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1，下面哪一位被稱為佛教禪宗祖師

中國禪宗有六位祖師：一祖達摩祖師二祖慧可大師三祖僧璨大師四祖道信大師五祖弘忍大師六祖慧能大師

禪宗初祖達摩！是中國禪宗的第一代祖師，自稱佛傳禪宗第二十八祖！【？～536，一說528）】！禪宗二祖慧可！俗姓姬，虎牢（又作武牢）！禪宗三祖僧璨！出生年月及姓氏均不詳！禪宗四祖道信?。?80-651），俗姓司馬！禪宗五祖弘忍?。ü?01-674年）！俗家姓周！禪宗六祖慧能！（638～713年8月3日）俗姓盧！禪宗沒有第7祖因為到六祖以后就分支了,分成5大宗派達摩把禪宗從印度傳來前，達摩的師父般若多羅對達摩說：這個法脈只傳六代。也就是說六祖以后不允許再有人叫禪宗的“祖”。按到般若多羅的授記，六祖的法脈（六祖?zhèn)髁宋鍌€得法弟子按般若多羅授記：花開五葉,結(jié)果自然成）以后也會有成就者（當年六祖慧能傳法給南岳懷讓時曾說：汝足下生一馬駒，踏殺天下人）。也就是指馬祖道一。他俗名姓馬，因為禪宗一個不給有人叫祖，所以偷偷叫他馬祖。。

下面哪一位被稱為佛教禪宗祖師

2，中國禪宗一祖是誰

達摩是為禪宗初祖

應該的達摩祖師。阿彌陀佛

【禪宗】（流派）以禪那為示，故名。禪那或譯思惟修，或譯靜慮，為思惟真理靜息念慮之法，原為三學六度之一。初祖達磨天竺人，梁魏之世，來支那傳佛心宗，其法唯靜坐默念，發(fā)明佛心，凝工夫而已，其外相一等于禪那，故稱為禪宗。所謂禪宗者，非三學六度之一分禪，于是而如來禪，祖師禪之稱起。以經(jīng)論所說，六度所攝之禪為如來禪，達磨所傳之心印為祖師禪。故由彼宗之本義言之，則與其謂為禪宗。毋寧目為佛心宗為適當。釋尊在靈山會上拈華，迦葉破顏微笑，為第一祖。二十八傳，至達磨。為東土初祖。在少林寺面壁九年，是教無言之心印于無言也?；劭傻闷湫挠槎?。僧璨為三祖。道信為四祖。弘忍為五祖。弘忍之下，有慧能神秀二大師，慧能之禪，行于南地，故稱南宗，神秀之化，盛于北地，故稱北宗。而北宗不免如來禪之跡，南宗的得祖師禪之神髓。六祖慧能之下，生南岳青原兩系。南岳傳于馬祖，青原傳于石頭。馬祖之下獨盛，轉(zhuǎn)傳而分溈仰曹洞臨濟云門法眼之五家。至宋朝，臨濟之下又附楊岐黃龍之二流。總是五家七宗。案禪宗之稱，始于李唐。 FROM:【《佛學大辭典》丁福保編】

中國初祖：達摩二祖：慧可三祖：僧璨四祖：道信五祖：宏忍六祖：慧能七祖：神會(皇帝封)但佛教史上不認可．

中國禪宗真正的創(chuàng)始人是禪宗六祖惠能,他所著的《壇經(jīng)》是中國禪宗歷史上唯一被尊為經(jīng)的禪宗佛教經(jīng)典.

中國禪宗一祖是誰

3，六代禪宗祖師分別是誰

　　菩提達摩（?～536）　　菩提達摩，天竺（印度）人。梁大通元年（527年）從廣州登陸，到中國傳播佛教。達摩渡長江入北魏境，先游歷了洛陽，后到少林寺，在五乳峰上一個石洞里面壁靜修，時間長達九年。他依據(jù)大乘派教義，融匯中國精神，開創(chuàng)了中國佛教禪宗，被尊為初祖。在眾多求教者中，達摩選擇將衣缽傳給了慧可。東魏天平三年（536年）達摩圓寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。　　慧可（487—593）　　慧可，一名僧可，是中國禪宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南榮陽縣）。他少為儒生時，博覽群書，通達老莊易學。出家以后，精研三藏內(nèi)典。年約四十歲時，遇天竺沙門菩提達摩在嵩洛（今河南嵩山—洛陽）游化，即禮他為師?；劭蓮倪_摩學了六年，精究一乘的宗旨。達摩寂后，他即在黃河近邊一帶韜光晦跡；但因早年已名馳京畿，許多道俗前訪問道，請為師范，他隨時為眾開示心要，因而道譽甚廣。　　禪宗三祖僧璨(?-606) 　　亦作僧粲、僧璨等。隋代禪僧　　三祖僧璨大師者，不知何許人也。初以白衣謁二祖，既受度傳法，隱于舒州之皖公山。屬后周武帝破滅佛法，祖往來太湖縣司空山，居無常處，積十余載，時人無能知者。至隋開皇十二年壬子歲，傳法道信。后適羅浮山，優(yōu)游二載，卻還舊址。逾月士民奔趨，大設檀供。祖為四眾廣宣心要訖，于法會大樹下合掌立終。即隋煬帝大業(yè)二年丙寅十月十五日也。唐玄宗謚鑒智禪師、覺寂之塔。出家前曾得風疾，后雖治愈，然頭發(fā)脫落殆盡，未能復元。故舒州人稱其為赤頭璨。著有《信心銘》傳　　四祖道信（ 580-651 ）　　俗姓司馬，河內(nèi)（治所在河南沁陽）人，少年出家，以僧璨為師，隋大業(yè)十三年（ 617 ）領(lǐng)徒眾抵吉州（治所在今江西吉安），后至蘄州黃梅（今湖北黃梅西北）破頭山（后改名雙峰山）大弘達摩禪法，并創(chuàng)立自家門風。曾多次力辭唐王朝的召請，安居山中傳法三十余年，門徒達五百余人。付法于弘忍，開東山法門，另有金陵牛頭禪法融一系旁出于道信門下。達摩一系的禪法傳至道信，形成了一定的規(guī)模，禪法的思想也有相當?shù)?a href="/tag/361.html" target="_blank" class="infotextkey">發(fā)展，達摩所籍之教為《楞伽》的心性說，同時融入了《般若》的離言掃相，但達摩未對此作理論上的論證，道信則進一步從理論上對般若與楞伽的結(jié)合作了論述和發(fā)揮，他提出的隨心自在，無礙縱橫，成為中國禪宗修行生活的基本態(tài)度。　　弘忍（601—674）　　弘忍，俗姓周，湖北黃梅人，生于隋仁壽元年（601）。七歲時，從四祖道信（580—651）出家，年十三，正式剃度為僧。他在道信門下，日間從事勞動，夜間靜坐習禪。道信常以禪宗頓漸宗旨考驗他，他觸事解悟，盡得道信的禪法。永徽三年（651）道信付法傳衣給他。同年九月道信圓寂，由他繼承法席，后世稱他為禪宗第五祖。因為四方來學的人日多，便在雙峰山的東面馮茂山另建道場，名東山寺，時稱他的禪學為東山法門。　　六祖慧能　　惠能（638~713）,唐代僧人。中國佛教禪宗六祖。一作慧能。俗姓盧，范陽（今北京大興）人。幼隨父流放嶺南新州（今廣東新興）。父亡隨母移居南海，艱辛貧困，以賣柴為生。24歲時，得人資助，北上參學。唐龍朔元年（661）在黃梅謁見禪宗五祖弘忍。五祖乃令其隨從作務，劈柴踏碓八個多月。其時弘忍年事已高，急于傳付衣法，命弟子作偈以呈。時神秀呈偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃?！焙肴桃詾槲匆姳拘?，未傳衣法。惠能口誦一偈，題于壁上：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”弘忍見此，喚惠能到堂內(nèi)為其講《金剛經(jīng)》，并傳以頓教衣缽，命即南歸。　　惠能南歸廣東后，于儀鳳元年（676）正月初八到廣州法性寺。據(jù)《瘞發(fā)塔記》載，當印宗法師在該寺講《涅盤經(jīng)》之際，“時有風吹幡動，一僧曰：風動；一僧曰：幡動；惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動”。印宗聞之竦然，即于正月十五日為他落發(fā)，二月初八受具足戒，因而有瘞發(fā)塔的遺跡。　　惠能說法，“以定慧為本”，又曰“先立無念為宗”。所謂無念，就是雖有見聞覺知，而常空寂之意。關(guān)于“頓悟”。他的解釋是：自心從本已來空寂者，是頓悟。即心無所住是頓悟；今于頓中立其漸者，即如登幾層之臺，要藉階漸，終不向漸中而立漸義。又說：又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。此一輩人，不可共說，為邪見故。他還說：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如覓兔角。”定偈語，不但扼要地說明了禪宗源于般若，而且為禪宗的開展，奠定了理論基礎，對于后來各派禪師們的建立門庭，影響極大。　　開元二年（713），惠能卒于新州國恩寺。韶、廣二州門人，迎惠能遺體至曹溪南華寺供奉至今。

六代禪宗祖師分別是誰