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1，成語前邊是人后面是鬼

畏影惡跡wèi yǐng è jì[釋義] 比喻為人愚蠢，不明事理。

成語前邊是人后面是鬼

2，畏影惡跡這篇預言中假如此人未死請你給他出個主意幫他實現

待在陰處就沒有了影子，靜止不動就沒有腳印。

讓他在樹陰下看看有沒有影子。

我聽不懂。

老死

自殺

畏影惡跡這篇預言中假如此人未死請你給他出個主意幫他實現

3，一個鬼魂嚇得一群人到處亂跑打一成語

畏影惡跡[讀音][wèi yǐng è jì] [解釋]比喻為人愚蠢，不明事理。[出處]《莊子·漁父》:“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身。”

你好一沒有圖片猜測的是這個吧畏影惡跡發音 wèi yǐng è jì 釋義比喻為人愚蠢，不明事理。

一個鬼魂嚇得一群人到處亂跑打一成語

4，一個黑色幽靈兩個人在跑是什么成語

如影隨形　　rú yǐng suí xíng　　【解釋】好象影子總是跟著身體一樣。比喻兩個人關系親密，常在一起。　　【出處】《管子·任法》：“然故下之事上也，如響之應聲也；臣之事主也，如影之從形也。”漢·劉向《說苑·君道》：“故天之應人，如影之隨形，響之效聲者也。”　　【結構】動賓式。　　【用法】比喻關系密切；無法分離。一般作謂語、賓語、定語、分句。　　【正音】隨；不能讀作“shuí”。　　【辨形】形；不能寫作“行”。　　【近義詞】形影不離、親密無間　　【反義詞】格格不入　　【辨析】～和“形影不離”都可表示“關系十分密切；從不分離”。但～比“形影不離”語義范圍大；可以形容一個人跟蹤另一個人；而“形影不離”不能用此義。　　【例句】　　(1)他走到哪里；他的衛兵就～地跟到哪里。　　(2)小張和小趙兩個人好的整天在一起；～。

畏影而走wèi yǐng ér zǒu〖解釋〗比喻庸人自擾。亦作“畏影惡跡”。〖出處〗《莊子·漁父》：“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死，不知處陰以休影，處靜以息跡，墨亦甚矣。”〖用法〗作謂語、定語；指不明事理畏影避跡 ( wèi yǐng bì jì ) 解釋比喻庸人自擾，不明事理出處先秦·莊周《莊子·漁父》：“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身。” 用法聯合式；作謂語、定語；含貶義；指不明事理。示例《陳書·蕭允傳》：“莊周所謂～，吾弗為也。” 近義詞畏影而走

5，古文畏影惡跡什么道理

古文畏影惡跡告訴我們一個什么道理：要解決問題，首先必須懂得什么是事情的根本，不抓根本而抓枝節，絕對不可能解決問題，反倒會被問題壓倒。【原文】人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數（shuò）而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣。【譯文】有一個趕路的愚人，非常害怕自己的影子和自己的腳印。為了甩開腳印和影子，他越走越快。可是他不知道，無論走得多快，影子始終寸步不離腳跟；他還以為是自己跑得不夠快，于是拼命狂奔，終于力竭而死。他不知道，自己跑得越多，腳印也就越多。他更不明白，只要走到樹陰里，影子就沒了；只要坐著不走，腳印也就沒了。

要解決問題，首先必須懂得什么是事情的根本，不抓根本而抓枝節，絕對不可能解決問題，反倒會被問題壓倒。有一個趕路的愚人，非常害怕自己的影子和自己的腳印。為了甩開腳印和影子，他越走越快。可是他不知道，無論走得多快，影子始終寸步不離腳跟；他不知道，自己走得越多，腳印也就越多。他更不明白，只要走到樹蔭里，影子就沒了；只要坐著不走，腳印也就沒了。他還以為是自己走得不夠快，于是拚命狂奔，終于力竭而死。

要解決問題，首先必須懂得什么是事情的根本，不抓根本而抓枝節，絕對不可能解決問題，反倒會被問題壓倒

比喻一個人太愚蠢，不明事理，告訴我們千萬別為一些不必要的事而讓自己煩惱不堪

要解決問題，首先必須懂得什么是事情的根本，不抓根本而抓枝節，絕對不可能解決問題，反倒會被問題壓倒

6，畏影惡跡這篇文言文翻譯后怎么解釋

原文：人有畏影惡跡而去走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！譯文：一個人害怕自己的影子，討厭自己的腳印，想擺脫它們，便快步跑起來。可是跑得越快，腳印越多；影子追得越緊。他自己認為還跑得太慢，更加拼命地跑下去，最后精疲力竭累死了。這個人不知道在陰暗的地停下來，就不會有影子；靜止不動，就不會有腳印，可悲呀，真是太愚蠢了！

人害怕自己的影子，討厭自己的腳印，想擺脫它們，便快步跑起來。可是跑得越快，腳印越多；影子追得越緊。他自己認為還跑得太慢，

有一個趕路的愚人，非常害怕自己的影子和自己的腳印。為了甩開腳印和影子，他越走越快。可是他不知道，無論走得多快，影子始終寸步不離腳跟；他不知道，自己走得越多，腳印也就越多。他更不明白，只要走到樹蔭里，影子就沒了；只要坐著不走，腳印也就沒了。他還以為是自己走得不夠快，于是拚命狂奔，終于力竭而死。莊子認為，人往往因為無知和愚蠢，做事與愿違的事情；如果不做，反而更能接近自己的目標。莊子是最早以人的本身與人的影子之間的關系設喻的中國思想家，從此后繼者不絕，比如擅長說理而不善于設喻的荀子，雖然他的著作中寓言極少，但他被莊子這個寓言的生動巧妙所感染，于是就改造了這個寓言：有個愚人叫涓蜀梁，他在月夜走路，低頭看見自己的影子，以為是鬼；他又抬頭看見自己的頭發，以為是魅。他害怕得狂奔，到家后一松氣，就嚇死了。莊子用“處陰以休影，處靜以息跡”來說明“自然無為”的人生觀，與莊子不同，荀子用這個寓言來說明一切鬼神都是人的自我妄想。荀子是先秦最徹底的無神論者，用現在的話說，他是個最富有實踐理性的人，關于鬼神，他的名言是“君子以為文，百姓以為神”。與荀子改造莊子寓言，用于說明無神論主張相反，晉代的干寶在《搜神記》里，把莊子的寓言改造成了一個神話：有一種水中的怪物叫蜮，專門含著沙子射人的影子，使人生病致死。