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1，什么是陰陽原理
2，陰陽在一定范圍內(nèi)的消長(zhǎng)保持動(dòng)態(tài)平衡稱為
3，人應(yīng)該怎樣理解和運(yùn)用陰陽變化的法則呢
4，陰陽學(xué)到底是什么
5，辨別方向的時(shí)候人應(yīng)該站立什么位子
6，陰陽學(xué)說的應(yīng)用

1，什么是陰陽原理

人以天地之氣而生，四時(shí)之法成。我是這樣的理解的：陰陽告訴了我們事情又好的一面，同時(shí)也又壞的一面。任何事物都是相對(duì)的。陰陽相互制約，相互輔助缺一不可。

什么是陰陽原理

2，陰陽在一定范圍內(nèi)的消長(zhǎng)保持動(dòng)態(tài)平衡稱為

稱為：消長(zhǎng)平衡。

陰平陽秘，精神乃治。

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陰陽平衡法則。。。

陰陽在一定范圍內(nèi)的消長(zhǎng)保持動(dòng)態(tài)平衡稱為

3，人應(yīng)該怎樣理解和運(yùn)用陰陽變化的法則呢

陽氣太過，身體就會(huì)發(fā)熱，腠理緊閉，喘息急迫，俯仰反側(cè)汗不出，熱不散，牙齒干燥，心里煩悶，若再有腹部漲滿的感覺，就是死癥。禁得起冬天，而禁不起夏天。陰氣太過，身體就會(huì)惡寒，出汗，身上時(shí)常覺冷，屢屢寒顫，夾雜作冷，最后就會(huì)出現(xiàn)手足厥冷的現(xiàn)象。再感腹部漲滿，就是死癥，禁得起夏天，而禁不起冬天。這就是陰陽偏勝，失去平衡，所引起的疾病的臨床表現(xiàn)。

道生一，一生二，二生三，三生萬物；隨遇而安，隨機(jī)應(yīng)變

人應(yīng)該怎樣理解和運(yùn)用陰陽變化的法則呢

4，陰陽學(xué)到底是什么

陰陽學(xué)說，認(rèn)為宇宙間任何事物都具有既對(duì)立又統(tǒng)一的陰陽兩個(gè)方面，經(jīng)常不斷地運(yùn)動(dòng)和相互作用。這種運(yùn)動(dòng)和相互作用，是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的根源。古人把這種不斷運(yùn)動(dòng)變化，叫做“生化不息”。《素問》陰陽應(yīng)象大論說：“陰陽者天地之道也（對(duì)立統(tǒng)一的存在，是一切事物的根本法則），萬物之綱紀(jì)（一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽兩個(gè)方面，不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來自于這個(gè)根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必須從這個(gè)根本問題－陰陽上求得解決）”。闡明了宇宙間一切事物的生長(zhǎng)、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽兩個(gè)方面不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。因而，陰陽學(xué)說也就成為認(rèn)識(shí)和掌握自然界規(guī)律的一種思想方法。醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范圍，認(rèn)為人體生理活動(dòng)，疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽這個(gè)道理。因此，我們想要掌握疾病的發(fā)展過程，探求疾病的本質(zhì)，從而獲得滿意療效，就必須探求人體的陰陽變化情況。　　陰陽的含意及普遍性：古代思想家認(rèn)為,宇宙間一切事物都是由互相對(duì)立又互相依存的兩個(gè)方面構(gòu)成的。這兩個(gè)方面就稱為陰陽。　　一般來說，陽代表事物具有動(dòng)的、活躍的、剛強(qiáng)的等屬性的一方面，例如，動(dòng)、剛強(qiáng)、活躍、興奮、積極、光亮、無形的、機(jī)能的、上升的、外露的、輕的、熱的、增長(zhǎng)、生命活動(dòng)等。陰代表事物的具有靜的、不活躍、柔和的、等屬性的另一方面，例如，靜、柔和、不活躍、抑制、消極、晦暗、有形的、物質(zhì)的、下降的、在內(nèi)的、重的、冷的、減少、肉體等。　　當(dāng)兩件事物發(fā)生一定聯(lián)系時(shí)，可以把它們分為陰陽。例如，天為陽、地為陰、日為陽、月為陰；火為陽、水為陰、男為陽、女為陰；白天為陽，黑夜為陰……。　　若是以一個(gè)動(dòng)物為例，則它的肉體為陰，生命活動(dòng)為陽；它內(nèi)在的臟腑為陰，外露的皮毛為陽；它向下的腹為陰、向上背為陽……。　　由以上例子說明，陰陽是指宇宙間萬事萬物，最基本的也是最高度的區(qū)別和概括。

5，辨別方向的時(shí)候人應(yīng)該站立什么位子

如果你想辨別方位，哪就聽我給你說一說比較簡(jiǎn)單，而且準(zhǔn)確的方法吧！我想，如果你能找到一個(gè)準(zhǔn)確的方位，那么你就能應(yīng)該找到其他方位了吧一、看河流，東北的河流走向是從東北流向西南，那么也許你會(huì)問為什么，這是地理學(xué)，按古代來說，這就是風(fēng)水學(xué)，因?yàn)闁|北較高，西南較低，多數(shù)都是從東北的大興安嶺和長(zhǎng)白山流向天津的渤海灣的。提醒的是要看河流走向，而不是河流的一段，因?yàn)楹恿髟谛凶叩臅r(shí)候是彎而又彎的，大約你走出十里外，才能看出河流走向，越遠(yuǎn)越精確。古人在看風(fēng)水時(shí)，形法里用的就是這個(gè)。二，冬季看山頭和河流，你也許會(huì)說，那沒有山頭怎么辦，，沒關(guān)系，只要有一個(gè)小土包就行，因?yàn)槎旧桨嫌醒┌。鐣r(shí)正南方為溫度最高的時(shí)候，因?yàn)樘栔鄙涞孛妫敲粗挥猩桨厦娴难┫热诨谌诨嫔希业街悬c(diǎn)，延中線在心中畫出一條延長(zhǎng)線，線沖雪化的一端為正南方，線沖雪沒化的一端為正北方。那么河流呢，與山相反，因?yàn)楹拥谋卑赌軌蚝芎玫谋魂柟庵鄙洌员卑兜难┫然习兜难┎灰谆藐庩柗▌t來確定，就是山的南岸，水的北岸，為陽，我想你應(yīng)該明白的吧。那么在沒有雪的其他季節(jié)怎么看方位，其實(shí)道理是一樣的，下過雨之后，山南岸，水北岸會(huì)在陽光的照射下，溫度較高，還有就是可以先干，那么相反的方向就是潮濕，溫度較低。三、看樹木，一般樹木的葉子都是奔著太陽去的，因?yàn)橹参镄枰夂献饔茫柟庠谡绲臅r(shí)候最充足，也最利于植物的生長(zhǎng)，所以植物的葉子面相的方向是南方，是正南方的定論不太準(zhǔn)確。另外樹木的南方非常光滑，因?yàn)殛柟獾脑颍瑯淠颈边吘托璨钜稽c(diǎn)。還有很多，我就不說了，不如看墳?zāi)梗凑海鶕?jù)季節(jié)看風(fēng)向等，因?yàn)檫@些需要對(duì)易學(xué)，風(fēng)水知識(shí)有點(diǎn)里了解。最后和你說一下，一切都要靈活運(yùn)用，你可能問，如果我在一個(gè)城市的市區(qū)里，去哪里看山啊，去哪里找河流，萬一沒有樹木怎么辦，呵呵，其實(shí)只要你靈活運(yùn)用，一切都不難，超出平面的就可以定義為山，比如我們掃雪的時(shí)候，堆出的雪堆，以道路為準(zhǔn)，馬路牙可以定義為山，方向的定論是從地球磁場(chǎng)學(xué)來定義的，也就是南北極，在這里就不多說了。當(dāng)然，其他朋友所說的也是一種好方法，不過，在你轉(zhuǎn)向的時(shí)候，或者山林之中，去哪里找房屋，又如何看經(jīng)緯度。我所講的雖然不能達(dá)到科學(xué)上的準(zhǔn)確定位，但是卻是你在沒有任何測(cè)量工具的情況下最好的方法。

6，陰陽學(xué)說的應(yīng)用

在中醫(yī)學(xué)理論體系中，處處體現(xiàn)著陰陽學(xué)說的思想。陰陽學(xué)說被用來闡釋人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能及病理變化，并用于指導(dǎo)疾病的診斷和治療。 1、闡釋人的組織結(jié)構(gòu) 陰陽學(xué)說認(rèn)為，人體是一個(gè)有機(jī)整體，人體內(nèi)部充滿著陰陽對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。從人體部位來說，上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰；背屬陽，腹屬陰；四肢外側(cè)為陽，四肢內(nèi)側(cè)為陰。以臟腑來分，五臟（心、肝、脾、肺、腎）屬陰，因其功能以靜為主；六腑（膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦）屬陽，因其功能以動(dòng)為主。五臟之中又可根據(jù)其位置分為陽臟（心、肺）和陰臟（肝、脾、腎），每一臟腑之中又可將其功能歸為陽，而其物質(zhì)歸為陰。此外，經(jīng)絡(luò)亦可分為陽經(jīng)、陰經(jīng)等等。2、概括人的生理功能中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體的正常生命活動(dòng)是陰陽兩個(gè)方面保持著對(duì)立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。人體的物質(zhì)基礎(chǔ)屬陰，而生理功能活動(dòng)屬陽，二者互相依存。生理活動(dòng)以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而生理活動(dòng)的結(jié)果又不斷促進(jìn)物質(zhì)的新陳代謝。如果人體的陰陽不能相互依存，相互為用，人的生命就會(huì)中止。3、說明人的病理變化陰陽學(xué)說還被中醫(yī)學(xué)用來說明人體的病理變化，認(rèn)為疾病的發(fā)生，是人體陰陽失衡所致。陰陽失調(diào)的表現(xiàn)形式很多，可歸納為陰或陽的偏盛偏衰，以及對(duì)另一方的累及等，這些可統(tǒng)稱為“陰陽不和”。許多情況下，疾病發(fā)生、發(fā)展的過程，就是正邪抗?fàn)帲饔袆儇?fù)的過程。這一過程可以用陰陽偏勝、陰陽偏衰、陰陽互損、陰陽轉(zhuǎn)化作以概括性的解釋。陰陽偏勝包括陰偏勝和陽偏勝，是指在邪氣作用下（或本身機(jī)能病理性亢奮）所致的陰或陽的任何一方高于正常水平的病變，《素問 "陰陽應(yīng)象大論》說：“陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒”。陰陽偏衰包括陰偏衰（陰虛）和陽偏衰（陽虛），指陰或陽低于正常水平的病理變化。《素問 "調(diào)經(jīng)論》指出：“陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱”。由于陽虛，不能制約陰寒，可出現(xiàn)虛寒征象，即陽消陰長(zhǎng)，“陽虛則寒”；陰虛，無力制約陽，可出現(xiàn)虛熱征象，即陰消陽長(zhǎng)，“陰虛則熱”。陰陽互損指體內(nèi)的正氣，特別是陰液與陽氣之間的病理關(guān)系，包括陰損及陽和陽損及陰。陰陽互損體現(xiàn)了陰陽互根互用的關(guān)系。陰陽互損的最終表現(xiàn)為“陰陽俱損”、“陰陽兩虛”。陰陽轉(zhuǎn)化指陰陽失調(diào)所表現(xiàn)出的病理現(xiàn)象，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，《素問 "陰陽應(yīng)象大論》中的“重寒則熱，重?zé)釀t寒”、“重陰必陽，重陽必陰”就是說明這類病理情況。4、指導(dǎo)疾病的診斷和治療由于中醫(yī)認(rèn)為疾病發(fā)生發(fā)展的原因是陰陽失調(diào)，所以對(duì)于任何疾病，無論其病情如何復(fù)雜多變，都可以用陰陽學(xué)說加以診斷。中醫(yī)診斷疾病首先要分清陰陽，既可以用陰陽來概括證型，又可以用陰陽來分析四診。如望診色澤鮮明者屬陽，晦暗者屬陰；聞診聲音洪亮者屬陽，語聲低微者屬陰；脈象浮、數(shù)、洪大者屬陽，沉、遲、細(xì)小者屬陰等等。從證型來看，病位在表屬陽，實(shí)證屬陽，熱證屬陽；而病位在里屬陰，虛證屬陰，寒證屬陰等。在決定治療原則和臨床用藥時(shí)，中醫(yī)學(xué)也是以陰陽學(xué)說作為指導(dǎo)的。如對(duì)于陽邪過盛所致的實(shí)熱證，以熱者寒之的原則用寒涼藥物清熱；對(duì)于陰盛所致的寒實(shí)證，則應(yīng)以寒者熱之的原則用溫?zé)崴巵盱詈６鴮?duì)于陰虛所致的虛熱證，要以滋陰藥以補(bǔ)虛；對(duì)于陽虛引起的虛寒證，則要以溫陽藥以補(bǔ)陽。在陰陽兩虛的情況下，就必須陰陽兩補(bǔ)。陰陽學(xué)說還可用來概括中藥的性味，并用以指導(dǎo)臨床使用。一般來說，寒、涼藥屬陰，溫、熱藥屬陽；味酸、苦、咸者屬陰，味辛、甘、淡者屬陽；具有收斂、沉降作用者屬陰，而具發(fā)散、升浮作用者屬陽。在臨床用藥時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)疾病的陰陽性質(zhì)決定治療原則，再根據(jù)藥物的陰陽屬性來決定用藥。

陰陽學(xué)說作為一種哲學(xué)思想，滲透到中國(guó)文化的各個(gè)方面，尤其是中醫(yī)理論中，陰陽學(xué)說是其基礎(chǔ)，用來闡釋人體的結(jié)構(gòu)組織、生理功能及病理變化，并用于指導(dǎo)疾病的診斷和治療。此外，陰陽學(xué)說更多的應(yīng)用于中國(guó)的術(shù)數(shù)里面，所有的術(shù)數(shù)理論都是以陰陽學(xué)說為根。作為術(shù)數(shù)之王的奇門遁甲則根據(jù)陰陽學(xué)說，規(guī)定一年以冬至和夏至分界，分為陽遁局和陰遁局。此外，布局時(shí)遵循陽順陰逆的原則，判斷吉兇時(shí)，以陰陽和合為吉，以陰陽相克為兇

（一）說明人體的組織結(jié)構(gòu) 　　人體是一個(gè)有機(jī)的整體，中醫(yī)學(xué)根據(jù)陰陽對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，把人體組織結(jié)構(gòu)劃分為相互對(duì)立又相互依存的若干部分，由于結(jié)構(gòu)層次的不同，臟腑組織的陰陽屬性也有區(qū)別。就大體部位而言，軀殼為陽，內(nèi)臟為陰；上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰。就腹背而言，背部為陽，胸腹面為陰。就肢體的內(nèi)外側(cè)而言，四肢的外側(cè)面為陽，內(nèi)側(cè)面為陰。就筋骨與皮膚而言，筋骨在深層為陰，皮膚居表為陽。就內(nèi)臟而言，六腑傳化物而不藏，故為陽；五臟化生和貯藏精氣而不瀉，故為陰。就五臟而言，心、肺位于身體的上部胸腔之中，故為陽；肝、脾、腎位于身體的膈下腹腔，故為陰。具體到每一臟腑，又有心陰、心陽；肝陰、肝陽；胃陰、胃陽；腎陰、腎陽等的不同。可見人體結(jié)構(gòu)中的上下、內(nèi)外、表里、前后各部分之間，以及體內(nèi)的臟腑之間，都存在著對(duì)立、互根的陰陽關(guān)系，都可以用陰陽學(xué)說加以分析和認(rèn)識(shí)。因此《素問》說：“人生有形，不離陰陽”。　　（二）解釋人體的生理活動(dòng) 　　人體的生理活動(dòng)，可以廣泛地應(yīng)用陰陽學(xué)說加以說明。就人體一天內(nèi)的寤寐而言，在白晝?nèi)梭w內(nèi)屬陽的興奮作用制約了屬陰的抑制作用而占主導(dǎo)地位，人就處于醒寤的興奮狀態(tài)；進(jìn)入黑夜，體內(nèi)屬陰的抑制作用制約了屬陽的興奮作用而占主導(dǎo)地位，人就進(jìn)入休眠狀態(tài)。所以人的睡眠活動(dòng)即是機(jī)體內(nèi)部陰陽對(duì)立制約運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。　　體內(nèi)物質(zhì)的代謝過程，主要是以陰陽互根互用的消長(zhǎng)平衡方式進(jìn)行。人體生命活動(dòng)所需的各種精微物質(zhì)（屬陰）的補(bǔ)充，是在不斷消耗內(nèi)臟能量（屬陽）的情況下完成的；但屬陰的精微物質(zhì)產(chǎn)生以后，又在相關(guān)內(nèi)臟器官中轉(zhuǎn)換為種種不同的能量，在能量產(chǎn)生的同時(shí)，精微物質(zhì)隨之消耗。前者屬于陰長(zhǎng)陽消的過程，后者是陽長(zhǎng)陰消的過程。生命活動(dòng)就是在這種陰陽彼此不斷的消長(zhǎng)過程中維持著動(dòng)態(tài)平衡。所以《素問》說：“陰平陽秘，精神乃治”。　　在屬陰的物質(zhì)中，氣和血又可再分陰陽。屬陽的氣又具有生血、行血、攝血的功能；而屬陰的血又具有載氣、寓（藏）氣、化生氣的作用。可見氣血之間又體現(xiàn)著陰陽關(guān)系的多個(gè)層面。此外，諸如營(yíng)衛(wèi)關(guān)系、氣與津液關(guān)系、臟腑關(guān)系、經(jīng)絡(luò)關(guān)系等亦莫不如是。因此《素問》說：“生之本，本于陰陽”。　　（三）解釋人體的病理變化疾病是致病因素作用于人體而引起體內(nèi)陰陽平衡失調(diào)、臟腑組織損傷，以及機(jī)能障礙的過程。陰陽學(xué)說不但可以對(duì)病理過程進(jìn)行分析，還可以對(duì)引起病理過程的邪正雙方加以說明。病邪可以分為陰邪和陽邪兩大類。就六淫邪氣而言，則風(fēng)、暑、熱邪為陽邪，寒與濕邪為陰邪。人體的正氣，亦有陰精與陽氣之別。在邪正斗爭(zhēng)中，陽邪傷人，常易傷陰；陰邪侵襲，常先傷陽。在邪正斗爭(zhēng)的勝負(fù)過程中，機(jī)體陰陽失調(diào)病機(jī)，則有偏盛、偏衰、互損、轉(zhuǎn)化、格拒、亡失等種種病理變化。　　（四）指導(dǎo)疾病的診斷　　陰陽失調(diào)是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的根本原因，由此產(chǎn)生的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的臨床表現(xiàn)亦都可以用陰陽加以說明。故在診察疾病時(shí)，用陰陽兩分法來歸納其四診材料，則有助于對(duì)病變的總體屬性作出判斷，從而把握疾病的本質(zhì)。故說：“善診者，察色按脈，先別陰陽。”如：　　辨別色澤的陰陽：色澤鮮明者屬陽，色澤晦暗者屬陰。　　辨別聲息的陰陽：聲音高亢洪亮、多言而躁動(dòng)者，多屬于實(shí)證、熱證、陽證；聲音低弱無力、少言而沉靜者，多屬于虛證、寒證、陰證。呼吸微弱者屬陰；呼吸有力，聲高氣粗者屬陽。　　辨別脈象的陰陽：以脈位辨陰陽，寸脈為陽，尺脈為陰；據(jù)脈率辨陰陽，則數(shù)者為陽，遲者屬陰；據(jù)脈力辨陰陽，則實(shí)脈為陽，虛脈為陰；以脈形辨陰陽，則浮、大、洪、滑屬陽，沉、小、細(xì)、澀為陰。所以說：“微妙在脈，不可不察，察之有紀(jì)，從陰陽始。”　　判定證候的陰陽：即是從疾病的部位、性質(zhì)等辨別其陰陽屬性，大凡表證、熱證、實(shí)證屬于陽證；而里證、寒證、虛證屬于陰證。因此，只有在總體上把握了疾病的陰陽屬性。進(jìn)行更深層次的辨證分析，才能抓住疾病的本質(zhì)。所以說：“凡診病施治，必須先審陰陽，乃為醫(yī)道之綱領(lǐng)。陰陽無謬，治焉有差？醫(yī)道雖繁，而可以一言蔽之者，曰陰陽而已”。　　（五）指導(dǎo)疾病的防治　　調(diào)理陰陽，使之保持或恢復(fù)相對(duì)平衡，達(dá)到“陰平陽秘”狀態(tài)，是防病治病的基本原則，也是陰陽理論用于疾病防治的體現(xiàn)。

陰陽學(xué)說貫穿于中醫(yī)理論體系的各個(gè)方面，用以說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化，并有效指導(dǎo)著臨床診斷、治療、護(hù)理、預(yù)防和養(yǎng)生。　　（一）說明人體的組織結(jié)構(gòu) 　　人體是一個(gè)有機(jī)整體，根據(jù)部位和功能活動(dòng)特性可分為陰陽兩部分。就人體部位來說，上為陽，下為陰；背部為陽，腹部為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰。按照臟腑功能特點(diǎn)劃分，心、肝、脾、肺、腎五臟為陰；膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦六腑為陽：五臟之中，又各有陰陽所屬，即心、肺居于上部（胸腔）屬陽；肝、腎位于下部（腹腔）屬陰；脾為至陰。若具體到每一臟腑，則又有陰陽之分，如心有心陰、心陽；腎有腎陰、腎陽。總之，人體組織結(jié)構(gòu)的上下、內(nèi)外、表里、前后各部分之間，以及內(nèi)臟之間，無不包含著陰陽的對(duì)立統(tǒng)一。所以，《素問·寶命全形論》說：“人生有形，不離陰陽。” 　　（二）說明人體的生理功能　　人體正常的生理活動(dòng)，是陰陽兩方面保持著對(duì)立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系，使之處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)的結(jié)果。從陰陽角度來看，功能屬陽，物質(zhì)屬陰，即組織結(jié)構(gòu)和精、氣、血、津液等物質(zhì)屬陰，臟腑組織器官和精、氣、血、津液的生理功能屬陽。物質(zhì)是功能的基礎(chǔ)，功能是物質(zhì)的反映，兩者之間不僅互相對(duì)立，而且互相依存。各種功能活動(dòng)（陽）的產(chǎn)生，必然要消耗一定的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（陰）；而各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（陰）的新陳代謝，又必定要消耗一定的能量（陽）。正常情況下，這種陰陽消長(zhǎng)處手一種動(dòng)態(tài)平衡之中，保證了臟腑功能的健全和正常的生理活動(dòng)。如果陰陽不能保持相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡而失調(diào)，乃至分離，人體就會(huì)生病以至死亡。所以說：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離絕，精氣乃絕”（《素問·生氣通天論》）。　　（三）說明人體的病理變化　　人體所有疾病的發(fā)生均可用陰陽失調(diào)來概括說明。一切疾病的發(fā)生、發(fā)展決定于正氣和邪氣兩個(gè)方面。正氣分陰陽，包括陰精和陽氣兩部分；邪氣（致病因素）也有陰邪和陽邪之分。疾病發(fā)生、發(fā)展的過程，就是邪正斗爭(zhēng)的過程，無論其病理變化如何復(fù)雜，都不外乎陰陽的偏勝或偏衰。陰或陽任何一方高于正常水平，必然導(dǎo)致另一方的相對(duì)不足而發(fā)病，即“陽勝則陰病”、“陰勝則陽病”、“陽勝則熱”、“陰勝則寒”。反之，陰或陽任何一方的不足，必然導(dǎo)致另一方的相對(duì)亢盛而發(fā)病，即“陽虛則寒”、“陰虛則熱”。此外，由于陰陽互根互用，當(dāng)陽虛至一定程度時(shí)，因陽虛不能生化陰液而同時(shí)出現(xiàn)陰虛的現(xiàn)象，稱“陽損及陰”；陰虛至一定程度時(shí)，因陰虛不能化生陽氣而同時(shí)出現(xiàn)陽虛的現(xiàn)象，稱“陰損及陽”。陽損及陰或陰損及陽最終可導(dǎo)致“陰陽兩虛”。因陰陽失調(diào)而出現(xiàn)的病理現(xiàn)象，在一定的條件下，可向各自相反的方向轉(zhuǎn)化，即陰證可以轉(zhuǎn)化為陽證，陽證可以轉(zhuǎn)化為陰證，所謂“重寒則熱，重?zé)釀t寒”，“重陰必陽，重陽必陰”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）。　　（四）用于疾病的診斷　　任何疾病，盡管臨床表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，千變?nèi)f化；病理變化復(fù)雜多端，究其基本機(jī)制是陰陽失調(diào)。用陰陽來概括疾病的病變部位、性質(zhì)及各種證候的基本屬性，作為辨證的綱領(lǐng)。故《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“善診者，察色按脈，先別陰陽”。　　臨床上常用的八綱辨證，是各種辨證的綱領(lǐng)，陰陽又是八綱的總綱，以統(tǒng)領(lǐng)表里、寒熱、虛實(shí)，即表證、熱證、實(shí)證屬陽；里證、寒證、虛證屬陰。正確的診斷，首先要分清陰陽，才能抓住疾病的本質(zhì)，做到執(zhí)簡(jiǎn)馭繁。　　（五）用于疾病的防治　　疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的基本機(jī)制是陰陽失調(diào)，調(diào)整陰陽是中醫(yī)學(xué)治療、護(hù)理疾病的基本原則，也是陰陽學(xué)說用于疾病防治、護(hù)理的主要內(nèi)容。調(diào)理陰陽，就是損其有余，補(bǔ)其不足，使陰陽重新恢復(fù)相對(duì)平衡狀態(tài)。針對(duì)疾病陰陽偏勝、偏衰的狀況，采取“實(shí)則瀉之”、“虛則補(bǔ)之”的方法，達(dá)到“陰平陽秘”，使陰陽和調(diào)，恢復(fù)平衡。　　陰陽學(xué)說也可用來概括中藥的性能。藥物的性能包括四氣、五味、升降浮沉，都可以用陰陽來歸納說明。藥物有寒、熱、溫、涼四氣，寒涼藥屬陰，溫?zé)崴帉訇枺会t(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理藥物有辛、甘、酸、苦、咸五味，辛、甘屬陽，酸、苦、咸屬陰。藥物有升、降、浮、沉四種作用趨向，升、浮藥屬陽，沉、降藥屬陰。在臨床治療、護(hù)理中，根據(jù)疾病陰陽盛衰的情況，結(jié)合藥物的陰陽屬性，調(diào)整陰陽，恢復(fù)陰陽平衡，從而達(dá)到治愈疾病的目的。　　陰陽學(xué)說還可用于指導(dǎo)疾病的預(yù)防。善于調(diào)理陰陽是防病攝生的關(guān)鍵，養(yǎng)護(hù)正氣的法則要求人體內(nèi)部的陰陽變化與天地自然之間的陰陽變化協(xié)調(diào)。人與自然息息相通，大自然的陰陽消長(zhǎng)及轉(zhuǎn)化也必然影響人體陰陽變化，善于保養(yǎng)陰精陽氣，則邪氣不侵，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“正氣存內(nèi)，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”。人以正氣為本。楊大夫