舞劇杜甫，李白杜甫白居易寫(xiě)唐朝歌舞的詩(shī)

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1，李白杜甫白居易寫(xiě)唐朝歌舞的詩(shī)
2，只此青綠火的原因
3，誰(shuí)有舞劇杜甫麗人行原版伴奏
4，杜甫李白白居易描寫(xiě)歌舞的詩(shī)
5，描寫(xiě)舞蹈的文字
6，唐代杰出的舞蹈家善劍器舞杜甫曾寫(xiě)詩(shī)詠之
7，杜甫的輝煌藝術(shù)
8，杜甫的起舞弄清影何似在人間是在人間啊還是在月亮上啊
9，觀杜甫孫二娘舞劍在哪里
10，求李白白居易杜甫的樂(lè)舞思想

1，李白杜甫白居易寫(xiě)唐朝歌舞的詩(shī)

李白聽(tīng)蜀僧睿彈琴杜甫觀公孫大娘舞劍器白居易琵琶行

李白杜甫白居易寫(xiě)唐朝歌舞的詩(shī)

2，只此青綠火的原因

《只此青綠》之所以火爆，重要原因是對(duì)《千里江山圖》進(jìn)行了意境還原。傳世名畫(huà)《千里江山圖》其實(shí)已經(jīng)提供了相當(dāng)成熟的藝術(shù)母本，其設(shè)色之精妙、構(gòu)圖之磅礴、意蘊(yùn)之豐厚，本身就是極大的審美享受?！吨淮饲嗑G》對(duì)圖畫(huà)意境幾乎進(jìn)行了一比一再現(xiàn)，這種對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重也獲得了豐厚的“回報(bào)”:舞劇很自然地共享了圖畫(huà)的審美層次。當(dāng)然，《只此青綠》也做了創(chuàng)新，在細(xì)節(jié)處下足了功夫。比如舞蹈動(dòng)作和演員神態(tài)，極大地淡化了情緒，反而是東方式的內(nèi)斂與溫婉;高聳的發(fā)髻與藍(lán)綠相間的服裝，也是對(duì)層巒疊嶂的象征性表達(dá)，這些都很是讓人眼前一亮。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)也非常敬業(yè)，據(jù)報(bào)道，從首演到巡演，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)一直收集觀眾反饋，進(jìn)行修改和調(diào)整，“沒(méi)有最終的版本，只有最好的版本”。這種精雕細(xì)刻的功夫，從舞臺(tái)上令人窒息卻又分毫不差的表演效果就能窺見(jiàn)一二。在筆者看來(lái)，《只此青綠》最可貴一點(diǎn)就是繼承了“藝術(shù)通感”的傳統(tǒng)精神。藝術(shù)門(mén)類多元，但中國(guó)文化向來(lái)強(qiáng)調(diào)調(diào)和藝術(shù)之間的物理差異、達(dá)致內(nèi)核精神的貫通。比如，傳說(shuō)唐代吳道子的畫(huà)和裴_的劍舞就曾相互啟發(fā)，杜甫寫(xiě)下過(guò)“舞蹈詩(shī)歌”《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，張彥遠(yuǎn)說(shuō)“書(shū)畫(huà)一律”，蘇軾說(shuō)“詩(shī)畫(huà)本一律”，這些都是古人的一種藝術(shù)理想--不同藝術(shù)方式卻有著同源通感的藝術(shù)表達(dá)。因此，《只此青綠》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)說(shuō)“幾乎看遍宋代的詩(shī)詞、繪畫(huà)”，這種努力既是可貴的，也是必要的。受限于時(shí)代條件，今天留下來(lái)的傳統(tǒng)文化幾乎都是靜態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)，我們看不到古代的影像，也聽(tīng)不到古代的音頻。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，恰恰有賴于我們對(duì)傳統(tǒng)文化精神的理解，把這種審美風(fēng)格、文化意趣涵化到當(dāng)代的藝術(shù)門(mén)類里去，從而化靜為動(dòng)，化眼觀目視為身心沉入?！吨淮饲嗑G》就成功地實(shí)現(xiàn)了這種藝術(shù)轉(zhuǎn)化，詩(shī)劇和圖畫(huà)，本質(zhì)上是不同的藝術(shù)門(mén)類，卻實(shí)現(xiàn)了氣脈上的貫通。其實(shí)，近些年出圈的傳統(tǒng)文化演出有不少，這些讓人身臨其境的“穿越”總是讓人十分激動(dòng)。風(fēng)華絕代的傳統(tǒng)文化是個(gè)“無(wú)盡藏”，留下了取之不盡的藝術(shù)素材，如何把青燈古卷變?yōu)榉袭?dāng)代技術(shù)水準(zhǔn)的流光溢彩，也是歷史留給我們的課題。在這方面《只此青綠》等作品做了極好的表率，我們也期待更多這樣的佳作紛至沓來(lái)。

只此青綠火的原因

3，誰(shuí)有舞劇杜甫麗人行原版伴奏

舞蹈音樂(lè)嗎？這個(gè)舞蹈確實(shí)好看！里面都是美女！如需音樂(lè)可聯(lián)系！

誰(shuí)有舞劇杜甫麗人行原版伴奏

4，杜甫李白白居易描寫(xiě)歌舞的詩(shī)

觀公孫大娘弟子舞劍器行杜甫前有樽酒行二首（其二）、東山吟、醉后贈(zèng)王歷陽(yáng)、上云樂(lè) 李白郡中春宴、長(zhǎng)恨歌白居易

5，描寫(xiě)舞蹈的文字

舞蹈是一種有機(jī)藝術(shù) 它不斷超越自我不斷的更新染變.喜歡舞蹈的朋友們你們好不知道你們對(duì)舞蹈這門(mén)文化藝術(shù)是怎么看的.也不知道你們的對(duì)未來(lái)舞蹈有什么想法及建議?自我想象舞蹈這種平心所暢條理搭配的人體技能藝術(shù) 以不斷的更新為主不管是什么舞蹈它都有他吸引人的一面都有他獨(dú)有的魅力和他自身而產(chǎn)生的背景及內(nèi)涵,拿中國(guó)古典舞來(lái)講一個(gè)文化歷史7000多年的遺留的文化產(chǎn)物直到今天他還在以獨(dú)有的身體韻味為主流創(chuàng)造更欣賞價(jià)值更有內(nèi)地品質(zhì)的有型藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)上為人體創(chuàng)造過(guò)度性的過(guò)程和對(duì)古典藝術(shù)的領(lǐng)悟,以一種精神為主體來(lái)追求對(duì)古典藝術(shù)的境界和產(chǎn)物為標(biāo)準(zhǔn),對(duì)人體的不斷超越為理由的內(nèi)涵外觀 ,其實(shí)對(duì)我而言古典藝術(shù)追求更高的是舞蹈的內(nèi)理和舞蹈的侵絕.也許說(shuō)舞蹈過(guò)某些年以后他會(huì)成為一種以?shī)蕵?lè)為主體的愛(ài)好性藝術(shù) 但是他在更多人的思想里他是難于為襯托的有機(jī)藝術(shù). 民間舞可為是一種傳統(tǒng)性比較強(qiáng)的舞蹈藝術(shù) 但是他的一些技能因素都是個(gè)民族百姓的一些個(gè)性習(xí)俗而得來(lái)的它具有一種民族的精神象征又有民族人民的實(shí)施生活一個(gè)完美的民間舞它應(yīng)具備也許是更多更多中國(guó)民間舞有著悠久的歷史也許在世界上來(lái)講中國(guó)民間舞不論是舞種還是舞史還有舞論等等都有著在世界文化舞蹈藝術(shù)有著一定的地位和位置我們一般學(xué)民間舞的朋友都是從中國(guó)民間的主要民族學(xué)起（藏蒙維朝傣等）5個(gè)民族學(xué)起也許說(shuō)民間舞很易學(xué) 也很快很好的能讓我們接受它但是想把它學(xué)好理解它對(duì)它有著有定的定義及看法以及創(chuàng)新等等那我想也需要一段大時(shí)間的積累民間舞蹈藝術(shù)的韻律及領(lǐng)悟民族的現(xiàn)實(shí)生活吧！也許說(shuō)民族舞蹈在進(jìn)步的過(guò)程中它的過(guò)度性比較夸張但是他自身所存在的東西永遠(yuǎn)都存在不可忽視也算是對(duì)民族人民追求舞蹈追求肢體語(yǔ)言的一種尊重吧！民間舞的特征非常強(qiáng)烈一般人都能看懂是那個(gè)民族的舞蹈但是想理解舞蹈想知道他的舞蹈語(yǔ)言也需要一段對(duì)民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)以及民族生活的嘗試。舞蹈形體和美的關(guān)系：舞蹈訓(xùn)練是形體訓(xùn)練的最好方法，真正美的體形是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦訓(xùn)練得到的，而不是化裝品，美容院所能給你的。真正美好的東西不可能是那么廉價(jià)地就可以得到的，所以，愛(ài)美的女孩子，你們?nèi)绻胝娴氖棺约后w形更美些，就要有所付出，長(zhǎng)期堅(jiān)持形體訓(xùn)練?，F(xiàn)在有一個(gè)關(guān)于形體訓(xùn)練的一個(gè)方法非常地錯(cuò)誤，而且錯(cuò)得還非常流行，害了不知多少愛(ài)美的女孩子，那就是練健美操，實(shí)際上練健美操只能使身體結(jié)實(shí)、健康，但達(dá)不到美的效果，有時(shí)甚至于得到相反的效果。喜歡追趕時(shí)尚的一些女孩子可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)“舍賓”這個(gè)詞，一些商人吹噓通過(guò)“舍賓”，不僅能讓女孩子的體形更美，還能陪養(yǎng)人的氣質(zhì)，實(shí)際上人的氣質(zhì)是人的綜合素質(zhì)的反映，是長(zhǎng)期陪養(yǎng)出來(lái)的，哪是花幾個(gè)錢(qián)就能得到的，“舍賓”只會(huì)讓商人的笑容更美，哪會(huì)使女孩子更美。我見(jiàn)過(guò)很多學(xué)過(guò)舞蹈的女孩子很美，但幾乎沒(méi)有看到過(guò)女孩子是通過(guò)練健美操、“舍賓”而變美的，所以愛(ài)美的女孩子，你們要想使自己變得更美，就要相信我作為一個(gè)男人欣賞女孩子的眼光，從現(xiàn)在起做舞蹈訓(xùn)練尤其是芭蕾形體訓(xùn)練。舞蹈演員本來(lái)體形是很美的，舞蹈也應(yīng)該能夠用于表現(xiàn)形體美，但是現(xiàn)在反映舞蹈演員形體美的作品幾乎沒(méi)有，倒是經(jīng)常見(jiàn)到一些不知所云的舞蹈，而且現(xiàn)在的一些編導(dǎo)特別愛(ài)群舞，極少有獨(dú)舞，群舞實(shí)在是浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，埋沒(méi)人才。實(shí)際上我只愛(ài)看表現(xiàn)女孩子個(gè)人舞蹈技巧的獨(dú)舞，那些女孩子也愿意表現(xiàn)自己，大家爭(zhēng)著當(dāng)群舞的領(lǐng)舞，就是明證。如果能把用于群舞的錢(qián)用來(lái)多陪養(yǎng)幾個(gè)尖子演員，不是更好嗎。所以我們要呼吁，最好能減少群舞，多搞獨(dú)舞。文章：藝術(shù)，是由各個(gè)不同的藝術(shù)品種所組成的。作為藝術(shù)之一的舞蹈，同樣是一個(gè)非常廣闊的天地，它也是由各個(gè)不同種類、不同樣式、不同風(fēng)格的舞蹈所組成的。根據(jù)舞蹈的作用和目的，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類。生活舞蹈是人們?yōu)樽约旱纳钚枰M(jìn)行的舞蹈活動(dòng)；藝術(shù)舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈。生活舞蹈包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自?shī)饰璧?、體育舞蹈、教育舞蹈等。習(xí)俗舞蹈，又可稱為節(jié)慶、儀式舞蹈，是我國(guó)許多民族在婚配、喪葬、種植、收獲及其他一些喜慶節(jié)日所舉行的各種群眾性的舞蹈活動(dòng)。在這些舞蹈活動(dòng)中，表觀了各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)和民族性格特征。宗教、祭祀舞蹈，是進(jìn)行宗教和祭祀活動(dòng)的舞蹈形式。主要用以祈求神靈庇佑、除災(zāi)去病、逢兇化吉、人畜興旺、五谷豐登，或是答謝神靈的恩賜；祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一種禮儀性的舞蹈形式。過(guò)去人們用以表示對(duì)先祖的懷念或是希望先祖和神佛對(duì)自己的保佑和賜福。社交舞蹈，是人們進(jìn)行社會(huì)交往、增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情的舞蹈活動(dòng)。一般多指在舞會(huì)中跳的各種交際舞。另外，我國(guó)許多少數(shù)民族在各種節(jié)日所進(jìn)行的群眾性的舞蹈活動(dòng)，多是青年男女進(jìn)行社會(huì)交往、自由選擇配偶的社交活動(dòng)，因此，也可以說(shuō)是各民族的社交舞蹈。自?shī)饰璧?，是人們以自?shī)首詷?lè)為唯一目的的舞蹈活動(dòng)。用舞蹈來(lái)抒發(fā)和宣泄自己內(nèi)在的情感沖動(dòng)，從而獲得審美愉悅的充分滿足。體育舞蹈，是舞蹈和體育相結(jié)合，以藝術(shù)審美的方式鍛煉身體，使身心全面健康發(fā)展的舞蹈新品種。如各種健身舞、韻律***、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水上舞蹈，以及我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的舞劍、舞刀和象征模擬各種動(dòng)物、特定形象的象形拳、五禽戲等均是。教育舞蹈，是指學(xué)校、幼兒園等進(jìn)行審美教育的舞蹈活動(dòng)，以及開(kāi)設(shè)的舞蹈課程，用來(lái)陶冶和美化人的思想感情、道德情***，培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、加強(qiáng)禮儀，以及增進(jìn)身心健康、都能起到潛移默化的作用。藝術(shù)舞蹈，是指由專業(yè)或業(yè)余舞蹈家，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)、分析、集中、概括和想象，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術(shù)形象，由少數(shù)人在舞臺(tái)或廣場(chǎng)表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。由于藝術(shù)舞蹈品種繁多，根據(jù)各個(gè)不同的藝術(shù)特點(diǎn)、大致可分為三類。第一類、根據(jù)舞蹈的不同風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)區(qū)分，有：古典舞蹈、民間舞蹈、現(xiàn)代舞蹈、當(dāng)代舞蹈和芭蕾舞。古典舞蹈：是在民族民間舞蹈基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來(lái)的，被認(rèn)為是具有一定典范意義和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。世界上許多國(guó)家和民族都有各具獨(dú)特風(fēng)格的古典舞蹈。歐洲的古典舞蹈，一般都泛指芭蕾舞。民間舞蹈：是由廣大人民群眾在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，不斷積累、發(fā)展而形成的，并在群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。它直接反映人民群眾的思想感情、理想和愿望。由于各國(guó)家、各民族、各地區(qū)人民的生活勞動(dòng)方式、歷史文化心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣，以及自然環(huán)境的差異，因而形成了不同的民族風(fēng)格和地方特色。現(xiàn)代舞蹈：是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初在歐美興起的一種舞蹈流派。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)當(dāng)時(shí)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向；主張擺脫古典芭蕾過(guò)于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。當(dāng)代舞蹈(新創(chuàng)作舞蹈)：即不同于上述三種風(fēng)格的新風(fēng)格的舞蹈，它常常是根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容和塑造人物的需要，不拘一格，借鑒和吸收各舞蹈流派的各種風(fēng)格、各種舞蹈表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法，兼收并蓄為我所用，從而創(chuàng)作出不同于已經(jīng)形成的各種舞蹈風(fēng)格的具有獨(dú)特新風(fēng)格的舞蹈。芭蕾舞：是一種經(jīng)過(guò)宮廷的職業(yè)舞蹈家提煉加工、高度程式化的劇場(chǎng)舞蹈。"芭蕾"這個(gè)詞本是法語(yǔ)"ballet"的音譯，意為"跳"，或"跳舞"，其最初的意思只是以腿、腳為運(yùn)動(dòng)部位的動(dòng)作總稱。法國(guó)宮廷的舞蹈大師們?yōu)榱酥亟ü畔＝杖谠?shī)歌、音樂(lè)和舞蹈于一體的戲劇理想，創(chuàng)造出了"芭蕾"這樣一種融舞蹈動(dòng)作、啞劇手勢(shì)、面部表情、戲劇服裝、音樂(lè)伴奏、文學(xué)臺(tái)本、舞臺(tái)燈光和布景等多種成份于一體的綜合性舞劇形式，在西方劇場(chǎng)舞蹈藝術(shù)中占統(tǒng)治地位達(dá)300余年，至今已歷四個(gè)多世紀(jì)。1958年北京舞蹈學(xué)校建立引進(jìn)俄羅斯芭蕾至今也已四十多年。第二類，根據(jù)舞蹈表現(xiàn)形式的特點(diǎn)來(lái)區(qū)分，有：獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。獨(dú)舞，由一個(gè)人表演的完成一個(gè)主題的舞蹈，多用來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界。雙人舞，由兩個(gè)人表演共同完成一個(gè)主題的舞蹈。多用來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情的交流和展現(xiàn)人物的關(guān)系。三人舞，由三個(gè)人合作表演完成一個(gè)主題的舞。根據(jù)其內(nèi)容可分為表現(xiàn)單一情緒和表觀一定情節(jié)，以及表現(xiàn)人物之間的戲劇矛盾沖突等三種不同的類別。群舞，凡四人以上的舞蹈均可稱為群舞。一般多為表現(xiàn)某種概括的情結(jié)或塑造群體的形象。通過(guò)舞蹈隊(duì)形、畫(huà)面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、造型的發(fā)展，能夠創(chuàng)造出深邃的詩(shī)的意境，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。組舞，由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個(gè)舞蹈有相對(duì)的獨(dú)立性，但它們又都統(tǒng)一在共同的主題和完整的藝術(shù)構(gòu)思之中。歌舞，是一種歌唱和舞蹈相結(jié)合的藝術(shù)表演形式。其特點(diǎn)是載歌載舞既長(zhǎng)于抒情，又善于敘事，能表觀人物復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容。歌舞劇，是一種以歌唱和舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段來(lái)展觀戲劇性內(nèi)容的綜合性表演形式。舞劇，以舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，并綜合了音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)(服裝、布景、燈光、道具)等，表現(xiàn)一定戲劇內(nèi)容的舞蹈作品。目前在各類培訓(xùn)學(xué)校中，少兒舞蹈通常會(huì)分為：芭蕾舞、中國(guó)舞、拉丁舞和踢踏舞四種形式。 1、芭蕾舞 “芭蕾”是一項(xiàng)非常高雅優(yōu)美的舞蹈，最能培養(yǎng)寶貝的氣質(zhì)和身段。作為歐洲傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，它的主要特征是女演員要穿上特制的足尖鞋用腳趾尖端跳舞。相對(duì)來(lái)說(shuō)，芭蕾的專業(yè)性比較強(qiáng)，但它是學(xué)其他舞蹈的基礎(chǔ)，就算寶貝學(xué)民族舞或者拉丁舞，一開(kāi)始除了軟開(kāi)度（柔韌性）訓(xùn)練外，也都要進(jìn)行芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練，這對(duì)寶貝將來(lái)學(xué)其他舞很有幫助。 2、中國(guó)舞中國(guó)舞以中國(guó)民族民間舞和中國(guó)古典舞為主，舞蹈講求表現(xiàn)力，舞蹈性強(qiáng)，具有載歌載舞的特色。風(fēng)格迥異，舞蹈豐富多彩，使寶貝從小就在音樂(lè)舞蹈的熏陶中受到美的教育。 3、拉丁舞拉丁舞屬于體育舞蹈的范疇，是一種令人感受到精神充沛、活潑快樂(lè)的舞蹈，分別由五支舞蹈組成，即倫巴舞蹈、牛仔舞蹈、桑巴舞蹈、恰恰舞蹈和斗牛舞蹈。 4、踢踏舞踢踏舞是一個(gè)以雙腳律動(dòng)為主的舞蹈，主要是通過(guò)腳尖、腳跟配合一定的節(jié)奏與地板撞擊出響聲。它和芭蕾不同，比較講究行動(dòng)力、技巧性，甚至于持久力，同時(shí)可以訓(xùn)練儀態(tài)和體力。不管選擇學(xué)習(xí)哪種形式的舞蹈，舞蹈本身都是愉悅自我，融于自然的，因此寶貝自己的興趣很重要。其次要看父母的心態(tài)：是想要寶貝朝舞蹈專業(yè)方面發(fā)展，還是只想培養(yǎng)寶貝的氣質(zhì)，讓寶貝有一技之長(zhǎng)呢？如果是前者要看他的先天條件適合哪一種；如果只是想培養(yǎng)寶貝的興趣愛(ài)好，陶冶情操，這幾種舞都可以學(xué)。

6，唐代杰出的舞蹈家善劍器舞杜甫曾寫(xiě)詩(shī)詠之

公孫大娘

公孫大娘。昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂?！鸥?/section>

公孫大娘

7，杜甫的輝煌藝術(shù)

其實(shí)杜甫幼年家庭條件挺好的，老爸就是當(dāng)官的！《望岳》一詩(shī)就是他年輕氣盛時(shí)表現(xiàn)偉大抱負(fù)的，主要是杜甫生在了動(dòng)蕩年代，正逢安史之亂一身的才華和抱復(fù)無(wú)處施展，到處遭遇不測(cè)、流離…受盡折磨《春望》一詩(shī)就是他在此后寫(xiě)的…

8，杜甫的起舞弄清影何似在人間是在人間啊還是在月亮上啊

在人間，另這詞是蘇東坡的吧！

我想說(shuō)的是，這幾句詩(shī)是蘇軾寫(xiě)的！

指月中的嫦娥，在月宮中翩翩起舞，只有和自己的影子伴隨伴舞，何等的寂寞。怎么像在人間那般熱鬧啊。借嫦娥的寂寞，表達(dá)了詞人的孤獨(dú)和苦悶。

該句出自蘇軾《水調(diào)歌頭，明月幾時(shí)有》意思是：在月亮上形只影單的舞蹈，哪比得上人間生活的豐富多彩啊。

句子中說(shuō)的是現(xiàn)實(shí)的人間，但作者想象月亮，表達(dá)了作者的美好愿望。這是蘇軾的詩(shī)，不是杜甫的詩(shī)哦

9，觀杜甫孫二娘舞劍在哪里

夔府別駕元持家。　　觀公孫大娘弟子舞劍器行（并序）　　大歷二年十月十九日，夔府別駕元持宅，見(jiàn)臨潁李十二娘舞劍器，壯其蔚跂，問(wèn)其所師，曰：“余公孫大娘弟子也?！?開(kāi)元三載，余尚童稚，記于郾城觀公孫氏，舞劍器渾脫④，瀏漓頓挫，獨(dú)出冠時(shí)，自高頭宜春梨園二伎坊內(nèi)人洎外供奉，曉是舞者，圣文神武皇帝初，公孫一人而已。玉貌錦衣，況余白首，今茲弟子，亦非盛顏。既辨其由來(lái)，知波瀾莫二，撫事慷慨，聊為《劍器行》。昔者吳人張旭，善草書(shū)帖，數(shù)常于鄴縣見(jiàn)公孫大娘舞西河劍器，自此草書(shū)長(zhǎng)進(jìn)，豪蕩感激，即公孫可知矣。　　昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方?！　∮^者如山色沮喪，天地為之久低昂?！　』羧玺嗌渚湃章?，矯如群帝驂龍翔?！　?lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！　〗{唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳?！　∨R潁美人在白帝，妙舞此曲神揚(yáng)揚(yáng)?！　∨c余問(wèn)答既有以，感時(shí)撫事增惋傷。　　先帝侍女八千人，公孫劍器初第一?！　∥迨觊g似反掌，風(fēng)塵傾動(dòng)昏王室。　　梨園弟子散如煙，女樂(lè)余姿映寒日?！　〗鹚诙亚澳疽压?，瞿唐石城草蕭瑟?！　＄轶奂惫芮鷱?fù)終，樂(lè)極哀來(lái)月東出?！　±戏虿恢渌?，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾?！　　队^公孫大娘弟子舞劍器行》是唐代大詩(shī)人杜甫的作品?！　≡?shī)序?qū)懙孟裆⑽脑?shī)，旨在說(shuō)明目睹李十二娘舞姿，并聞其先師，觸景生情，撫今思昔，記起童年觀看公孫大娘之劍舞，贊嘆其舞技高超，并以張旭見(jiàn)舞而書(shū)藝大有長(zhǎng)進(jìn)之故事點(diǎn)綴。　　全詩(shī)氣勢(shì)雄渾，沉郁悲壯。見(jiàn)《劍器》而傷往事，撫事慷慨，大有時(shí)序不同，人事蹉跎之感。詩(shī)以詠李氏，而思公孫；詠公孫而思先帝，寄托作者念念不忘先帝盛世，慨嘆當(dāng)今衰落之情。語(yǔ)言富麗而不浮艷，音節(jié)頓挫而多變。

賞析詩(shī)序?qū)懙孟笊⑽脑?shī)，旨在說(shuō)明目睹李十二娘舞姿，并聞其先師，觸景生情，撫今思昔，記起童年觀看公孫大娘之劍舞，贊嘆其舞技高超，并以張旭見(jiàn)舞而書(shū)藝大有長(zhǎng) 進(jìn)之故事點(diǎn)綴。詩(shī)開(kāi)頭八句，先寫(xiě)公孫大娘的舞技高超，如“羿射九日”，“驂龍飛翔”。接著 “絳唇”六句，寫(xiě)公孫氏死后，劍舞沉寂，幸好晚年還有弟子承繼。“先帝”六句筆鋒一轉(zhuǎn)，又寫(xiě)五十年前公孫氏是宮里八千舞女中首屈一指，然而安史之亂后，“宜春”、“梨園”的人才早已煙消云散了。如今只有殘存的教坊藝人李十二娘。

10，求李白白居易杜甫的樂(lè)舞思想

李白的樂(lè)舞思想：1.李白以浪漫的、大氣磅礴的詩(shī)歌聞名天下,但對(duì)于他的樂(lè)舞批評(píng)理論與觀念,人們卻知之甚少。李白的樂(lè)舞批評(píng)觀念與他的人生觀念、詩(shī)歌創(chuàng)作觀念是一致的。這個(gè)觀念就是:“萬(wàn)事貴天生”、“萬(wàn)籟各自鳴”。他推崇的樂(lè)舞是具有老莊氣質(zhì)的“天樂(lè)”。他認(rèn)為:“大音自成曲,但奏無(wú)弦琴?！?《贈(zèng)臨洛縣令皓弟》);理想的樂(lè)舞應(yīng)當(dāng):“一風(fēng)鼓群有,萬(wàn)籟各自鳴?！?《贈(zèng)僧崔公》)在他看來(lái),民間、外族率直、粗樸的歌舞藝術(shù),是“去雕飾”、“合大清”的。李白詩(shī)歌中關(guān)于樂(lè)舞內(nèi)容的描寫(xiě)是從宮廷女樂(lè)入手的,樂(lè)女是我國(guó)古代一類特殊的群體。李白由于做過(guò)一段時(shí)間的翰林供奉,因而自然有較多的時(shí)間和機(jī)會(huì)接觸和目睹這類深宮中的女性。據(jù)此我們可以這樣認(rèn)為,盡管歷來(lái)說(shuō)其寫(xiě)作目的大部分是喻比,然而李白這類女性的詩(shī)作在客觀上具有一定的寫(xiě)實(shí)性,對(duì)于詩(shī)中所論述,我們又可粗略地把她們分成兩類:一類是鋪寫(xiě)宮中妃子們奢侈生活之作;另一類是寫(xiě)宮妃嬪娥們歡笑背后的眼淚——揭露宮中悲苦生活的宮詞。2.樂(lè)舞除娛樂(lè)作用外，無(wú)疑還具有抒情功能。不過(guò)在此主要不是指樂(lè)舞本身可以藝術(shù)地表達(dá)人的各種感情，而是說(shuō)人們可以借助樂(lè)舞以抒情。在這方面最突出的代表是詩(shī)人李白，他不僅常常借寫(xiě)舞蹈表達(dá)對(duì)人物的贊美之情，如寫(xiě)司馬將軍“將軍自起舞長(zhǎng)劍。壯士呼聲動(dòng)九垓”（《司馬將軍歌》），與陶將軍“萬(wàn)里橫戈探虎穴，三杯拔劍舞龍泉”（《送羽林陶將軍》），還用作歌起舞抒發(fā)自己或慷慨激昂或孤獨(dú)寂寞的情緒。前者如《玉壺吟》：“烈士擊玉壺，壯士惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣?！焙笳呷纭对孪陋?dú)酌》：“我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。”在當(dāng)時(shí)用以抒情的樂(lè)舞中，多數(shù)是劍舞，顯然是由于劍舞雄健剛武的風(fēng)格恰與初盛唐時(shí)期蓬勃向上的時(shí)代精神及士人積極進(jìn)取的心態(tài)相契合的緣故。白居易的樂(lè)舞思想：透過(guò)樂(lè)舞興盛的某些現(xiàn)象表達(dá)自己對(duì)國(guó)事的關(guān)切，如《胡旋舞》是從西域傳入的，又有急速輕盈旋轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，加之安祿山、楊貴妃善舞《胡旋》，便借以抨擊玄宗的荒淫誤國(guó)。如《胡旋女》詩(shī)中說(shuō)：“……祿山胡旋迷君眼，兵過(guò)黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深?！倍鸥?、白居易樂(lè)舞詩(shī)之比較：杜甫樂(lè)舞詩(shī)對(duì)白居易影響很深,白居易樂(lè)舞詩(shī)在學(xué)習(xí)杜詩(shī)時(shí)也體現(xiàn)出不同之處.他們都描摹樂(lè)舞、反映現(xiàn)實(shí);感時(shí)傷世、寄寓感慨;即事名篇、自創(chuàng)新題.杜甫崇雅鄙俗,用粗筆勾勒樂(lè)舞,其樂(lè)舞詩(shī)中充滿悲情.白居易用工筆細(xì)描宮廷樂(lè)舞與俗樂(lè)俗舞,崇雅兼愛(ài)俗,詩(shī)中感情以樂(lè)為主.

你好！我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取下次回答你僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

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舞劇杜甫，李白杜甫白居易寫(xiě)唐朝歌舞的詩(shī)

本文目錄一覽

1，李白杜甫白居易寫(xiě)唐朝歌舞的詩(shī)

2，只此青綠火的原因

3，誰(shuí)有舞劇杜甫麗人行原版伴奏

4，杜甫李白白居易描寫(xiě)歌舞的詩(shī)

5，描寫(xiě)舞蹈的文字

6，唐代杰出的舞蹈家善劍器舞杜甫曾寫(xiě)詩(shī)詠之

7，杜甫的輝煌藝術(shù)

8，杜甫的起舞弄清影何似在人間是在人間啊還是在月亮上啊

9，觀杜甫孫二娘舞劍在哪里

10，求李白白居易杜甫的樂(lè)舞思想

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舞劇杜甫，李白杜甫白居易寫(xiě)唐朝歌舞的詩(shī)

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1，李白杜甫白居易寫(xiě)唐朝歌舞的詩(shī)

2，只此青綠火的原因

3，誰(shuí)有舞劇杜甫麗人行原版伴奏

4，杜甫李白白居易描寫(xiě)歌舞的詩(shī)

5，描寫(xiě)舞蹈的文字

6，唐代杰出的舞蹈家善劍器舞杜甫曾寫(xiě)詩(shī)詠之

7，杜甫的輝煌藝術(shù)

8，杜甫的起舞弄清影何似在人間是在人間啊還是在月亮上啊

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6，唐代杰出的舞蹈家善劍器舞杜甫曾寫(xiě)詩(shī)詠之

7，杜甫的輝煌藝術(shù)

8，杜甫的起舞弄清影何似在人間是在人間啊還是在月亮上啊

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