重慶市開州區大德鎮德慈街242號，重慶哪里有賣繪畫板的

來源：整理時間：2023-03-24 19:32:11 編輯：重慶生活手機版

本文目錄一覽

1，重慶哪里有賣繪畫板的
2，在哪可以買到法拉力
3，重慶鴻巨網絡科技有限公司怎么樣
4，重慶藍光林肯公園坐輕軌到哪里下車
5，重慶公交外和平保修廠怎么去
6，重慶到上海火車
7，有誰知道大行菩薩普賢菩薩的故事

1，重慶哪里有賣繪畫板的

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2，在哪可以買到法拉力

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真好笑 ···有錢害怕買不到···沒錢就不要裝B··

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3，重慶鴻巨網絡科技有限公司怎么樣

簡介：重慶鴻巨網絡科技有限公司，是一家專注于現代信息技術，依托計算機網絡，從事互聯網信息服務的電子商務公司。法定代表人：肖盧華成立時間：2011-01-21注冊資本：100萬人民幣工商注冊號：500902000029736企業類型：有限責任公司公司地址：重慶市渝中區嘉陵江濱江路242號9層1至10號

簡介：重慶敢為網絡科技有限公司成立于2010年01月26日，主要經營范圍為計算機軟、硬件開發、銷售及相關技術咨詢等。法定代表人：唐宗國成立時間：2010-01-26 注冊資本：100萬人民幣工商注冊號：500105000075845 企業類型：有限責任公司公司地址：重慶市江北區建新北路16號29-6

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4，重慶藍光林肯公園坐輕軌到哪里下車

公交線路一：軌道交通3號線，全程約13.4公里1、從魚胡路乘坐軌道交通3號線,經過7站, 到達八公里站2、步行約1.6公里,到達藍光林肯公園公交線路二：358路，全程約13.9公里1、從魚胡路步行約260米,到達魚胡路口站2、乘坐358路,經過20站, 到達婁溪溝站3、步行約660米,到達藍光林肯公園

藍光·林肯公園，系藍光集團下屬控股公司--藍光地產（四川藍光和駿實業股份有限公司）在重慶的房地產項目，項目總占地約242畝，總建面約50萬平方米，以2.4超低容積率，規劃御江雙拼別墅、臺地花園聯排、垂直森林觀江大宅，從資源、規劃、成長、健康、產品、社區、服務、安全八個維度，超越現有重慶居住文明，為重慶締造全新生活標準。

5，重慶公交外和平保修廠怎么去

在“重慶外河坪公交保修廠”附近 81米外河坪公交樞紐-公交車站途經公交車：858路 126米外河坪樞紐站-公交車站途經公交車：313路, 340路, 349路, 891路 173米巨星花園-公交車站途經公交車：233區間, 313路, 330路, 342路, 360路, 370路, 420路, 841路, 891路 242米融匯半島-公交車站途經公交車：313路, 370路, 891路

方案1:18.5公里, 699-地鐵1號線-403 乘:699(富豐橋西-回龍觀小區)上：六里橋南（經過2站）下：公主墳（步行約350米）換:地鐵1號線(蘋果園-四惠東)上：公主墳（經過11站）下：永安里（步行約150米）換:403(北京站東-環行鐵道)上：永安里路口北（經過5站）下：幸福三村步行：至公交保修七廠,約100米方案2:18.5公里, 特2-208 乘:特2(麗澤橋北-炎黃藝術館)上：六里橋南（經過14站）下：朝陽門南換:208(北京南站南廣場-左家莊)上：朝陽門南（經過4站）下：幸福三村步行：至公交保修七廠,約50米

6，重慶到上海火車

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7，有誰知道大行菩薩普賢菩薩的故事

普賢菩薩，曾譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，中國佛教四大菩薩之一。是象征理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍，被稱為“華嚴三圣”。許多日本真言宗人士認為衛護佛門的金剛薩埵是普賢菩薩化身，密教是由金剛薩埵所開創。另一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其普賢菩薩是屬龍和屬蛇人的本命佛，他以智導行，以行證智，解行并進，完成求佛者的志愿，所以又稱“大行普賢菩薩”。普賢菩薩默默的守護龍年和蛇年出生的人，使您實現最大愿望，除掉各種小人，增加領導者的權威，使您人生如愿以償，幸福美滿。因此龍年、蛇年生人，若能虔誠佩戴或供奉與之緣深的普賢菩薩之本命佛法像，能獲菩薩護佑，災邪遠離，延年益壽并有意外收獲。　　《法苑珠林》引《大集經》言：“閻浮堤外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導，人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。……” “其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之顏詳。據之，子、寅、辰、午、戌、俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。”他佛、菩薩所示現。菩薩因何名為普賢？《悲華經》說：我行應當勝諸菩薩。寶藏佛言，以是因緣，今改汝字，名曰普賢。對普賢一名的解釋，歷代大師各抒己見，今取唐宗密大師《大方廣圓覺修多羅了義經略疏注》的解釋。　　（1）約自體說：體性周遍曰普，隨緣成德曰賢。　　（2）約諸位說：曲濟無遺曰普，鄰極亞圣曰賢。　　（3）約當位說：德無不周曰普，調柔善順曰賢。普賢菩薩，行愿無窮，分身塵剎，隨緣教化眾生。據史書記載：中國佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。天臺山國清寺的豐干禪師，一日行經赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見一小孩約十來歲，詢其姓名，答：我無家、無姓、亦無名。豐干禪師愍其無依，帶回國清寺，交庫房當茶童。因是拾來，名之拾得。　　由于拾得聰明伶俐，三年后升任齋堂香燈，及執掌出食等雜事。一日，四顧無人，竟登座與所供奉的圣像對坐而食，還呵斥圣像小果，焦芽敗種。事被知庫靈熠禪師看見，責其對圣像不恭，可能頭腦有毛病，罷其香燈職，派往廚房洗碗碟，常將多余飯菜，盛于竹筒，贈其摯友寒山子。　　有一次，寺中飯食花果被鳥啄食，拾得竟執杖打寺中供養的山神像，責其守護伽藍不力，有失職責，枉受沙門供養。當晚寺僧，皆夢見山神說：拾得打我，罵我。靈熠禪師至山神像前視察，果見山神像有杖打痕跡，始知拾得來歷不凡。　　拾得與寒山子時相往來，還常對人說佛法。但人不信，反而譏誚怒罵，甚至打之。寒山對拾得曰：世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、我該如何對他？拾得答曰：那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。　　后拾得掌牧牛之職，一日，正值寺中半月布薩，律師正為僧眾在堂中說戒。拾得驅牛群到法堂前倚門而立，并撫掌笑曰：悠悠哉，聚得作相，這個如何？說戒和尚怪其不敬，怒斥曰：下人瘋狂，破我說戒。拾得見其嗔心起，即說偈曰：無嗔即是戒，心凈即出家；我性與汝合，一切法無差。戒和尚見拾得嘻皮笑臉，氣得下堂來打拾得，要他驅牛出去。　　拾得曰：我不趕牛了，這群牛，皆大德前生的知事僧，它們都有法號，不信，且看我叫它們出來。隨即對牛群說：前生律師弘靖站出來。即有一白牛作聲而過，又曰：前生典座光超出來，又有一黑牛應聲而出。拾得又叫：直歲靖本出來，又有一牯牛應聲出來，最后，拾得牽一牛說曰：前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨于何人，佛力雖廣大，汝卻辜佛恩。　　自此，僧眾始知拾得，并非凡間俗子，不再以瘋子看待。后因阿彌陀佛化身的豐干禪師，對丘太守說：寒山拾得，是文殊普賢的化身，圣跡顯露，與寒山子同離國清寺，后不知所終。中國四大名山之一的峨眉山，是普賢菩薩示現教化眾生的道場。峨眉山在中國四川省，峨眉縣之西南，與嶍山相對，宛如兩眉，因名峨眉山。其山脈自岷山分出，蜿蜒南來，至縣境突起三峰，故有大峨、中峨、小峨之稱。　　《華嚴經》：有善財童子佇立妙高峰上，觀此山如滿月，大放光明，因此峨嵋山又稱大光明山。峨嵋山在晉代創有六大佛寺。晉隆安三年（西元399年）慧持和尚從廬山入蜀，在此修建普賢寺，供奉普賢菩薩。傳峨嵋山成為普賢菩薩道場，即由此而來。宋太宗派大夫張仁贊，以黃金三千兩，購買赤銅鑄造普賢騎象銅像一尊，高7.4米，長4.7米，凈重62噸。普賢像頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執如意，神態莊重，趺坐象背上。大象造形逼真，四肢健壯，粗鼻下垂，目視前方，似欲啟步遠行。整個銅像，鑄造精良，實屬罕見。伏虎寺是峨嵋山最大的佛寺，建筑面積一萬平方米，寺內華嚴銅塔鑄佛像四千七百余尊及《華嚴經》全文。　　峨嵋山的最高處是金頂，上建金頂寺，威鎮全山。金頂寺又稱光明寺，因山頂常有光明而得名。每當午夜，在金頂上看群峰中，有千百萬點晶瑩閃耀的光亮，從山溝里慢慢地升起來，像一盞盞明燈，忽上忽下，燦若明星，人稱此奇景為萬盞明燈朝普賢。

在《悲華經》的記載中，當阿彌陀佛為轉輪王時，普賢菩薩當時為第八王子“泯圖”，在寶藏佛前，發愿要在像娑婆世界一樣不清凈的國土中，修菩薩行救度眾生。更應當修治莊嚴十千不凈世界，使其莊嚴清凈，就如同“青香光明無垢世界”。同時要教化無量的菩薩，令他們心地清凈，都能趣向大乘佛法，使這種發大心的菩薩都充滿他所化度的國土世界。寶藏佛即為他將“泯圖”這名字，改號為“普賢”，并授記他未來在北方“知水善凈功德世界”，圓滿成就無上正等正覺，佛號為“智剛吼自在相王如來”。《普賢行愿品》說：普賢菩薩稱贊如來殊勝功德之后，告訴所有的菩薩及善財童子說：善男子，若要成就如此不可思議殊勝功德者，應當修習十種廣大無邊的行愿：一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉FA輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆回向。如果一切的菩薩于此廣大行愿，能隨順地趣向進入，則能圓滿教化成就一切眾生的道業，則能隨順無上正等正覺的菩提道，則能成就圓滿普賢菩薩一切的廣大行愿海。如果有人能夠以甚深不疑的信心，于此十大愿王，受持讀誦，乃至只是書寫一段四句的偈頌，便能急速地滅除五無間地獄的罪業。人若臨命終時，最后的一剎那，色身所有的諸根器官，全部都散失敗壞，只有此十大愿王，永遠不曾舍離，于一切的時刻里，時時在此人之前引導方向，一剎那中，就能夠往生西方極樂世界。到了西方極樂世界之后，立刻就可見到阿彌陀佛，文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。這些大菩薩們，顏色相貌端正莊嚴，一切的功德具足圓滿，往生者即刻由阿彌陀佛，以及如是等諸大菩薩所共同圍繞。此人見到自己化生于清凈的蓮華之中，親蒙阿彌陀佛授記成佛。被授記成佛之后，經過無數百千萬億那由他劫之中，普遍地到十方不可說不可說的無量世界，以通達無礙的智慧力，隨著一切眾生的根器心念而行利益眾生之事。不久之后必當坐于菩提樹下清凈道場，降伏一切魔王眷屬，成就無上正等正覺，轉動不可思議微妙FA輪。能令如一佛土三千大千世界微塵數的眾生，發起廣大的菩提心，隨著他的根機個性，給予適當的教化，令他成就佛道。乃至在盡于未來廣大如海的時劫之中，都能廣大普遍利益一切有情眾生。偈頌曰：愿我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎，我既往生彼國已，現前成就此大愿，一切圓滿盡無余，利樂一切眾生界。根據這段經文，如果真心想要長養菩提心的根苗，實踐殊勝的行愿，而卻不知道要回向極樂世界，發愿往生西方凈土的，就好像倒退著走而卻希望能夠前進一樣。至于普賢菩薩所開示的念佛三昧，別見于《如來不思議境界經》，經典里面說：當時世尊入于三昧，此三昧名為“如來不思議境界”。普賢菩薩告訴德藏菩薩：如果有善男子、善女人，為了追求無上菩提之道，發心要證得這個三昧的，這個人必須要先修習智慧，因為這個三昧，是要由智慧才能夠得到的。凡是要修智慧的人，首先應當要遠離妄語綺言，以及種種令人散亂無利益的事。到精舍之中，仔細觀看佛的形像，金色的身形相好莊嚴，或者觀想佛陀由純金所成，三十二相八十種好一切具足，無量無數的化身佛，在佛清凈圓滿的光明之中，次第一一而坐。然后就在佛像前，頭面接足恭敬禮拜，作如是的思惟：我聽說十方無量的諸佛，現今仍然在世說法度眾生的，有所謂的一切義成佛、阿彌陀佛、寶幢佛、阿佛、毗盧遮那佛、寶月佛、寶光佛等，只要在這些現在佛當中，隨著我心念所喜好愛樂的佛世尊，我心中所尊仰敬重的佛國世界，生起絕對廣大的清凈信念，想像面前這尊佛的形像，把他當作是那個我所喜好愛樂的佛世尊的真實形像，內心恭敬尊重，就如同此佛現今在我面前被我見到一樣，以這種方式上上下下仔細地觀察佛的形像，令一心專注而不散亂。然后到空閑寂靜的地方，正身端坐靜靜思惟，就好像佛顯現在我面前一個手臂長的距離之前一樣，心中常常系住意念，不要讓他散亂忘失。如果一旦暫時忘記了佛的形像，應該再回到精舍去觀看佛像。在作如是觀看、觀想思惟時，應當生起極為尊重虔誠恭敬的心，好像佛的真實之身，就現在我的面前，要清清楚楚、明明白白的細看觀察，不要再把他當作只是形像而已。作這種思惟觀察之后，應該在此佛前，以美麗妙好的華鬘、末香涂香，并恭敬右繞，以種種的方式來供養佛。凡是想要修智慧的人，應當如此專一心意系念不忘，常常如同佛世尊顯現安住在我的面前一樣。諸佛世尊是一切都能明見，一切皆可聽聞，一切事情皆知的圣者，應當完全了知我虔誠的心意。如是地反覆思惟想像，像這樣的想像觀察之后，再回到空閑寂靜的處所，將佛的形像專注系念在面前，不再令他散亂忘失，一心專注精勤修習，滿三七二十一日之后，若有大福德的人，即可見到如來顯現在他的面前。若有累世造種種惡業有所障礙，而不能見到佛現前的人，如果能繼續具足信念，一心專注精勤思惟而不退轉，更不起其他妄想，還是可以很快地見到佛現前。這是什么緣故呢？如果有人為了追求無上菩提之道，于一個法門中，專心修行學習，沒有不能夠達成的。譬如有人，在大海水中，用雙掌隨意捧取海水來喝，即是已經飲用了閻浮提世界中的一切河水。菩薩如果能修習這個菩提大海中的一門，則是已經得了一切三昧、一切諸忍、一切諸地、一切諸陀羅尼。是故應當常常精進修行無有懈怠，遠離于放逸，專注心念一心一意，要令自己必定于今生現前見佛。如果經過這種修習之后，一旦見到佛時，應該要如是思惟：這是真的佛嗎？或者只是形像呢？經過思惟后知道所見的佛像，是由自己自心想像所生，甚至于在廣大的虛空中，或者于一毛端微小之處，其中所現的一切真佛，也都是由自心想像所生。就如同虛空一樣，平等無差別，都是自心作佛，離開心外沒有別的佛。乃至三世一切諸佛也是這樣的，同樣是了不可得，唯是依著自心的想像所顯現。菩薩若能了知十方三世一切諸佛，以及種種的一切法，都是唯心現量，如果能于這個義理隨順忍可，或者可以頓時悟入初地菩薩的階位，可以即刻舍身往生東方妙喜世界，或者往生西方極樂世界，常常可以親見如來，親自奉事供養。按照此經的經文，可以與《觀無量壽佛經》互相比較發明，修行凈土法門的人，希望不要輕易忽略了。

普賢菩薩的梵文名稱是「三曼多跋陀羅」。他掌管一切諸佛的理德、行德，代表「德」與「行」。據說他有延命之德，發過十種廣大心愿，決心要為佛教做弘法工作。菩賢菩薩的美名尊號是「大行普賢」。白象是功德圓滿的象征，所以普賢菩薩的佛像大都是頭戴五佛冠，左手叉腰或執鈴，右手執金剛杵，騎著六牙白象，這頭白象是大圣天王的神體。另外普賢菩薩的形象，在密教胎藏界是兩手合掌，或左手執青蓮，右手伸掌；而在金剛界則為右手執青蓮，左手握拳。普賢在金剛界又稱作「金剛薩埵」，即金剛手菩薩，是佛陀的護法神，也是各種金剛的首領。普賢菩薩，是華嚴會上的上首菩薩，是菩薩最高行門的代表。經中說菩薩的身相及功德遍一切處，而且純一妙善，所以稱作普賢。在《華嚴經．入法界品》中，善財童子參訪的第五十三位善知識，就是普賢菩薩。菩賢菩薩為善財童子說十種廣大的行愿，善財童子因此而圓滿成佛，所以稱為大行普賢菩薩。十大行愿是普遍而廣大的修學原則，是佛法中一切行門的高度概括，是一切菩薩成佛的必修課程。一切眾生依此行愿而圓成佛道，一切諸佛依此行愿而教化眾生，因此在因地的菩薩稱為位前普賢，位后普賢是倒駕慈航諸佛的稱呼。由此可知，普賢菩薩是代表普遍而廣大的修行方法，人人依之而行都是普賢菩薩，因此不能執定他只是一尊菩薩而已！中國的信眾根據《華嚴經．菩薩住處品》中所說：西南有山名曰光明，普賢菩薩游處其中，便認定座落在中國西南四川省境內的峨眉山是普賢菩薩的道場。我們常見的普賢菩薩像，大多是頭戴寶冠，身披彩衣，手持蓮花，華上置經，面如滿月，乘坐六牙白象的天人像。象的特征是力大而穩重，所以常用來形容菩薩的修行勇猛而穩健，不急不躁，徐徐疾進。象是白色，表心地清凈；表菩薩以六度含攝萬行，牙尖破障，不畏一切障。菩賢菩薩和文殊菩薩，同為華藏世界的上首菩薩，與毗盧遮那佛，同稱為華嚴三圣。綜觀上述，我們可以了解觀世音菩薩的仁慈博愛、關懷一切，地藏菩薩的孝養父母、奉事師長，文殊菩薩的甚深般若、廣大智慧，要得到普賢菩薩的大愿大行，踏踏實實地做到，才算是真實的孝慈與智慧。所以四大菩薩代表著中國佛教的特質，也是佛弟子學習的典范。