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1，有沒有懂在正規陵園下葬的流程的

有的

下葬儀式的一般程序: 按照舊時的規矩，下葬的時間也是要講究的，必須是太陽落山靈柩也落土。落土的時候"八仙"拽著棕繩徐徐放下，四平八穩之后，親屬們必須抓起泥土扔到靈柩上，這叫做"添土"。靈柩下去之后，先要蓋一層薄土，再把墓穴里掃出來的...

有沒有懂在正規陵園下葬的流程的

2，下葬的葬禮過程有哪些做法

問:下葬的葬禮過程有哪些做法？現在下葬有兩種，一種是農村的傳統祖墳土葬，另一種是城市人買了墓地在陵園里的骨灰安葬。農村的傳統祖墳土葬，是把去世的老人入殮到棺材內，抬到祖墳，按照輩份的穴位挖坑安葬，也有火化后把骨灰入殮到棺材埋入祖墳的。陵園里的安葬是把故去老人的骨灰盒安葬于買的墓地的暮座里。農村的下葬是農村人都有自己的祖墳，從立祖的祖墳往下排，一輩一排，逝者是哪一輩的就排在哪一排，一個祖墳就是一個大家庭，娶妻的可以入祖墳，無妻的不能入祖墳，祖墳里的所有墳腳底下都有下輩人，都沒有絕戶墳。農村下葬的葬禮是棺材抬到墳地里的最后一個儀式，墳地面對的方向有三個，就是已午未三個方向，已的朝向是東南，午的朝向是正南，未的朝向是西南，也叫四.五.六朝向。事先按穴位控好坑，風水先生讓挖多深就挖多深。下葬時，墳坑底要撒上五色糧，棺上頭釘要拴上五色線，把牌位擺放在棺頭的棺底之上，孝子們都跪在墳坑腳下，棺材徐徐下葬，接地時要請世親看看棺齊，世親就是，女性故去老人的娘家后人，男性故去老人的姥家后人。世親滿意后抓一把土撒在棺上，然后眾孝子每人抓一把土撒在棺上，然后回到墳坑腳下扒下痛哭。下葬時，戲班的葬鼓瑣吶要吹打起葬樂。幫忙下葬的人們撤下繩子，把引魂幡立在棺前開始填埋，在埋的過程中，要把引魂幡往上長三次。然后，眾孝子給幫忙的人們磕謝頭，下葬葬禮結束。三天后圓墳，主孝子凌晨要去墳地為老人開門，上午，親戚都到墳地把墳頭填高，因三年后才許清明填墳。然后，一七把靈魂送出內室，二七送出堂屋，三七送出院門，四七空著，五七送至墳地，百日送至望鄉臺。這是農村下葬葬禮的過程。陵園下葬葬禮，無非也是大同小異吧。只是不用動土，不燒紙馬香鶴了。人在氣落以后就開始緊張有序地準備各種儀程。其它暫時不多說，主要就是斬草，入殮和下葬。今天簡單地分享一下我們這里的講究吧。第一斬草由陰陽師根椐死者生辰八字看好地形，用羅經測定地理方位來定穴位，然后上香祭酒燒黃表敬土神，待祭奠完畢后由孝子開始斬草，斬草完畢后才準許動土挖穴位。第二入殮，由懂得上年紀人來主持入殮儀程。先由孝女給老人凈面，再由孝子們整理逝者衣服，剪口錢，因為傳說嘴里含者口錢下地府后閻王爺先審問在陽世干過什么壞事，死者指著嘴里有東西不能說話，閻王爺開恩不下地獄讓升天。拽扣子，由孝子把死者第二個扣子拽掉保存住，意思是保佑子孫萬代。再抽死者褲擋里的墊布，因為人在逝后還要排最后一次糞便，如果不墊墊布容易把新衣服弄臟。棺材里面撒柴灰，古時天熱怕逝者久放尸體腐化柴灰可以吸濕，久而久之就流傳開了。柏枝要擺七星劍，意思是北斗七星萬年青。鋪金蓋銀要分明，鋪的蓋地要整齊。入殮完畢后用棺蓋斜蓋著棺材，以備起靈前封棺起靈。最后再說下葬，在靈棺到墳瑩地后，由鎖吶響起，棺材開始四平八穩徐徐下絳。到底后先看棺木方向正不正，好了后再由孝子下去用孝帽把棺蓋上土擦干凈，把棺絹整理好。發罐要把罐耳敲掉把紅繩解下來，據說紅繩讓小孩子帶上能避邪。腳蹬蓮花長明燈，童男童女分左右。一切弄好后開始鎖吶響起填土，待土填到一半時孝子賢孫開始往穴里面扔曲，再填三锨土。扔曲意思是后輩發。墳頭填起后開始祭奠土神辭土，上香奠酒燒黃表，鳴炮奏樂謝土神。孝子賢孫燒紙錢花圈，三天后再由孝子賢孫到墳地里圓墳燒紙。過七逢單上墳，逢雙在家里燒紙。切記花圈不能往墳頭上放，古流傳墳上有花后輩出淫蕩之人。就簡單地胡言亂語兩句吧。我是農民我在農村，我關心我們農民的美好生活。各地習俗不同，說一說我們家鄉的葬禮大至過程。人死亡后，首先要把死亡時辰記錄下來，有二知先生（陰陽師）批定出喪時間，和須注意的事項。然后向親朋友好報喪。一般喪期三天，因古代士葬期三天，古代只有士階層以上的人才有姓，\人都有姓了，所以定位士階層。有長子到祖林指定埋葬的具體位置，開始開礦建墓。出喪這天親朋友好前來吊喪，先向死者獻祭，即奉獻物品。晚輩要行三拜九叩的大禮，這是人唯一一次享受三拜九叩的大禮。就像結婚新人可以穿紅掛綠，坐花轎，不為僭越。奉獻的物品有旌旗一面，人們對死者一生做一個評價，古人叫謚。謚寫在旌旗之上，向公眾展示，如無人對謚有異議，下葬時把旌旗蓋在死者棺上，即蓋棺定論。親朋友好獻祭完畢，再奉死者靈位到土地廟，向土地爺注銷陽世一切，申請去往陰世的報批。此程序完畢即送死者上路，先有親人指路，意為告訴死者去往何處，走哪條路。我們家鄉一般喊，走西南明光大道。隨后摔老盆，老盆燒化紙錢的盆子，意為送上，上路的盤纏。燒化紙馬，上路的交通工具。喪禮結束。過后還要圓墳，意為修繕房屋，打掃院落。燒化紙錢，扎彩等，（紙扎即各種家具）過五七。周年，（連讀三年）。其實應該沒有什么做法。大連復州灣，逝者下葬時，首先都用布在逝者的上面遮擋陽光。逝者下葬的下邊，用鐵鍬壘起兩杠泥土，又在杠土上邊，放上兩棵棗荊子，逝者頭前，又擺放一瓶內裝的活金魚。墓穴四周，還要擺上熟豬肥肉。肏他個媽，不知誰把這個"傳統"繼承下來了。這些做法，有何用?所以，我才罵娘。優秀的傳統不去發揚光大，竟整些烏七八遭的東西。厚養薄葬，當是炎黃子孫應該繼承的傳統。這個問題很好，人不應該回避死亡，就像我們從來不回避生一樣，正視死亡，接納死亡，向死而生，才會活得更好。古代葬法，程序繁復，各地細節上出入很大，但大的步驟類似，無非小殮，停靈，報喪，舉哀，大殮，辭靈，入葬，圓墳，守制，年祭簡答一下，這是一個共性問題； 1.首先須知，亡人的民族，民俗，信仰。 2.是否已婚，有無子女，是否正常死亡。 3.亡人的四柱，出生，年，月，日，時。 4.家中子妹排行。 5.擇日，選擇墓穴，下葬時間。 6.購買下葬用品。 7.注意亡人去逝的瞬間腳尖一定捆綁朝上，順直，以免犯內外呼。 8.根據亡人不同年紀選擇，五，七，件衣褲。褲頭嚴禁穿。 8.壓口錢一定處理好。 9.多年臥床半身不隨者，去世腿彎曲，一定要用熱敷的辦法加壓力揉使腿伸直。 10.叩頭飯一定要半生半熟。 11.領魂幡安亡人的年紀計算長短度。 12.開金井落葬，風水師一定要呼山喚雨（語）。 13.暖穴。 14.立向，定向，分金。 15.合穴。等等………………………… 注；當今大多數城市，減少了潑湯，披麻戴孝，（不以兇論）。風水師一定要戴二個羅盤，下葬時互換應用，以免誤差。千里江山一線間，可知放線的關鍵。為日主做好保秘工作。只代表驕龍個人觀點。題主這個問題雖然有點恐怖，但是這也是老祖宗傳下來的傳統文化。所以特地請了一個從事白事工作三十年的老人家來回答題主這個問題，由于是口述，很多方面不是很清楚。文公家禮這種禮儀，也屬于一種非物質文化，老人亡故了就以文公家禮，開堂沒奠的最高禮儀形勢祭奠死去的父，母。 1開堂儀式：首先，禮仕各站兩旁，排班就位， 2八位禮仕：上兩人分東，西兩方屬主禮，其下面六位屬，歌詩，贊詞生，再下兩位引禮生， 3孝堂肅靜，燈燭輝煌，繞棺，繞堂， 4眾客圍觀，孝子披麻戴孝穿，表示隆重悼念亡人樂享天堂。雖然這個問題有點恐怖，那我還是按我現有文化知識簡單給你說說。人固有一死，不過三兩白灰，區域不同下葬方式也有所不同。以前無火化就是收尸、穿戴、入棺、陪葬、入土、起墳、起碑、祭奠。有火化后，火化后骨灰盒入棺，或封骨灰盒不要棺入土，個別地區不入土置棺內吊上山崖，叫懸棺葬法。海葬的燒了骨灰撒大海，樹葬的骨灰埋樹下。后面衍生出的死后各種祭奠先人的方式就不一一詳說了，各種方式活動皆有，無非表達人們對故人的哀思，以及活著的人對未來生活的期盼。學識有限，希望我的回答能幫助到你

下葬的葬禮過程有哪些做法

3，葬禮的禮節

脫穿成服、注射防腐、化妝整容、遺像放大、骨灰盒、靈車、掐尸入殮、床板供桌、壽材冰棺、布置靈堂、各檔壽衣、供應孝服、白事用品、紙馬牛轎、挽幛靈棚、五七紙活、花圈花籃、黑紗白花、孝牌白布、開光送路、辭靈出堂、各種布匹、各教念經、大樂吹領、紅白執事、旗鑼傘扇、豪華棺罩、全堂大殯、軍鼓樂團、專業哭靈、高蹺秧歌、耍獅舞龍、禮炮專車、煙花爆竹、起靈禮花、香蠟紙炮、銅鶴麒麟、氣拱幡門、影亭廊閣、告別火化、環保喪葬、國營公墓

葬禮的禮節

4，下葬的儀式是什么

風俗：下葬的儀式反映了人們對靈魂的崇拜。漢族主要是實行土葬。墓地是死者的最終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。墓地要選在地勢寬廣，山清水秀的地方，找出生氣凝結的吉穴，從而可以使死者安息地下，庇佑子孫。殯葬禮俗稱“白事”。從老人饋然長逝的那—刻起，喪禮儀式便算開始。在關中農村，過去人死后，最初，親人除了嚎陶大哭外，手拿— 個瓦益一張紙，敲著瓦盆走到門外，燒了紙，這叫送終。送終后，再將瓦盆拿回來，放置在死者腳前，名曰“孝盆”。在里面燒紙，給冥間的親人“送錢”，然后將尸體安放妥當，差人向死者的娘家、舅家報喪。待親戚子女到齊后，舉行入殮儀式：先給死者剃頭、洗身、然后再穿壽衣，往舌頭下壓一小硬幣，最后穿鞋戴帽，放進棺材。入殮后在家搭一靈棚，設一香案，擺上水果、禮饃之類的供品，點一盞長明燈，白天晚上由死者家屬守靈。守靈多為死者的子女，名曰“孝子”，身穿白孝農，頭戴白孝帽，腰里系一根粗麻絲，手握喪棒（用大姆指粗的柳木做成，上纏白紙）。凡見有前來吊喪的不論生熟都要磕頭，以表感謝。在出殯的前一天晚上，死者親屬要請自樂班演唱秦腔，或者表演木偶戲，有的演電影。親友送的挽帳，懸于靈堂之上。孝子按輩份大小，分跪靈堂左、右兩側，女眷則圍坐在靈地的后側，吹鼓手吹起嗩吶，聲聲悲傷凄楚催人淚下。喊吶聲中，孝子按次向死者獻酒，行跪拜禮。翌日凌晨，開始出殯。一般由陰陽先生主持。隨著一聲“起”，悲壯的嗩吶聲起。哭聲連天。24人抬著棺木起身。前邊是白紙做的 “白鶴”，“引魂幡”引路，兩邊是24桿紙幡及花圈花籃。后邊吹鼓手引導。孝子扯起一丈多長的白帳，牽引棺木徐徐前進。棺木周圍是女孝子，手把棺木放聲唱哭，按照一定的”哭喪調”訴說對死者的思念。全村人都來送殯，在大陸上燃起大火。到了墳地，棺材饒墳三周，然后放在墓前，孝子施禮送入墓穴。之后填土起墳冢，喪禮結束。經過了初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之后，最后的環節就是下葬了。這是死者停留在世間的最后時刻了，一般都非常鄭重其事。由于各個民族所處的生存環境不同等原因，形成了很多不同的下葬風俗儀式。這種下葬儀式是非常講究和煩瑣的。抬靈柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前還要祭祀開山，孝子要燒香點燭行開山禮。有的地方要請地仙，還要畫太歲，開山的時候要避開太歲的方向，不然就是"太歲頭上動土"，喪家就會遭受到禍害。開山的時候要在做墓穴的地方前后打個木樁，然后讓孝子在打木樁的范圍內用鋤頭挖三下。接著八仙就過來做穴，做好之后再把太歲的畫像燒掉。這種墓穴，是把靈柩推進去的。在墓穴的底部鋪墊著兩根竹子或者剝了皮的光滑潤澤的小杉樹。放的時候，把靈柩的上首擱在上面，再用撬棍往里面推，推進去之后再抽掉墊底，最后鏟一些草皮把洞口砌嚴封好。靈柩在山上停放好之后還有很多有趣的風俗。在一些地方，孝媳婦要在靈前作揖拜禮，然后捧把黃土，在懷里包著，跑回家里把黃土撒到豬欄雞籠和床下，據說這樣就可以得到亡靈的保佑。要是媳婦多的，就要爭取第一個吉祥，甚至有脫掉鞋子抄水路捷徑回家的。撒完黃土之后，媳婦要急急忙忙地跑到廚房里吃幾口飯菜，這叫做"進寶"，是為了圖個吉利。2風俗在舊時，祭祀墓穴是人們非常看重的。祭祀的時候把一只公雞殺死，用它的血來祭奠。公雞不會馬上就死去，而是在墓穴里反復撲騰，按照舊時的說法，公雞死在墓穴里的哪個部位，哪個部位的子孫就會興旺發達。公雞撲騰下來的雞毛叫做"鳳凰毛"，必須要揀掉。下葬之前還要由死者的兒子把用五谷雜糧編成的五谷囤放在墓穴里。囤口上面蓋著一張小烙餅。在墓穴里還要放一個陶瓷罐，罐子上面放一盞豆油燈，叫做長明燈。隨著科技的進步，人們已經研發出了一種可以直接放在墓碑兩邊的太陽能墓地長明燈。有的地方還在墓室上嵌一面銅鏡，象征太陽。在古代的時候，有錢的人家要遠離墳墓，射三支箭，然后馬上后退。這樣不敢靠近靈柩是因為擔心壓不住鬼邪，自己會遭殃。在靈柩放進墓穴的時候都必須放炮，說是為死者餞行去陰間。按照舊時的規矩，下葬的時間也是要講究的，必須是太陽落山靈柩也落土。落土的時候"八仙"拽著棕繩徐徐放下，四平八穩之后，親屬們必須抓起泥土扔到靈柩上，這叫做"添土"。靈柩下去之后，先要蓋一層薄土，再把墓穴里掃出來的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做"衣飯碗"。這樣做是為了以后遷墳的時候動作輕些，免得驚動亡靈，招來不幸。民間的習俗認為，人死后的靈魂隨時可能從墳墓里跑出來，跟著活人回家。所以下葬的人必須繞墓轉三圈，在回家的路上也嚴禁回頭探視。否則看見死者的靈魂在陰間的蹤跡，對雙方都是不利的。實際上這也是一種節哀的措施。不然的話死者的親人不停地回頭觀望，總也不舍得離開，是很難勸說的。埋葬之后人們必須要洗手，有的還要用酒來洗。這樣是表示今后再也不死人，用來驅除晦氣。接著喪家要謝吹鼓手和客人。之后還要舉行辭靈儀式，祭拜死者的靈位。在有的地方辭靈之后，只要是親屬就要在一起吃飯，這叫做"搶遺飯"。在江浙一帶有喝"長壽湯"，吃"長壽豆"的習俗。就是說，七十歲以上的老人去世之后，在出喪的那天喪家要準備一大桶肉骨頭湯，就是"長壽湯"，一大盆煮得爛爛的黃燦燦的大豆，就是"長壽豆"。送喪的人回來都要喝一小碗長壽湯，隨意吃一些長壽豆，意思就是"添福添壽"。有的地方還把又香又糯的長壽豆分給鄰里左右的小孩吃，說法是，吃了長壽豆，日后長又壽。這些民間傳統的風俗習慣都反映了了生者對于死者的寄意和對生命興旺的美好愿望。3風水風水是一門歷史悠久，源遠流長，充滿神秘色彩的學問。風水的本質實際上是樸素的唯物主義思想，因為它講究天人合一，研究巒頭、理氣、環境磁場對人的影響，講究水口、方位定吉兇，古稱風水，現可稱環境布局學。我們為客戶調整風水實行優惠制，即先有客戶出適當的費用，簽訂合同，做發了，客戶再補剩余的費用。風水調整很神奇，要催官就給客戶催官，要催財就給客戶催財，百發百中。一次投資，三代受益，要財得財，要官得官。舊墓勘測舊墓實地勘測風水吉兇福禍，能知道舊墓是否入泥入水入樹根生白蟻、骨黑，此現象為大兇直接影響，子孫后代不得安寧，破財敗家無疑，并出孤兒寡婦，瘋啞殘疾之人。知道骨是黃凈，呈金黃出富貴之人，益旺子孫興旺發達，鑒定其立向是否正確符合抽爻換象，三元貫穿，旺氣旺卦等之法則，鑒定星峰、來去水、砂手明堂等一切環境和理氣吉兇福禍等情況。公墓點新穴一定要符合來水大吉，去水之消砂納水,星峰吉照，砂手有情，明堂寬廣，聚氣聚水，龜蛇守水口等。立向，來龍，坐向，來水，運用一卦純清，抽爻換象、三元貫穿，生入旺入,，三元不敗之大格局，達到子孫永世享受榮華富貴，興旺發達。中國幾千年的傳統文化中，風水在這里面有很大的一部分，在下葬之前，一定要請一個風水師好好的找一塊風水寶地，以萌福后人。因為是中國幾千年的形成的思維或者中國傳統文化中很重要的一部分，隨之而生的就有一些以謀利為主的騙子參與其中。4擇日下葬要有兩個條件：一、墳山的坐向。二、死者的出生年月（主要是出生年，月只作為參考，俗稱“仙命”）。只有知道這兩條才能避免擇出來的日子與墳山及仙命相沖撞而出兇禍，并且把坐山和仙命的貴人及福祿調出來（從選擇出的年，月，日，時的天干地支里表現出來），以使死者享安寧，生者獲富貴。但如果實在不知到死者的出生年，則按“蒙攏大吉”下葬。而墳山的坐向是一定要的，否則就不須要擇日了！然而，埋葬先人是一件非同小可的大事，決不能草率！為了你全家人的平安，建義你在當地找一位有點名氣的風水師主理。5家設簡易靈堂遺像：已事先準備好放大照片一張，購專用像框一個。置黑綢帶。供桌供奉：五谷一碗（用五樣谷類），香爐一個，備香若干，時鮮水果、糕點舊式也供奉米飯一滿碗，上插筷子一雙，供大饅頭，等。明燈：采購喪葬物品：黑紗、白花、白布、紅布、燒紙、瓦盆（底部有孔）、紙活：公雞、白幡、紙馬（女用紙牛）、別墅、金銀庫逝世當日晚，由家屬在瓦盆內燒紙，親友來訪亦燒。第二天，到派出所辦理注銷戶口手續。第三天，出殯。家屬著裝直系晚輩血親系白孝帶，平輩戴黑紗。其他親屬戴黑紗。孫輩在白孝帶上和黑紗上縫一小塊紅布。其他來賓戴白花。準備的物品幾日燒的紙灰用紙包七小包或七枚硬幣、一寸照片兩張。要帶的物品靈堂內的供奉、派出所的死亡證明、死者的衣物、白酒一瓶。出殯前將遺像放在頭車前面，長子率眾晚輩血親跪于車前，將瓦盆舉過頭頂，說：“爸爸，您一路走好”，遂將瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔兩次。將紙公雞置于頭車，意為“金雞引路”。長子（或長孫）上頭車，持幡。車隊的每輛車上都貼有標志。為死者年齡。該死者為81歲，加一天歲，一地歲。則車號為83。逝者為男性則貼在車的左后側，若為女性則貼在車的右后側。也有的地方有撒紙錢的習俗。一路上不停地撒，意為“買路錢”，也有的地方遇過橋時，將紙錢放在橋上，用石頭壓好。靈車起頭后一般不停車，在遇紅燈前，司機算好時間，緩緩前行，在遠處等待，當信號變為綠燈時加速通過。車至殯儀館前，將紙公雞拋出車外。（有的地方用活公雞）進入殯儀館后領取尸體，辦理火化手續。下葬在辦火化手續之前，選好骨灰盒和一小型靈位牌。靈位牌可請工作人員代寫。注意男、女的寫法：先考、先妣。尸體取出后舉行“開光”儀式。尸體從冷藏柜內取出時，長子抱頭，其他人抱身，將尸體放到停尸車上。如需要移動時，仍是長子在尸體頭部。開光前將尸體身上的紅線剪開，將燒紙灰放入紙棺，也有的放入死者的衣袋內，再將尸體放入紙棺。意為子女給的上路錢。殯儀員指導孝子（長子或長孫）開光。孝子持一棉簽，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名為開光。意為使其身體各功能復活。開光順序是從頭到腳，依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳。殯儀員說一句，孝子復述一句，然后在該部位上擦一下。例：開鼻光，聞花香；……開右手光，寫文章；開左手光，抓錢糧；開腳光，腳踏蓮花登開堂。開光辭男女略有不同。開光時，家屬不能哭，更不能將眼淚落在尸體身上。開光后，將尸體交給工作人員化妝。舉行悼念儀式或告別儀式。儀式前要向司儀交待好死者的生平（在家事先擬好），主要來賓的名單，將一張一寸或二寸照版交給工作人員。儀式結束后，尸體火化。同時，在長子的帶領下，舉行祭奠儀式和燒東西。將遺像和靈位版供奉好，擺上五谷和水果、糕點，共五樣（有的地方是四樣），放鮮花、白酒、香煙等。長子先上香一箸，然后按輩分依次上香。按先長后幼、先近后遠的順序。燒東西。先燒紙幾張，然后將死者的衣物等燒掉，再將供品都燒掉。如有花圈，要取下七朵花，留待以后“燒七時”再燒。燒東西時，將帶來的白酒灑在衣物上，以助燃。燒完東西，葬禮結束，將白花，孝帶除去。直系親屬改帶黑紗。除留下少數幾人外，其他人去吃喪宴。喪宴廳外備幾盆清水，白酒和糖果，凡從殯儀館回來的人在進入宴會廳前要先洗手，用酒涑口或含一塊糖。喪宴開始前，家屬列隊，殯儀員主持。主持宣布：家屬對各位親朋來參加葬禮表示感謝，給大家鞠躬，然后由家屬代表講話。主要內容是感謝，略備薄酒，請大家享用。喪宴進行中，主要晚輩血親要到各桌敬酒。領骨灰。在骨灰盒中，放硬幣七枚，擺成北斗星狀。然后選大塊骨灰放入骨灰盒，最后一快應是頭蓋骨。在骨灰盒正面放上死者照片一張。骨灰寄存，結束。6土葬程序漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，并且夾雜著許多迷信的習俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行。殮，就是給尸體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給尸體裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把尸體裝進棺材。棺材稱“壽材”，男棺刻有“壽”字，女棺刻有“福”字，有的則刻以“福祿壽”三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均稱之為“飯含”。大殮時往往隨殮一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。殯，就是入殮后停柩于殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者而定。古代多停棺3個月而葬，至多達7個月。漢族傳統習俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親朋好友將來哀悼祭奠死者，稱之為“吊喪”或“吊唁”。奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為“五服”，用粗、細不同的麻布制成，按親疏關系不同而穿不同的喪服，稱為“披麻戴孝”。近代多用白布做喪服。現代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風水、擇墳地，謂“擇吉地”。送葬又叫出殯。送葬時，古代漢族一般是“孝子”在前執紼，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、現代演變為哀樂。親朋好友寫挽詞或挽聯送葬，到近、現代又演變成送花圈，花圈上寫挽聯。禮儀風俗古有以人殉葬的習俗(主要是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存)，后逐漸以陶俑代之，到近代則以紙扎人像伴葬。葬禮以后，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，并將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。另外，漢族還有“歸葬”的習俗，就是將死于他鄉的遺體歸葬原籍。喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等，在現代漢語里還有“五服”這個詞，表示血緣關系的遠近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。清朝時有一英國人第一次到中國來，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古代，出殯時有人唱挽歌，晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《挽歌詩》三首。后世的挽聯、挽幛就是從古代的挽歌演變而來的。喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。尊長死后，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝，以表示對尊親的哀悼，稱“守制” 。墓地要選在地勢寬廣，山清水秀的地方。在“風水寶地”的基礎上，還應該注意以下幾個方面。第一：下葬時，要預測大吉大利的日子，下葬時注意不要弄臟墳窩，比如吐痰、扔臟東西等。第二：如果合葬，更是一個非常復雜的問題。需要根據父母的八字結合墳地的朝向、方位。如果老人一個先走了，另一個還活著，下葬時盡量“分蓋”，也就是說，先下葬的骨灰盒要單獨蓋一個蓋子封好，將來另一個下葬時就不用驚動原先的了。第三：無論是遷墳還是新造墳，挖土動工或者下葬時，一定要根據八字結合墳地的朝向和方位選擇一個吉日吉時。第四：陪葬品的放置，千萬要注意，不能根據自己的想法亂放，以免帶來不利影響。最好先咨詢專業人士。桃木制品、金屬利器等辟邪物品磁場很大，不僅影響祖先的居住，更有可能給后人帶來不利影響，所以不要放置。第五：如果能夠用念經、撒五谷等方法，更有利于亡者早日往生，對后人也有好處。第六：各地方有各地方的風俗習慣，下葬也要尊重當地的風俗，要按照當地的風俗習慣來進行。

5，安葬儀式有什么講究

華夏－漢族的傳統葬禮就是四個字：入土為安。中國人認為。人來自天地間，必將回歸于天地間。所以，人死后，埋入地下，回歸自然，是最好的。不必奢靡。老人病重期間，子女將“壽材”(棺材)、“壽衣”(裝老衣服)準備齊全。在病人彌留之際，穿好壽衣，抬到外屋地中間搭好的木板床上，子女守在身邊為其送終。咽氣后，臉蒙燒紙，將小碟壓在胸前，口內放上“壓口錢”，雙腳綁上麻繩或紅線。死者頭頂點“長明燈”，靈床前設供，上擺供菜饅頭，床前置瓦盆，燒紙箔。死者子女穿白孝服、系孝帶、戴孝帽，先到土地廟去“報廟”，接著到各親友家去送信“報喪”。一般情況下，亡人停放3天。安葬后，燒掉亡人用過的枕頭和衣物及各種“紙活”，葬后3日“圓墳”，之后每7天去墳前繞紙設祭1次，連續7次稱“燒七”，其中“五七”比較隆重。再后“燒百日”、“燒周年”(共3次)。3年后每屆清明節、七月十五、十月初一去墳前祭掃志哀。

追悼的話

6，老人去世什么時候下葬

從老人去死那天算起，3天，5天，7天，9天，11天，三七21天，五七35天，七七49天，100天，清明，周年都是好日子。希望采納！

按照舊時的規矩，下葬的時間也是要講究的，必須是太陽落山靈柩也落土。落土的時候"八仙"拽著棕繩徐徐放下，四平八穩之后，親屬們必須抓起泥土扔到靈柩上，這叫做"添土"。靈柩下去之后，先要蓋一層薄土，再把墓穴里掃出來的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做"衣飯碗"。這樣做是為了以后遷墳的時候動作輕些，免得驚動亡靈，招來不幸。下葬之前還要由死著的兒子把用五谷雜糧編成的五谷囤放在墓穴里。囤口上面蓋著一張小烙餅。在墓穴里還要放一個陶瓷罐，罐子上面放一盞豆油燈，叫做長明燈。有的地方還在墓室上嵌一面銅鏡，象征太陽。在古代的時候，有錢的人家要遠離墳墓，射三支箭，然后馬上后退。這樣不敢靠近靈柩是因為擔心壓不住鬼邪，自己會遭殃。在靈柩放進墓穴的時候都必須放炮，說是為死者餞行去陰間。埋葬之后人們必須要洗手，有的還要用酒來洗。這樣是表示今后再也不死人，用來驅除晦氣。接著喪家要謝吹鼓手和客人。之后還要舉行辭靈儀式，祭拜死者的靈位。在有的地方辭靈之后，只要是親屬就要在一起吃飯，這叫做"搶遺飯"。在江浙一帶有喝"長壽湯"，吃"長壽豆"的習俗。就是說，七十歲以上的老人去世之后，在出喪的那天喪家要準備一大桶肉骨頭湯，就是"長壽湯"，一大盆煮得爛爛的黃燦燦的大豆，就是"長壽豆"。送喪的人回來都要喝一小碗長壽湯，隨意吃一些長壽豆，意思就是"添福添壽"。有的地方還把又香又糯的長壽豆分給鄰里左右的小孩吃，說法是，吃了長壽豆，日后長又壽。經過了初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之后，最后的環節就是下葬了,這種下葬儀式是非常講究和煩瑣的。抬靈柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前還要祭祀開山，孝子要燒香點燭行開山禮。有的地方要請地仙，還要畫太歲，開山的時候要避開太歲的方向，不然就是"太歲頭上動土"，喪家就會遭受到禍害。開山的時候要在做墓穴的地方前后打個木樁，然后讓孝子在打木樁的范圍內用鋤頭挖三下。接著八仙就過來做穴，做好之后再把太歲的畫像燒掉。這種墓穴，是把靈柩推進去的。在墓穴的底部鋪墊著兩根竹子或者剝了皮的光滑潤澤的小衫樹。放的時候，把靈柩的上首擱在上面，再用撬棍往里面推，推進去之后再抽掉墊底，最后鏟一些草皮把洞口砌嚴封好。靈柩在山上停放好之后還有很多有趣的風俗。在一些地方，孝媳婦要在靈前作揖拜禮，然后捧把黃土，在懷里包著，跑回家里把黃土撒到豬攔雞籠和床下，據說這樣就可以得到亡靈的保佑。要是媳婦多的，就要爭取第一個吉祥，甚至有脫掉鞋子抄水路捷徑回家的。撒完黃土之后，媳婦要急急忙忙地跑到廚房里吃幾口飯菜，這叫做"進寶"，是為了圖個吉利

7，中國古代喪葬都有什么儀式

招魂送魂儀式死者的尸體安排就緒之后，就要舉行招魂儀式。據說，客死在他鄉的魂魄，找不到歸途。這個魂魄就會像他的尸體一樣停留在異鄉，受著無窮無盡的凄苦。他也不能享受香煙的奉祀、食物的供養和經文的超度。這個孤魂就會成為一個最悲慘的餓鬼，永遠輪回于異地，長久地漂泊，沒有投胎轉生的希望。除非他的家人替他"招魂"，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。招魂儀式的舉行，必須選擇一個相當的日子。到了那天，喪家就在門前樹起招魂幡，或者掛上魂帛。有的地方親屬還要登上屋頂呼喊招魂，讓死者的靈魂回家來。據說，這是滿族等游牧民族的遺風，在草原上，如果看到哪座帳篷前立起了大幡，就知道哪家死了人，大家就都來吊唁，幫助料理喪事。后來這成了滿族人普遍的喪俗。在史料的記載中，招魂的儀式起源非常早。周代的一些文獻中就說，死者親屬要從前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，連呼三聲，以期望死者的魂魄返回于衣，然后從屋的后面下來，把衣服敷在死者的身上，這件衣服又叫做"腹衣服"。這件"衣服"被人所穿著，染上了人的肌膚香澤，有著"肉體"和"氣息"的雙重聯系；魂魄也許會被它所吸引，依著熟悉的味道或形狀而歸附回來。據說過去的傣族，幾乎家家都準備著叫魂的"魂籮"，招魂的時候，就把死者生前的衣服裝在竹籮里，放上白米和白線，表示要把靈魂提回來。到了近代，人們主要用大幡來作為招魂的工具。幡旗迎風飄飄，取其纏綿的意思，魂魄就能夠循著這飄揚的幡蓋歸來。大幡通常有三四丈高，它們的顏色和形狀各不相同。像滿族旗人的幡的顏色，是根據喪家和亡人所在的"旗"別來決定的，它的形式就像演傳統戲時所舉的大旗一樣，中間掛著緞子繡的軟片，繡著一條大龍。外邊因為飾著彩球下垂，所以俗稱叫"嘟嚕幡"。有的幡的上面有荷葉寶蓋，中間是紅寸蟒的大寬飄帶下垂，中間鑲著絨腰，幡有一丈長。另外有從寶蓋掛下的兩個窄條，由幡桿高高地挑起，幡桿插在紅漆架子的中央。另外，還有一種形式，幡的本身不是繡片，而是亡人的牌位，稱為"官銜幡"。據說，招魂后死者的靈魂就依附于這塊靈牌之上。幡的下座兩邊有穿杠的繩套。以便于出喪的時候由杠夫抬著，走在最前面導行。大幡一般立在二門的外面。死的如果是男人，立在門的左邊；如果是女人，就立在門的右邊。有的招魂儀式，是非常有職業特征的，比如漁民的招魂。他們有一套特殊的祭奠習俗。漁民不幸葬身大海之后，因為往往無法找尋回尸體，他的家屬就用稻草人代尸，穿上死者生前的衣服，在家里擺設起"靈堂"。同時，在村外的海邊，要請道士為死者招魂。招魂要在夜間的潮水初漲時進行，死者的親人到海邊去叫喊，把失落在海里的"陰魂"喊回來，招進稻草人中，再進行安葬。這種招魂儀式，叫做"潮魂"。親屬要先在海邊搭起一個小小的"蘸臺"，然后到了傍晚，就在帳篷里點起香燭，中間放著稻草人，身上貼著死者的生辰八字。等到晚上漲潮的時候，道士坐在"蘸臺"上，敲響鐘磬鐃鈸，嘴里念著咒語。這時候，"蘸臺"前后就燃起一堆堆的篝火，有人手拿一桿帶根的毛竹，頂梢上掛著籮筐，里面裝一只雄雞，面對大海，隨著道士的咒語，不停地搖晃著毛竹。也有的由死者家屬，披麻戴孝，提著有字的燈籠，高聲呼叫死者的名字："某某來呀！某某來呀！"聲音非常凄涼。然后，由一個孩子或者親屬答應道："來嘍！來嘍！"一呼一應，直到潮水漲平，才由道士引魂回家。到了第二天，親屬才把稻草人放進棺材，送到山上去安葬。人死亡后，靈魂當然就要離開肉體。但是茫茫的陰間，從哪里走呢？于是下一個程序就是由活著的人來給他"指路"。"指路"就是為鬼魂指引升天的道路。在北方一些宗教的亡靈世界里，亡靈的"回歸"需要巫師的幫助和引導。首先，先上一條道，繼續向前走去，就分出許多岔道，這是按照死者的不同性別設的小道。亡魂走上自己氏族的道，要渡過一條河，那里有許多白骨。在這種作法下，據說可以安全渡河。招魂和送魂儀式，表現了人們兩種相互矛盾的民俗心態。一方面希望死者靈魂活轉回來，另一方面則要告訴死者的靈魂迅速離開。

其實也沒有什么儀式，就是跟現在農村的喪葬儀式差不多，分排三、排五、排七埋。就是死后三天、五天、或者七天入土，這個就是看你的社會地位了，如果你是達官貴人，那么一般是排七，平民百姓一般是排三，程序一般都一樣，死后當晚，如果配偶已亡的，要去墳地請配偶的靈魂，次日晚，子孫后代頂供燒香，如果是排三的話，第三天前半晌，友人相送，下午入土為安。

自古以來，死亡就是人類所面臨的一個嚴酷現實。死亡也許是人生中最神秘、最驚心動魄的事件。面對死亡，每一個人應把安詳和勇氣、生活的力量和慰籍留給活著的人們，這似乎成為人類精神上比宗教還要強烈的需求。因此，關于死亡和死亡以后的事情，從來就是各類宗教談論的主要話題，也是人類最關心的問題。無論是古代人，還是現代人，無不探討此問題。從遙遠的舊石器時代開始，人們就圍繞著如何認識死亡、對待死者演出了一幕幕歷史話劇。在民間中早已形成既相近又有區別的各種自成體系的喪葬文化。由于喪葬文化最貼近人類生活，因此頗受老百姓的關切，甚至將其視為最神圣的私事而加以嚴格管理。這樣，就使喪葬文化蒙上了一層神秘的面紗，并逐漸成為一種禁區文化。目前由于殯葬管理的法制化強制化，這些圖片在現實生活中將成為歷史。　舊時死者入土時，多少有一些陪葬品，其中以幽契最為值得注意。傳統中國社會是一個農業社會，人活著離不開土地，死后也離不開土地。土地作為一種財產，比貨幣更穩定，比金銀更實際。由此便產生了一種人與鬼之間的土地契約關系，即幽契。幽契又稱“墓別”，亦稱“冥契”、“買地券”。源于西漢，盛于東漢，唐宋以降傳布于大江南北。幽契是封建社會土地私有制的反映，世間的土地契約是保護土地財產私有權的手段，而幽契是人間契約的模擬，借以保護其陰宅的私有權，在迷信思想中地券是冥府公驗的憑證，象征著神權，在墓中起著震懾邪魔、保護墓主魂靈的作用。