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1，汪氏輩分有日情金典壯朝斷
2，請問你們有在江西汪氏祖傳中醫館汪氏傳承鼻炎堂汪瑞那里治療過
3，重慶巫山縣移民廣場附近有一家汪氏祖傳中醫館嗎
4，汪倫的死亡日期
5，桃花潭水深千尺不及汪倫送我情表達了什么之情
6，四知翻譯及問題楊震說使后世稱為清白吏子孫以此遺之不亦厚
7，勸君更盡一杯酒西出無故人

1，汪氏輩分有日情金典壯朝斷

任務占坑

雙港鎮（老白果鄉,有后裔遷懷寧）鄭圩村汪灣村民組竹林汪詒燕堂：士德高慈植，宏謀肇翼傳，修行師孔孟，及學配曾顏。

汪氏輩分有日情金典壯朝斷

2，請問你們有在江西汪氏祖傳中醫館汪氏傳承鼻炎堂汪瑞那里治療過

假的，我也是在手機上一個推送上看到的，加了他微信，看著挺專業的，他說40天的治療就可以治愈，我多了個心眼，上網百度了一下，結果發現推送里那些回復跟百度里另一個號稱汪氏治鼻炎的一模一樣的，別去上當了。

用玉米須和金銀花藤卷了像煙一樣抽煙。

可以試試中醫再看看別人怎么說的。

騙人的，藥買了打電話就不接了。

騙人的，只有當你被騙了才知道。微信里的不可信，無論是什么樣推送，得多個心眼，那就是先百度一下。

我治療了效果還不錯，就是費用有點高，但是不管怎么樣，治療好我就滿足了，鼻炎給我帶來了很大的煩惱，終于給我解決了已經一年了都沒有復發

請問你們有在江西汪氏祖傳中醫館汪氏傳承鼻炎堂汪瑞那里治療過

3，重慶巫山縣移民廣場附近有一家汪氏祖傳中醫館嗎

第一，百度地圖查“汪氏中醫館”，沒查到。第二，全國企業信用信息公示系統，輸入“汪氏”，搜到三家，沒有一家屬于重慶巫山的。說明并未進行正規注冊。第三，加宣傳中的微信，總是不建議面診，說要排隊到一個月后，說明什么，什么樣的中醫館需要排隊一個月后。按一個患者20分鐘(平均)，一小時3個人，一天24人(8小時計算，其實不止)，一個月(30天)有720人，有這么夸張的人數在排隊？綜上，不要輕信，謝謝。

騙子該死，靠治病救人騙錢的下18層地下永不得投胎

今天本人實際去考察了一下，實際是一個大騙子，他所提供的地方根本沒有，證件全是假的，人就沒見著。

這間中醫是不是存在，可不可以醫鼻炎。

你好！我也在微信上見過，咨詢了好久。他給我看了從業資格證。找重慶的朋友查，朋友說巫山太偏遠。查不到?？磁笥讶φf效果挺好的。沒經歷過不能確認。如有疑問，請追問。

重慶巫山縣移民廣場附近有一家汪氏祖傳中醫館嗎

4，汪倫的死亡日期

汪氏譜中還特別記載：47世祖泰元居太平，年四十卒，葬父墓側，生二子，仁泰、仁恭。到了仁泰是48世，汪倫送李白的地方生二子，鳳思、鳳林，鳳林即汪倫。風思成才后在歙縣任縣令。歙縣是周公后漢末汪文和為避亂遷皖南汪氏第一居住地，40代后就遷太平縣了。所以譜中記載風思到歙縣任縣令是“復居故里”。到風思時是49代，因此汪倫籍貫不是歙縣應是太平縣。汪倫出生在太平縣，到涇縣任縣令時，其父仁泰沒有隨長子風思去歙縣，而是隨次子汪倫遷居涇縣，直到81歲在涇縣桃花潭謝世。汪倫卸任后也定居于涇縣桃花潭。[4] 為什么長期以來，汪倫一直被以為是涇縣人？主要是皖南的一些《汪氏宗譜》記載有筆誤，將仁泰“自太平遷涇縣”，少了“隨子任”三個關鍵字。40世祖汪叔舉早就居歙縣（今屬績溪縣）大廟汪村，后人居太平縣。從宋、明、清以來涇縣地方志都誤記汪倫是涇縣人。從2005年開始，桐城學者汪興吾根據桐城的多家《汪氏宗譜》考證第一次提出了汪倫是太平人的見解，隨后天津南開大學教授汪茂和經考證也認為太平縣的確是汪倫的籍貫和出生地。

947年09月再看看別人怎么說的。

5，桃花潭水深千尺不及汪倫送我情表達了什么之情

簡介汪倫又名鳳林。唐開元間任涇縣令。卸任后，居涇縣桃花潭畔。天寶元年(742)至汪倫送李白圖寶應元年(762)，李白曾多次來安徽當涂、宣城、涇縣、秋浦、南陵等地，并游歷涇縣桃花潭。他以美酒待客。臨別時，李白作《贈汪倫》詩，道：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。汪倫，黃山市太平縣人，曾任涇縣縣令，卸任后由于留戀桃花潭，特將其家由黟縣遷往涇縣。好友交往唐天寶年間，汪倫聽說大詩人李白旅居南陵叔父李冰陽家，便寫信邀請李白到家中做客。信上說：“先生好游乎?此處有十里桃花。先生好飲乎?此處有萬家酒店?！崩畎姿睾蔑嬀?，又聞有如此美景，欣然應邀而至，卻未見信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無十里桃花。萬家者，開酒店的主人姓萬，并非有萬家酒店。”李白聽后大笑不止，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動，適逢春風桃李花開日，群山無處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數日，每日以美酒相待，別時送名馬八匹、官錦十緞。李白在東園古渡乘舟欲往萬村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送，并又挑來兩壇酒贈于李白。李白深深感激汪倫的盛意，作《贈汪倫》詩一首：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。這首詩描寫朋友之間友情，情真意切，千古動人心。詩中汪倫赤足踏歌而行，追趕到桃花潭渡口送別李白的場景，把朋友間那種即將離別難舍難分的的赤子情懷，表達得樸實無華，牽動手足之間的情誼也油然而露，感人肺腑! 汪倫也因而名留千古，婦孺皆知。汪氏譜中還特別記載：47世祖泰元居太平，年四十卒，葬父墓側，生子二，仁泰、仁恭。到了仁泰是48世，他生二子，鳳思、鳳林，鳳林即汪倫。風思成才后在歙縣任縣令。歙縣是周公后漢末汪文和為避亂遷皖南汪氏第一居住地，40代后就遷太平縣了。所以譜中記載風思到歙縣任縣令是“復居故里”。到風思時是49代，因此汪倫籍貫不是歙縣應是太平縣。汪倫出生在太平縣，到涇縣任縣令時，其父仁泰沒有隨長子風思去歙縣，而是隨次子汪倫遷居涇縣，直到81歲在涇縣桃花潭謝世。汪倫卸任后也定居于涇縣桃花潭。為什么長期以來，汪倫一直被以為是涇縣人？主要是皖南的一些《汪氏宗譜》記載有筆誤，將仁泰“自太平遷涇縣”，少了“隨子任”三個關鍵字。40世祖汪叔舉早就居歙縣（今屬績溪縣）大廟汪村，后人居太平縣。從宋、明、清以來涇縣地方志都誤記汪倫是涇縣人。從2005年開始，桐城學者汪興吾根據桐城的多家《汪氏宗譜》考證第一次提出了汪倫是太平人的見解，隨后天津南開大學教授汪茂和經考證也認為太平縣的確是汪倫的籍貫和出生地。

友情

6，四知翻譯及問題楊震說使后世稱為清白吏子孫以此遺之不亦厚

楊震遷東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉才王密為昌邑縣令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？” 密曰：“暮夜無知者。” 震曰：“天知，神知，我知，子知，何謂無知者?” 密愧而出。性公廉，不受私謁。子孫嘗蔬食步行，故舊長者或令為產業，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”　　——《后漢書》譯文　　楊震到東萊郡上任時，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，這時做昌邑縣的縣令，王密夜里懷中揣著十斤金子拜見，來贈送給楊震。　　楊震說：“老朋友了解你，你卻不了解老朋友，這是為什么呀？”　　王密說：“夜里不會有人知道這事。”　　楊震說：“天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能說沒人知道呢？”王密慚愧地走了?！　∷麨槿朔罟疂崳皇談e人的錢，子孫常常吃素菜，出門步行。老朋友中有人想讓他為子孫置辦產業，楊震不肯，說：“讓后代人說他們是清官的子孫，把這個榮譽留給他們，不也是很豐厚的

同意，把清白廉潔留給后人，這是一種無價的恪守信條的精神遺產，若要人不知除非己莫為，把清廉的優良傳統代代相傳在今天看來具有深遠的意義

原文：楊震字伯起,弘農華陰人也.震少好學,明經博覽,無不窮究.諸儒為之語曰:"關西孔子楊伯起."大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者?！闭鹪唬骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。后轉涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！” 　　　譯文：楊震，字伯起，弘農華陰人。楊震從小好學，博通經術。眾儒生說：“真是關西的孔子楊伯起啊。大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人征召他，推舉他為秀才，多次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。當他赴郡途中，路上經過昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔任昌邑縣令，前來拜見（楊震），到了夜里，王密懷揣十斤銀子來送給楊震。楊震說：“我了解你，你不了解我，為什么呢？”王密說：“夜里沒有人知道。”楊震說：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么說沒有人知道呢！”王密（拿著銀子）羞愧地出去了。后來楊震調動到涿郡任太守。他本性公正廉潔，不肯接受私下的拜見。他的子子孫孫常吃蔬菜，步行出門，他的老朋友中有年長的人想要讓他為子孫開辦一些產業，楊震不答應，說：“讓后代被稱作清官的子孫，把這個饋贈給他們，不也很優厚嗎？”

楊震的意思是，自己沒留給子孫財富，沒留給子孫官位，只送給了子孫清白的美名，把這個當做遺贈，是很優厚的。如果你斷章取義，說，他只留給孩子清白的名聲，沒留給他們知識，品德，沒為他們著想，那就是你的錯了，因為他說這句話是由針對性的，是針對那些勸他收受財物的人說的。

7，勸君更盡一杯酒西出無故人

　　《送元二使安西》　　王維　　渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新. 　　勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人. 　　賞析　　安西，安西都護府。治所故址在今新疆庫車縣。　　本詩為贈別而作，后由樂人譜曲．其曲名為《陽關》，又名《渭城》；作為送別曲，流傳很廣。　　我們這個民族自古重離別。歷代留下來的贈別送行的詩文多得不可勝計。南朝江淹專門寫了一篇《別賦》，賦的一開頭就說?！镑鋈讳N魂者，惟別而已矣?！彼蛣e曲也很多，漢橫吹曲有《折楊柳》、《小折楊柳》，相和大曲有《折楊柳行》，南朝清商曲有《月節折楊柳》等。　　詩開頭“渭城”一語點出詩人餞別元二的地方?！翱蜕帷弊匀皇俏汲侵械囊粋€所在，是餞別的具體地點。并說這是一個春天的早晨，天下了一陣小雨。首句的“朝雨”因次句“柳色新三字而知為春雨，這種寫法叫做互文見義。這可以使語言更精煉。　　寫離情別緒。詩人筆下的景物也往往成為有情之物。代人傷心，為人垂淚。本詩寫春朝兩，下“襄輕塵”三字，表明兩不大，只是沾濕了地皮。接著又說，環繞客舍四周剛剛放葉的柳樹。經春雨洗過，益發顯得青翠嫩綠。這里描繪的是一個空氣清新。盎然生意的春天的早晨。此種寫法。似與“送行”的氣氛不十分諧調。然而。詩人心甲已先裝著一個“別”字。雖有良辰勝景。也無心流連。別意正是以潛意識的形式籠罩景物、環境的。由此可以看到，主觀情感在一篇抒情詩中的決定性作用。　　其中的關鍵詞語是“柳色”。古有折柳送行的習俗。漢代長安城東郊有一條河叫灞水，河上有一座橋名“灞橋”，人們在這座橋上送別親友，要折下橋頭的柳枝送給行人，這就是所謂折柳贈別。從漢魏到隋唐，這一習俗相沿下來。所以古人看到柳，即生離別之意。這種不同的心理反應，是長期文化積淀的結果。因此，作為文化標志的一事一物寫入詩中，就使詩具有十分豐厚的情感意蘊。“柳色新”三字在詩中有雙重含義：既是寫時令節候，也是離情別緒的心理映現?！傲隆比质乔岸浜秃蠖涞年P節。　　后二句直接寫離別之情，全部感情都傾注在一杯“酒”中。此時主客彼此可能有許多話要說，由于離別在即，心情復雜，卻一時不知從何說起，因而，飲酒便成了最好的交流感情的方式。離別飲酒，自不同于久別重逢那樣的痛快酣暢，總不免有些苦澀的味道。但是這一斟一酌，情意卻格外重。詩中“勸君更盡一杯酒”一句即寫出了主客依依惜別的心情。兩人對飲，一杯又一杯，主人總覺得似未盡意，總是勸客人再飲一杯。這類常情寫在此處，讀來特別樸實深厚，緊相呼應的第四句“西出陽關無故人”，使這杯酒具有極重的分量。那是故人的一片心腸。唐代由于國力強盛，對外的交流往來也空前頻繁，因此經常有人“西出陽關”，或出使，或經商。出陽關向西，面對異域山川，風俗不同，語言有別，而且要涉足杳無人煙的大漠，所以將出陽關的入，內心無限凄涼。前來送客的親友自然也懷有同樣的心情。本詩中的元二的心情，當不勝故國他分之感。此時的故人之情，較之尋常情況下，彌足珍貴。“西出陽關無故人”一句，可謂筆力千鈞。　　白居易《對酒》詩：“相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關》第四聲。”注云：“第四聲，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人也?！笨梢姶嗽姶騽尤诵牡牧α?。正因為這首詩說出每個出關、送行人的內心感情，得到許多人的強烈共鳴，成為廣泛傳唱的出塞曲。

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