隸書碑帖，學(xué)習(xí)隸書有哪些重要的碑帖

來源：整理時(shí)間：2022-12-26 09:08:09 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，學(xué)習(xí)隸書有哪些重要的碑帖

如果你剛開始學(xué)的話建議你去練練曹全碑和張遷碑，這2個(gè)碑帖屬于隸書里算是最好的帖子了

學(xué)習(xí)隸書有哪些重要的碑帖

2，隸書唐以后的隸書碑帖有哪些

個(gè)人非常喜歡揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)的隸書。 http://baike.baidu.com/view/36499.htm

衡方碑，曹全碑，乙瑛碑，禮器碑，華山碑，史晨碑，石門頌。隸書碑帖漢朝的最好，其中分為雄壯健美和飄逸俊秀兩種不同的風(fēng)格。

隸書唐以后的隸書碑帖有哪些

3，那種隸書的碑帖好看秀氣些

首推漢代《曹全碑》，經(jīng)典的秀雅之作。http://www.yingbishufa.com/ldbt/1051.HTM

有“熹平石經(jīng)”或是“尹宙碑”可供參考。另講一下您所提到的傅山隸書，傅山寫的書法千變?nèi)f化，喜歡各種體都來一下，其中最愛顏體，一生作書以顏體為尊。因此，他的隸書也走這條路，字體參照的是“魯峻碑”，如果您喜愛傅山的隸書，可以參看。又講一下傅山，他的字體多而博，但寫給人家的多是草書，后來寫得太多，叫兒子侄子寫，蓋個(gè)章就是，因此他的書法什么體都有，大多是好東西，但也不是件件都是精品，因此要留意。

那種隸書的碑帖好看秀氣些

4，古代有名的隸書字帖有哪些

有《曹全碑》、《張遷碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《乙瑛碑》、《石門頌》、《西狹頌》、《華山廟碑》、《鮮于璜碑》等。　　隸書簡介：隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，對后世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。

1、曹全碑曹全碑全稱漢郃陽令曹全碑，是中國東漢時(shí)期重要的碑刻，立于東漢中平二年 (185)。1956年移入陜西省西安碑林博物館保存。曹全碑是漢代隸書的代表作品，風(fēng)格秀逸多姿和結(jié)體勻整著稱，為歷代書家推崇備至。2、張遷碑張遷碑，全稱漢故谷城長蕩陰令張君表》。亦稱張遷表頌。碑高290厘米，寬107厘米。東漢中平三年刻立（公元186年）。現(xiàn)存于山東泰安岱廟。3、史晨碑史晨碑為兩面刻，前碑全稱《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，刻于東漢建寧二年(169)三月。后碑全稱《魯相史晨饗孔子廟碑》，刻于建寧元年(168)四月。此碑為東漢后期漢隸走向規(guī)范、成熟的典型。現(xiàn)存山東曲阜孔廟。4、乙瑛碑乙瑛碑，書風(fēng)頗嚴(yán)謹(jǐn)，富素樸之趣，是漢隸成熟時(shí)期的典型作品，也是后人學(xué)習(xí)隸書最佳范本之一。5、石門頌石門頌是中國書法史上的一座豐碑，它與洛陽的《郙閣頌》、甘肅成縣的《西狹頌》并稱為“漢三頌”，是漢代頌體代表作。參考資料來源：搜狗百科-隸書

曹全碑

5，漢隸代表碑帖有哪些給莪3種

挑筆劃完整的臨，不必每個(gè)字都臨

6，隸書主攻哪個(gè)碑帖比較好

有人問我，隸書主攻哪個(gè)碑帖好？首推《曹全碑》和《乙瑛碑》，原因有以下三點(diǎn)∶一、風(fēng)格互補(bǔ)《曹全碑》和《乙瑛碑》，一個(gè)秀美多姿，形態(tài)婀娜，一個(gè)厚重大氣，陽剛壯美，這就好像一個(gè)“沉魚落雁，閉月羞花”的美女和一個(gè)陽剛正直的男子，這兩者相搭配是最好的選擇，而且能給我們以后的書法創(chuàng)作帶來無窮無盡的、風(fēng)格上的可能性。有利于以后我們書法的學(xué)習(xí)。想起元稹兩句話，是元稹寫的兩句詩句：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。見識(shí)到高水平、多重風(fēng)格的書法作品，其業(yè)界、能力自然會(huì)上升很多，“登泰山而小天下”，像《曹全碑》和《乙瑛碑》這樣高水平的書法字帖，就是書法中的巫山的云和滄海的水，見過大世面的人再去寫書法，其境界自然不一般。二、宗者甚多，學(xué)之者眾學(xué)習(xí)他們的人很多，其實(shí)好處有兩點(diǎn)，一是證明了其藝術(shù)性和可學(xué)性，證明了這兩塊碑帖價(jià)值之高，含金量有多大。二是有大量名家學(xué)習(xí)不僅為我們留下來了大量的書法臨摹作品供我們參考學(xué)習(xí)，而且有諸多經(jīng)驗(yàn)表明這是一條行之有效的學(xué)習(xí)之路。初學(xué)者在了解名家學(xué)習(xí)之路的過程中，可以借鑒名家的書法經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)書法的理論以及對于這個(gè)帖的臨摹參照，注意事項(xiàng)，這些都是對我們學(xué)習(xí)書法最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我們說為什么王羲之的書法成就那么高，從表面上看，是因?yàn)橥豸酥畷▽懙暮茫鋵?shí)不然，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)王羲之書法的人太多了，多到數(shù)不清，這多人你一言我一語，王羲之的書法口碑不好才怪。人群效應(yīng)，人民的力量很重要。而《曹全碑》和《乙瑛碑》的學(xué)習(xí)者也不少，口碑也很不錯(cuò)，當(dāng)然要學(xué)這兩塊碑石。三、處于隸書鼎盛期時(shí)期的代表作這兩塊碑石都是當(dāng)時(shí)很有名的書法碑帖，而且其碑石創(chuàng)作都是隸書這個(gè)書體鼎盛時(shí)期的代表作。這一點(diǎn)其實(shí)很重要。就好像我們說唐朝和宋朝詩歌藝術(shù)哪一個(gè)更好、更惹人喜歡一樣，毋庸置疑，唐詩要比宋詩水平高，因?yàn)樘瞥窃姼杷囆g(shù)發(fā)展的黃金期，宋朝雖然也有特色，但是其水平究竟還是要比唐朝差一點(diǎn)，因?yàn)樗纬脑~更出名。而《曹全碑》和《乙瑛碑》就是隸書鼎盛時(shí)期的代表，其藝術(shù)水平自然很高，那么學(xué)習(xí)價(jià)值自然也不會(huì)太差了！

7，如何選擇隸書碑帖

（一）選擇你喜歡的隸書字帖。　　由于每個(gè)人的性格、經(jīng)歷、所處環(huán)境等因素不同，決定了每個(gè)人的審美情趣不同，愛好各異，這正如對穿衣的選擇，有人喜歡莊重，有人喜歡瀟灑，有人喜歡華貴，有人喜歡淡雅一樣，對書法的愛好也是如此。漢代，尤其是東漢喪葬立埤、表功刻石之風(fēng)盛行，因而流傳下來的碑刻極豐，這些碑刻雖然同屬漢隸，但風(fēng)格確有很大差異。粗略地分，不外乎兩大類型，一類是端莊雋秀，如《乙瑛碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《曹全碑》等；一類是雄渾古樸，如《張遷碑》、《好大王碑》、《衡方碑》等等。不同的風(fēng)格，給人的感受不一樣，你喜歡哪一種風(fēng)格，你就選擇哪種風(fēng)格的碑帖。時(shí)下書壇比較推崇的是蒼勁古樸的一路的隸書，過于秀潤的碑帖如《曹全碑》，掌握不好會(huì)滑入甜俗。　　要選擇，就要有比較，多選購一些隸書碑帖放在案頭，是很有必要的。　　（二）取法乎上。書法中的法不像其它學(xué)科那樣，可用公式、定律、原理、法則，把它規(guī)定出來，只要按書本上的方法步驟去做，就可以得出正確的答案。書法中的法是歷代公認(rèn)的前賢留下來的名碑、名帖。碑帖上的筆法、結(jié)構(gòu)、章法就是規(guī)矩，就是我們要遵循的尺度。初學(xué)者，就是要以碑帖為法度，去規(guī)范自己那些不合法度的字，所以名帖又稱法帖。所謂取法乎上，就是要師法第一流的碑帖。明·豐坊《書訣》：古語云：取法乎上，僅得其中；取法乎中，斯為下矣。初學(xué)者眼力不高，見到的碑帖也有限，對于何為上，心中是無數(shù)的。往往是得到一本隸書字帖就急于臨學(xué)，這也是容易走彎路的。　　那么何為上呢？在常見到的近百種隸書碑帖中，當(dāng)首推漢隸。從文字發(fā)展史上看，隸書到東漢已經(jīng)發(fā)展到鼎盛時(shí)期。從時(shí)空上看，這種近二千年前先賢們的遺跡，必然古趣盎然，而清代隸書雖不乏新意，但古趣卻淡薄了。在漢碑中，雖然書論家們對個(gè)別碑刻有不同的評(píng)價(jià)，但對大部分名碑的評(píng)價(jià)是基本相同的，這些公認(rèn)的名碑，就是上。如前面談到的幾中隸書字帖。　　既然有上就必然有下，何為下？有兩種字帖是不足取的。一是后人臨古人碑又拓印成的帖，這種帖上的字經(jīng)過二道手，甚至三道手，已經(jīng)失去了原碑的神采，不如選原拓碑帖。二是對書壇上評(píng)價(jià)不高，或名不見經(jīng)傳的碑帖，要謹(jǐn)慎對待，不可以為逢古便是好。對于今人的字是否可學(xué)，是有爭議的，筆者認(rèn)為，今人的字有不少可供借鑒之處，但不宜深學(xué)，因?yàn)閷W(xué)起來容易上手，而在創(chuàng)新階段，又不易擺脫今人的影子，這是應(yīng)該注意的。　　（三）初學(xué)者，最好先選擇平正一路的字帖。孫過庭《書譜》云：初學(xué)分布，但求平正。這雖然是講初學(xué)字的結(jié)體，應(yīng)先求得結(jié)體平正。那么欲求結(jié)體平正，只有先選擇平正一路的字帖，如《乙瑛碑》、《史晨碑》、《禮器碑》都是初學(xué)隸書的好范本。而結(jié)體平正、布白勻稱，這本身也是一種風(fēng)格，它給人一種端莊、典雅的美感。結(jié)體平正的隸書，它有無限拓展的余地，倘若你要追求險(xiǎn)奇，平正便是險(xiǎn)奇的基礎(chǔ)。險(xiǎn)奇一路的字帖如《張遷碑》，雖然藝術(shù)性較高，但初學(xué)者由于對此類碑帖的美感體味不深，從感情上就難以接受，在臨寫時(shí)自然也得不到要領(lǐng)，技法上也不易把握。待到對書法的認(rèn)識(shí)逐漸深化，功力逐漸加深，對這類碑帖美學(xué)特征有了較深的體味，再轉(zhuǎn)換碑帖不遲。

漢隸——曹全碑漢代隸書。全稱《漢合陽令曹全碑》，中平二年(公元185年)十月刻，1956年藏入陜西博物館碑林。在漢隸中此碑獨(dú)樹一幟，娟秀清麗，結(jié)體扁平勻稱，舒展超逸，風(fēng)致翩翩，筆畫正行，長短兼?zhèn)洌c《乙瑛》、《禮器》同屬秀逸類，但神采華麗秀美飛動(dòng)，有“回眸一笑百媚生”之態(tài)，實(shí)為漢隸中的奇葩。漢隸——華山碑　漢代隸書。全稱《西岳華山廟碑》，延熹四年（公元161年）四月刻，此碑與《禮器碑》一樣被譽(yù)為漢隸中典范，結(jié)字堂堂正正，字、行距齊整，波磔秀美。清代朱彝尊評(píng)此碑說：“漢隸凡三種，一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹《華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長，當(dāng)為漢隸第一品。”（《金石文字跋尾》）。劉熙載也說：“漢碑蕭散如韓敕、孔宙，嚴(yán)密如衡方、張遷,皆隸之盛也，若華山廟碑，磅礴郁積，流漓頓挫，意味尤不可窮極。”（《藝概》）漢隸——史晨碑　　東漢隸書。碑體兩面刻字，又名《史晨前后碑》，前碑全稱《魯相史晨祀孔子奏銘》，后碑全稱《史晨饗孔廟碑》。靈帝二年（公元169年）立，今在山東曲阜孔廟。書法工整，造型豐美多姿，波挑神采飛逸，章法疏密勻適，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)而氣韻靈動(dòng)，蘊(yùn)藉跌宕，筆法筆意二者俱全。清代萬經(jīng)在《分隸偶存》中評(píng)論說：“修飭緊密，矩度森嚴(yán)，如程不識(shí)之師，步伍整齊，凜不可犯。其品格在卒吏（乙瑛碑）、韓敕（禮器碑）之右。”楊守敬《平碑記》也說：“昔人謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣自不可及，此種是也。” 漢隸——乙瑛碑　　漢代隸書。全稱為《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒吏碑》，刻于永興元年（公元153年）六月，在山東曲阜孔廟大成殿東廡。此碑工整勻適，組織嚴(yán)密，筆法極有法度，粗細(xì)統(tǒng)一，間架結(jié)構(gòu)皆十分注意，全幅秀逸清麗，尤其燕尾的姿態(tài)非常優(yōu)美，是漢隸趨于規(guī)范成熟時(shí)期的代表作之一。翁方綱稱其：“骨肉勻適，情交流暢。”何紹基以為：“橫翔捷出，開后來雋利一門，然肅穆之氣自在。” 漢隸——石門頌　　　漢代大型隸書摩崖石刻。全稱為《故司隸校尉犍為楊君頌》，漢桓帝建和二年（公元148年）刻。結(jié)體大小不一，筆法瘦勁恣肆，雄健舒暢，頗饒趣味，今人祝嘉論此石刻曾說：“石門巧多于拙，瘦處多，肥處少，且喜用長勢，多用圓筆。布置巧妙，錯(cuò)綜變化。”（《書學(xué)論集》）漢隸——衡方碑　　　漢代隸書。全稱《漢故衛(wèi)尉卿衡府君之碑》，建寧元年（公元168年）九月立，原在山東汶上縣，清雍正八年（公元1730年）汶水泛決，碑陷，后邑人重立，今在山東泰安岱廟。此碑字體方拙樸實(shí)，以拙取勝，間架穩(wěn)實(shí)厚重，如虎臥闋下。筆畫端正粗壯。筆筆如磐石，折角棱條分明，有嚴(yán)峻之態(tài)。章法行密字滿，于平正之中存欹斜之變。　　翁方綱說：“是碑書體寬綽而闊，密處不甚留隙地，似開后來顏魯公正書之漸。”（《兩漢金石記》）楊守敬《平碑記》也說：“此碑古健豐腴，北齊人書多從此出，當(dāng)不在《華山碑》之下。”清代著名書法家伊秉綬隸書即源于此。漢隸——白石神君碑