就是陰陽偏勝，失去平衡，所引起的疾病的臨床表現。

道生一，一生二，二生三，三生萬物；隨遇而安，隨機應變

人應該怎樣理解和運用陰陽變化的法則呢

4，陰陽學到底是什么

陰陽學說，認為宇宙間任何事物都具有既對立又統一的陰陽兩個方面，經常不斷地運動和相互作用。這種運動和相互作用，是一切事物運動變化的根源。古人把這種不斷運動變化，叫做“生化不息”。《素問》陰陽應象大論說：“陰陽者天地之道也（對立統一的存在，是一切事物的根本法則），萬物之綱紀（一切事物都不能違背這個法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽兩個方面，不斷運動和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來自于這個根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必須從這個根本問題－陰陽上求得解決）”。闡明了宇宙間一切事物的生長、發展和消亡，都是事物陰陽兩個方面不斷運動和相互作用的結果。因而，陰陽學說也就成為認識和掌握自然界規律的一種思想方法。醫學屬于自然科學范圍，認為人體生理活動，疾病的發生發展，也超越不出陰陽這個道理。因此，我們想要掌握疾病的發展過程，探求疾病的本質，從而獲得滿意療效，就必須探求人體的陰陽變化情況。　　陰陽的含意及普遍性：古代思想家認為,宇宙間一切事物都是由互相對立又互相依存的兩個方面構成的。這兩個方面就稱為陰陽。　　一般來說，陽代表事物具有動的、活躍的、剛強的等屬性的一方面，例如，動、剛強、活躍、興奮、積極、光亮、無形的、機能的、上升的、外露的、輕的、熱的、增長、生命活動等。陰代表事物的具有靜的、不活躍、柔和的、等屬性的另一方面，例如，靜、柔和、不活躍、抑制、消極、晦暗、有形的、物質的、下降的、在內的、重的、冷的、減少、肉體等。　　當兩件事物發生一定聯系時，可以把它們分為陰陽。例如，天為陽、地為陰、日為陽、月為陰；火為陽、水為陰、男為陽、女為陰；白天為陽，黑夜為陰……。　　若是以一個動物為例，則它的肉體為陰，生命活動為陽；它內在的臟腑為陰，外露的皮毛為陽；它向下的腹為陰、向上背為陽……。　　由以上例子說明，陰陽是指宇宙間萬事萬物，最基本的也是最高度的區別和概括。

5，辨別方向的時候人應該站立什么位子

如果你想辨別方位，哪就聽我給你說一說比較簡單，而且準確的方法吧！我想，如果你能找到一個準確的方位，那么你就能應該找到其他方位了吧一、看河流，東北的河流走向是從東北流向西南，那么也許你會問為什么，這是地理學，按古代來說，這就是風水學，因為東北較高，西南較低，多數都是從東北的大興安嶺和長白山流向天津的渤海灣的。提醒的是要看河流走向，而不是河流的一段，因為河流在行走的時候是彎而又彎的，大約你走出十里外，才能看出河流走向，越遠越精確。古人在看風水時，形法里用的就是這個。二，冬季看山頭和河流，你也許會說，那沒有山頭怎么辦，，沒關系，只要有一個小土包就行，因為冬季山包上有雪啊，午時正南方為溫度最高的時候，因為太陽直射地面，那么只有山包南面的雪先融化，在融化面上，找到中點，延中線在心中畫出一條延長線，線沖雪化的一端為正南方，線沖雪沒化的一端為正北方。那么河流呢，與山相反，因為河的北岸能夠很好的被陽光直射，所以北岸的雪先化，南岸的雪不易化，用陰陽法則來確定，就是山的南岸，水的北岸，為陽，我想你應該明白的吧。那么在沒有雪的其他季節怎么看方位，其實道理是一樣的，下過雨之后，山南岸，水北岸會在陽光的照射下，溫度較高，還有就是可以先干，那么相反的方向就是潮濕，溫度較低。三、看樹木，一般樹木的葉子都是奔著太陽去的，因為植物需要光合作用，陽光在正午的時候最充足，也最利于植物的生長，所以植物的葉子面相的方向是南方，是正南方的定論不太準確。另外樹木的南方非常光滑，因為陽光的原因，樹木北邊就需差一點。還有很多，我就不說了，不如看墳墓，看宅院，根據季節看風向等，因為這些需要對易學，風水知識有點里了解。最后和你說一下，一切都要靈活運用，你可能問，如果我在一個城市的市區里，去哪里看山啊，去哪里找河流，萬一沒有樹木怎么辦，呵呵，其實只要你靈活運用，一切都不難，超出平面的就可以定義為山，比如我們掃雪的時候，堆出的雪堆，以道路為準，馬路牙可以定義為山，方向的定論是從地球磁場學來定義的，也就是南北極，在這里就不多說了。當然，其他朋友所說的也是一種好方法，不過，在你轉向的時候，或者山林之中，去哪里找房屋，又如何看經緯度。我所講的雖然不能達到科學上的準確定位，但是卻是你在沒有任何測量工具的情況下最好的方法。

6，陰陽學說的應用

在中醫學理論體系中，處處體現著陰陽學說的思想。陰陽學說被用來闡釋人體的組織結構、生理功能及病理變化，并用于指導疾病的診斷和治療。 1、闡釋人的組織結構陰陽學說認為，人體是一個有機整體，人體內部充滿著陰陽對立統一的關系。從人體部位來說，上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內為陰；背屬陽，腹屬陰；四肢外側為陽，四肢內側為陰。以臟腑來分，五臟（心、肝、脾、肺、腎）屬陰，因其功能以靜為主；六腑（膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦）屬陽，因其功能以動為主。五臟之中又可根據其位置分為陽臟（心、肺）和陰臟（肝、脾、腎），每一臟腑之中又可將其功能歸為陽，而其物質歸為陰。此外，經絡亦可分為陽經、陰經等等。2、概括人的生理功能中醫學認為人體的正常生命活動是陰陽兩個方面保持著對立統一的協調關系的結果。人體的物質基礎屬陰，而生理功能活動屬陽，二者互相依存。生理活動以物質為基礎，而生理活動的結果又不斷促進物質的新陳代謝。如果人體的陰陽不能相互依存，相互為用，人的生命就會中止。3、說明人的病理變化陰陽學說還被中醫學用來說明人體的病理變化，認為疾病的發生，是人體陰陽失衡所致。陰陽失調的表現形式很多，可歸納為陰或陽的偏盛偏衰，以及對另一方的累及等，這些可統稱為“陰陽不和”。許多情況下，疾病發生、發展的過程，就是正邪抗爭，各有勝負的過程。這一過程可以用陰陽偏勝、陰陽偏衰、陰陽互損、陰陽轉化作以概括性的解釋。陰陽偏勝包括陰偏勝和陽偏勝，是指在邪氣作用下（或本身機能病理性亢奮）所致的陰或陽的任何一方高于正常水平的病變，《素問 "陰陽應象大論》說：“陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒”。陰陽偏衰包括陰偏衰（陰虛）和陽偏衰（陽虛），指陰或陽低于正常水平的病理變化。《素問 "調經論》指出：“陽虛則外寒，陰虛則內熱”。由于陽虛，不能制約陰寒，可出現虛寒征象，即陽消陰長，“陽虛則寒”；陰虛，無力制約陽，可出現虛熱征象，即陰消陽長，“陰虛則熱”。陰陽互損指體內的正氣，特別是陰液與陽氣之間的病理關系，包括陰損及陽和陽損及陰。陰陽互損體現了陰陽互根互用的關系。陰陽互損的最終表現為“陰陽俱損”、“陰陽兩虛”。陰陽轉化指陰陽失調所表現出的病理現象，在一定的條件下可以相互轉化，《素問 "陰陽應象大論》中的“重寒則熱，重熱則寒”、“重陰必陽，重陽必陰”就是說明這類病理情況。4、指導疾病的診斷和治療由于中醫認為疾病發生發展的原因是陰陽失調，所以對于任何疾病，無論其病情如何復雜多變，都可以用陰陽學說加以診斷。中醫診斷疾病首先要分清陰陽，既可以用陰陽來概括證型，又可以用陰陽來分析四診。如望診色澤鮮明者屬陽，晦暗者屬陰；聞診聲音洪亮者屬陽，語聲低微者屬陰；脈象浮、數、洪大者屬陽，沉、遲、細小者屬陰等等。從證型來看，病位在表屬陽，實證屬陽，熱證屬陽；而病位在里屬陰，虛證屬陰，寒證屬陰等。在決定治療原則和臨床用藥時，中醫學也是以陰陽學說作為指導的。如對于陽邪過盛所致的實熱證，以熱者寒之的原則用寒涼藥物清熱；對于陰盛所致的寒實證，則應以寒者熱之的原則用溫熱藥來祛寒。而對于陰虛所致的虛熱證，要以滋陰藥以補虛；對于陽虛引起的虛寒證，則要以溫陽藥以補陽。在陰陽兩虛的情況下，就必須陰陽兩補。陰陽學說還可用來概括中藥的性味，并用以指導臨床使用。一般來說，寒、涼藥屬陰，溫、熱藥屬陽；味酸、苦、咸者屬陰，味辛、甘、淡者屬陽；具有收斂、沉降作用者屬陰，而具發散、升浮作用者屬陽。在臨床用藥時，應當根據疾病的陰陽性質決定治療原則，再根據藥物的陰陽屬性來決定用藥。

陰陽學說作為一種哲學思想，滲透到中國文化的各個方面，尤其是中醫理論中，陰陽學說是其基礎，用來闡釋人體的結構組織、生理功能及病理變化，并用于指導疾病的診斷和治療。此外，陰陽學說更多的應用于中國的術數里面，所有的術數理論都是以陰陽學說為根。作為術數之王的奇門遁甲則根據陰陽學說，規定一年以冬至和夏至分界，分為陽遁局和陰遁局。此外，布局時遵循陽順陰逆的原則，判斷吉兇時，以陰陽和合為吉，以陰陽相克為兇

（一）說明人體的組織結構　　人體是一個有機的整體，中醫學根據陰陽對立統一的觀點，把人體組織結構劃分為相互對立又相互依存的若干部分，由于結構層次的不同，臟腑組織的陰陽屬性也有區別。就大體部位而言，軀殼為陽，內臟為陰；上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內為陰。就腹背而言，背部為陽，胸腹面為陰。就肢體的內外側而言，四肢的外側面為陽，內側面為陰。就筋骨與皮膚而言，筋骨在深層為陰，皮膚居表為陽。就內臟而言，六腑傳化物而不藏，故為陽；五臟化生和貯藏精氣而不瀉，故為陰。就五臟而言，心、肺位于身體的上部胸腔之中，故為陽；肝、脾、腎位于身體的膈下腹腔，故為陰。具體到每一臟腑，又有心陰、心陽；肝陰、肝陽；胃陰、胃陽；腎陰、腎陽等的不同。可見人體結構中的上下、內外、表里、前后各部分之間，以及體內的臟腑之間，都存在著對立、互根的陰陽關系，都可以用陰陽學說加以分析和認識。因此《素問》說：“人生有形，不離陰陽”。　　（二）解釋人體的生理活動　　人體的生理活動，可以廣泛地應用陰陽學說加以說明。就人體一天內的寤寐而言，在白晝人體內屬陽的興奮作用制約了屬陰的抑制作用而占主導地位，人就處于醒寤的興奮狀態；進入黑夜，體內屬陰的抑制作用制約了屬陽的興奮作用而占主導地位，人就進入休眠狀態。所以人的睡眠活動即是機體內部陰陽對立制約運動的結果。　　體內物質的代謝過程，主要是以陰陽互根互用的消長平衡方式進行。人體生命活動所需的各種精微物質（屬陰）的補充，是在不斷消耗內臟能量（屬陽）的情況下完成的；但屬陰的精微物質產生以后，又在相關內臟器官中轉換為種種不同的能量，在能量產生的同時，精微物質隨之消耗。前者屬于陰長陽消的過程，后者是陽長陰消的過程。生命活動就是在這種陰陽彼此不斷的消長過程中維持著動態平衡。所以《素問》說：“陰平陽秘，精神乃治”。　　在屬陰的物質中，氣和血又可再分陰陽。屬陽的氣又具有生血、行血、攝血的功能；而屬陰的血又具有載氣、寓（藏）氣、化生氣的作用。可見氣血之間又體現著陰陽關系的多個層面。此外，諸如營衛關系、氣與津液關系、臟腑關系、經絡關系等亦莫不如是。因此《素問》說：“生之本，本于陰陽”。　　（三）解釋人體的病理變化疾病是致病因素作用于人體而引起體內陰陽平衡失調、臟腑組織損傷，以及機能障礙的過程。陰陽學說不但可以對病理過程進行分析，還可以對引起病理過程的邪正雙方加以說明。病邪可以分為陰邪和陽邪兩大類。就六淫邪氣而言，則風、暑、熱邪為陽邪，寒與濕邪為陰邪。人體的正氣，亦有陰精與陽氣之別。在邪正斗爭中，陽邪傷人，常易傷陰；陰邪侵襲，常先傷陽。在邪正斗爭的勝負過程中，機體陰陽失調病機，則有偏盛、偏衰、互損、轉化、格拒、亡失等種種病理變化。　　（四）指導疾病的診斷　　陰陽失調是疾病發生、發展、變化的根本原因，由此產生的各種錯綜復雜的臨床表現亦都可以用陰陽加以說明。故在診察疾病時，用陰陽兩分法來歸納其四診材料，則有助于對病變的總體屬性作出判斷，從而把握疾病的本質。故說：“善診者，察色按脈，先別陰陽。”如：　　辨別色澤的陰陽：色澤鮮明者屬陽，色澤晦暗者屬陰。　　辨別聲息的陰陽：聲音高亢洪亮、多言而躁動者，多屬于實證、熱證、陽證；聲音低弱無力、少言而沉靜者，多屬于虛證、寒證、陰證。呼吸微弱者屬陰；呼吸有力，聲高氣粗者屬陽。　　辨別脈象的陰陽：以脈位辨陰陽，寸脈為陽，尺脈為陰；據脈率辨陰陽，則數者為陽，遲者屬陰；據脈力辨陰陽，則實脈為陽，虛脈為陰；以脈形辨陰陽，則浮、大、洪、滑屬陽，沉、小、細、澀為陰。所以說：“微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始。”　　判定證候的陰陽：即是從疾病的部位、性質等辨別其陰陽屬性，大凡表證、熱證、實證屬于陽證；而里證、寒證、虛證屬于陰證。因此，只有在總體上把握了疾病的陰陽屬性。進行更深層次的辨證分析，才能抓住疾病的本質。所以說：“凡診病施治，必須先審陰陽，乃為醫道之綱領。陰陽無謬，治焉有差？醫道雖繁，而可以一言蔽之者，曰陰陽而已”。　　（五）指導疾病的防治　　調理陰陽，使之保持或恢復相對平衡，達到“陰平陽秘”狀態，是防病治病的基本原則，也是陰陽理論用于疾病防治的體現。

陰陽學說貫穿于中醫理論體系的各個方面，用以說明人體的組織結構、生理功能、病理變化，并有效指導著臨床診斷、治療、護理、預防和養生。　　（一）說明人體的組織結構　　人體是一個有機整體，根據部位和功能活動特性可分為陰陽兩部分。就人體部位來說，上為陽，下為陰；背部為陽，腹部為陰；體表為陽，體內為陰。按照臟腑功能特點劃分，心、肝、脾、肺、腎五臟為陰；膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦六腑為陽：五臟之中，又各有陰陽所屬，即心、肺居于上部（胸腔）屬陽；肝、腎位于下部（腹腔）屬陰；脾為至陰。若具體到每一臟腑，則又有陰陽之分，如心有心陰、心陽；腎有腎陰、腎陽。總之，人體組織結構的上下、內外、表里、前后各部分之間，以及內臟之間，無不包含著陰陽的對立統一。所以，《素問·寶命全形論》說：“人生有形，不離陰陽。” 　　（二）說明人體的生理功能　　人體正常的生理活動，是陰陽兩方面保持著對立統一的協調關系，使之處于動態平衡狀態的結果。從陰陽角度來看，功能屬陽，物質屬陰，即組織結構和精、氣、血、津液等物質屬陰，臟腑組織器官和精、氣、血、津液的生理功能屬陽。物質是功能的基礎，功能是物質的反映，兩者之間不僅互相對立，而且互相依存。各種功能活動（陽）的產生，必然要消耗一定的營養物質（陰）；而各種營養物質（陰）的新陳代謝，又必定要消耗一定的能量（陽）。正常情況下，這種陰陽消長處手一種動態平衡之中，保證了臟腑功能的健全和正常的生理活動。如果陰陽不能保持相對的動態平衡而失調，乃至分離，人體就會生病以至死亡。所以說：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離絕，精氣乃絕”（《素問·生氣通天論》）。　　（三）說明人體的病理變化　　人體所有疾病的發生均可用陰陽失調來概括說明。一切疾病的發生、發展決定于正氣和邪氣兩個方面。正氣分陰陽，包括陰精和陽氣兩部分；邪氣（致病因素）也有陰邪和陽邪之分。疾病發生、發展的過程，就是邪正斗爭的過程，無論其病理變化如何復雜，都不外乎陰陽的偏勝或偏衰。陰或陽任何一方高于正常水平，必然導致另一方的相對不足而發病，即“陽勝則陰病”、“陰勝則陽病”、“陽勝則熱”、“陰勝則寒”。反之，陰或陽任何一方的不足，必然導致另一方的相對亢盛而發病，即“陽虛則寒”、“陰虛則熱”。此外，由于陰陽互根互用，當陽虛至一定程度時，因陽虛不能生化陰液而同時出現陰虛的現象，稱“陽損及陰”；陰虛至一定程度時，因陰虛不能化生陽氣而同時出現陽虛的現象，稱“陰損及陽”。陽損及陰或陰損及陽最終可導致“陰陽兩虛”。因陰陽失調而出現的病理現象，在一定的條件下，可向各自相反的方向轉化，即陰證可以轉化為陽證，陽證可以轉化為陰證，所謂“重寒則熱，重熱則寒”，“重陰必陽，重陽必陰”（《素問·陰陽應象大論》）。　　（四）用于疾病的診斷　　任何疾病，盡管臨床表現錯綜復雜，千變萬化；病理變化復雜多端，究其基本機制是陰陽失調。用陰陽來概括疾病的病變部位、性質及各種證候的基本屬性，作為辨證的綱領。故《素問·陰陽應象大論》說：“善診者，察色按脈，先別陰陽”。　　臨床上常用的八綱辨證，是各種辨證的綱領，陰陽又是八綱的總綱，以統領表里、寒熱、虛實，即表證、熱證、實證屬陽；里證、寒證、虛證屬陰。正確的診斷，首先要分清陰陽，才能抓住疾病的本質，做到執簡馭繁。　　（五）用于疾病的防治　　疾病發生、發展、變化的基本機制是陰陽失調，調整陰陽是中醫學治療、護理疾病的基本原則，也是陰陽學說用于疾病防治、護理的主要內容。調理陰陽，就是損其有余，補其不足，使陰陽重新恢復相對平衡狀態。針對疾病陰陽偏勝、偏衰的狀況，采取“實則瀉之”、“虛則補之”的方法，達到“陰平陽秘”，使陰陽和調，恢復平衡。　　陰陽學說也可用來概括中藥的性能。藥物的性能包括四氣、五味、升降浮沉，都可以用陰陽來歸納說明。藥物有寒、熱、溫、涼四氣，寒涼藥屬陰，溫熱藥屬陽；醫|學教育網搜集整理藥物有辛、甘、酸、苦、咸五味，辛、甘屬陽，酸、苦、咸屬陰。藥物有升、降、浮、沉四種作用趨向，升、浮藥屬陽，沉、降藥屬陰。在臨床治療、護理中，根據疾病陰陽盛衰的情況，結合藥物的陰陽屬性，調整陰陽，恢復陰陽平衡，從而達到治愈疾病的目的。　　陰陽學說還可用于指導疾病的預防。善于調理陰陽是防病攝生的關鍵，養護正氣的法則要求人體內部的陰陽變化與天地自然之間的陰陽變化協調。人與自然息息相通，大自然的陰陽消長及轉化也必然影響人體陰陽變化，善于保養陰精陽氣，則邪氣不侵，中醫學認為“正氣存內，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”。人以正氣為本。楊大夫