文化苦旅摘抄，文化苦旅的讀書筆記每天一篇摘抄精美句段點評或感悟每篇

來源：整理時間：2023-02-07 06:31:06 編輯：好學習手機版

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1，文化苦旅的讀書筆記每天一篇摘抄精美句段點評或感悟每篇
2，文化苦旅摘抄越多越好
3，文化苦旅名句摘錄
4，文化苦旅摘抄和仿寫
5，文化苦旅巴金百年摘抄及賞析
6，文化苦旅的精彩語句
7，文化苦旅的好句好段

1，文化苦旅的讀書筆記每天一篇摘抄精美句段點評或感悟每篇

路過

這么苦的活誰會幫你干啊，這是你的作業吧，還是自己好好寫吧。《文化苦旅》是本好書，認認真真讀總是會有好處的。

文化苦旅的讀書筆記每天一篇摘抄精美句段點評或感悟每篇

2，文化苦旅摘抄越多越好

我想，任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重的生活，沒有這種重疊，生活就會失去彈性，很容易風干和脆折。但是，不同的年齡經常會在心頭打架，有時還會把自己弄得挺苦惱。例如幾個月埋首于磚塊兒般的典籍中之后，從小就習慣于在山路上奔跑的雙腳便會默默地反抗，隨之而來，滿心滿眼滿耳都會突涌起向長天大地釋放自己的渴念。我知道，這是不同于案頭年齡的另一種年齡在搗亂了。 ——摘自《文化苦旅》自序

文化苦旅摘抄越多越好

3，文化苦旅名句摘錄

「留下一個寧靜給三峽，李白去遠了。」p 79 「中國文化中極其奪目的一個不為可稱之為『貶官文化』。」p 81 「胸襟大了，洞庭湖小了。」p 83 「廬山可以證明，中國文人的孤獨不是一種脾性，而是無奈。」p 96 「那個消失的紅點，突然變的那麼遙遠，那麼抽象，卻又那震撼人心。」p 359 「但是，代代層累并不是歷史。」p 361 「夜雨中，人生和歷史都在蹣跚。」p 374 「嗜好如命的中國人啊，你們的光榮和悲哀，該怎樣裁割呢？」

文化苦旅名句摘錄

4，文化苦旅摘抄和仿寫

摘抄：如果你能使一朵花兒快樂，不用自己的手隨意折毀它，那么鮮花也會使你快樂，在你苦悶煩惱時為你送上一束醉人的溫馨; 仿寫：如果你能使一條小溪快樂，不把生活的污穢隨意拋向它們，那么小溪也會使你快樂，在你口干舌燥時為你送來一捧甜蜜的甘露; 如果你能使一棵小草快樂，不用自己的腳隨意踐踏它，那么小草也會使你快樂，在你滿目枯黃時為你送上一抹耀眼的新綠; 如果你能使一方泥土快樂，不隨意地占用糟踐它們，那么泥土也會使你快樂，在你饑腸轆轆時為你捧上一縷稻麥的清香。

5，文化苦旅巴金百年摘抄及賞析

文化苦旅讀后感《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。有人評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術理論著作，也備受學術界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的戲劇思想發展的史論著作。有評論家譽之為：左手寫散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術理論，也不失其豐贍高深。是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發著一種魅力非凡的深不可測的光暈。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風的第一位詩人。《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心…… 跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。靜聽風聲鳥聲大地默默無語我似乎看到封存久遠的文化內涵從作者的文筆下嘩嘩的奔瀉盡情的釋放 ...

6，文化苦旅的精彩語句

完全可以把憤怒的洪水像他傾泄，但他太卑微，太渺小，太愚昧。讓他這句物質的身軀全然承受這筆文化重債，連我們都覺得無聊。這是一個與大的民族悲劇，王道士只是這出悲劇中錯步向前的一個小丑。一位年輕詩人曾寫道：當冒險家斯坦因裝滿箱子的一對牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天慘艷的晚霞，那里一個古老民族的傷口正在滴血。

我不喜歡這本書，也不太喜歡余秋雨的寫作風格以及他所表現出來的個性。

色流猛地一下渦漩卷涌，當然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來，但　　又噴得一點兒也不野，舒舒展展地納入細密流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂　　章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風浩蕩，萬物蘇醒，人們的每一縷筋肉　　都想跳騰。這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個天地歡呼。這里的　　雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個場面，都非雙眼　　能夠看盡，而每一個角落，都夠你留連長久。這里沒有重復，真正的歡樂從不重復　　。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸　　騰。一到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進入就讓你燥熱，讓你失態，讓你只　　想雙足騰空。不管它畫的是什么內容，一看就讓你在心底驚呼，這才是人，這才是　　生命。人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發出的生命信號。這種信　　號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能　　夠面對著它們而保持平靜。唐代就該這樣，這樣才算唐代。我們的民族，總算擁有　　這么個朝代，總算有過這么一個時刻，駕馭哪些瑰麗的色流，而竟能指揮若定；　　色流更趨精細，這應是五代。唐代的雄風余威未息，只是由熾熱走向溫煦，由　　狂放漸趨沉著。頭頂的藍天好像小了一點，野外的清風也不再鼓蕩胸襟；　　終于有點灰黯了，舞蹈者仰首到變化了的天色，舞姿也開始變得拘謹。仍然不　　乏雅麗，仍然時見妙筆，但歡快的整體氣氛，已難于找尋。洞窟外面，辛棄疾、陸　　游仍在握劍長歌，美妙的音色已顯得孤單，蘇東坡則以絕世天才，與陶淵明呼應。　　大宋的國土，被下坡的頹勢，被理學的層云，被重重的僵持，遮得有點陰沉；　　色流中很難再找到紅色了，那該是到了元代；……　　這些朦朧的印象，稍一梳理，已頗覺勞累，像是趕了一次長途的旅人。據說把　　莫高窟的壁畫連起來，整整長達六十華里。我只不信，六十華里的路途對我輕而易　　舉，哪有這般勞累？　　夜已深了，莫高窟已經完全沉睡。就像端詳一個壯漢的睡姿一般，看它睡著了　　，也沒有什么奇特，低低的，靜靜的，荒禿禿的，與別處的小山一樣。<<莫高窟〉〉

我是相當的不喜歡，虛無縹緲

7，文化苦旅的好句好段

中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。　　一路上，余秋雨引領著我去踏遍祖國的大江南北，領略著大自然的美好風光，深思著中國文化的發展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。　　第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過；細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！經歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。　　再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊藏著無限的能源和智慧。　　苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢"。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內涵的思想，好的思想多了，人就富了。　　不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。

《道士塔》：“道士也有過猶豫，怕這樣會得罪了神。解除這種猶豫十分簡單，那個斯坦國就哄他說，自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的腳印，從印度到中國取經來了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開了門。這里不用任何外交辭令，只需要幾句現編的童話。 ” 《莫高窟》：“只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應該是北魏的遺存。色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個年代故事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。當工匠們正在這些洞窟描繪的時候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什么酒，這里流蕩著的無疑是烈酒，沒有什么芬芳的香味，只是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點冷，有點野，甚至有點殘忍。 ” 《陽關雪》：“從未見過這樣完整的天，一點兒也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴實。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。”“ 在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀的夢魔中甦醒、對前路挺有把握的藝術家們。唐人造像中的微笑，只會更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執地要把微笑輸送進歷史的魂魄。誰都能計算，他們的事情發生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術家的自信延續久遠。陽關的風雪，竟越見凄迷。 ” 《沙原隱泉》：“夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。” 《都江堰》：“海水是雍容大度的聚會，聚會得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水，可掬可捧的水。這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。這種比賽又極有規矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下，于是又根據筑壩者的指令來一番調整……也許水流對自己的馴順有點惱怒了，突然撤起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現出一種更壯麗的馴順。已經咆哮到讓人心魄俱奪，也沒有一滴水濺錯了方位。陰氣森森間，延續著一場千年的收伏戰。水在這里，吃夠了苦頭也出足了風頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之于規整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。” 《三峽》：“李白時代的詩人，既摯戀著四川的風土文物，又向往著下江的開闊文明，長江于是就成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問槳。腳在何處，故鄉就在何處，水在哪里，道路就在哪里。他們知道，長江行途的最險處無疑是三峽，但更知道，那里又是最湍急的詩的河床。他們的船太小，不能不時行時歇，一到白帝城，便振一振精神，準備著一次生命對自然的強力沖撞。只能請那些在黃卷青燈間搔首苦吟的人們不要寫詩了，那模樣本不屬于詩人。” 《洞庭一角》：“范仲淹確實是文章好手，他用與洞庭湖波濤差不多的節奏，把寫景的文勢張揚得滾滾滔滔。游人仰頭讀完《岳陽樓記》的中堂，轉過身來，眼前就會翻卷出兩層浪濤，耳邊的轟鳴也更加響亮。范仲淹趁勢突進，猛地遞出一句先優后樂的哲言，讓人們在氣勢的卷帶中完全吞納。　　地是，浩森的洞庭湖，一下子成了文人騷客胸襟的替身。人們對著它，想人生，思榮辱，知使命，游歷一次，便是一次修身養性。　　胸襟大了，洞庭湖小了。”