1665，畢業(yè)時(shí)趕上瘟疫，牛頓回家躲避瘟疫兩年,但在牛頓的數(shù)學(xué)體中，不叫微積分，叫分流數(shù),這樣，牛頓巧妙地把力學(xué)和數(shù)學(xué)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái),最后，牛頓研究神學(xué)和煉金術(shù)其實(shí)并不完全倒退,”牛頓從物理(力學(xué))角度研究流數(shù),首先，牛頓未老先衰研究神學(xué),其次，牛頓研究神學(xué)實(shí)際上占據(jù)了他大部分的時(shí)間研究。
1665，畢業(yè)時(shí)趕上瘟疫，牛頓回家躲避瘟疫兩年。在此期間，他幾乎考慮到了生活的方方面面研究，尤其是他一生中的幾個(gè)重要貢獻(xiàn):萬(wàn)有引力定律、經(jīng)典力學(xué)、微積分和光學(xué)。
經(jīng)過苦思冥想，牛頓想出了一個(gè)非常有創(chuàng)意的想法，這在科學(xué)史上是絕無(wú)僅有的。數(shù)學(xué)量可以看作是物體的連續(xù)運(yùn)動(dòng)。比如平面的曲線，其實(shí)就是空間中的點(diǎn)連續(xù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的軌跡。這樣，牛頓巧妙地把力學(xué)和數(shù)學(xué)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。正如他在后來(lái)的巨著《原理》中明確定義的概念:“時(shí)間的流逝是客觀存在的，不以任何事物為轉(zhuǎn)移；一切物體都在一個(gè)客觀空間內(nèi)運(yùn)動(dòng)，這個(gè)空間不以空間中的任何物體為轉(zhuǎn)移；所有的變量都是物理量，物理量與客觀的時(shí)間推移有依賴關(guān)系。”牛頓從物理(力學(xué))角度研究流數(shù)。這樣，這個(gè)新的數(shù)學(xué)工具就建立了。但在牛頓的數(shù)學(xué)體中，不叫微積分，叫分流數(shù)。在流數(shù)技術(shù)中，牛頓反映了數(shù)學(xué)量隨正流數(shù)和負(fù)流數(shù)的變化。
首先，牛頓未老先衰研究神學(xué)。牛頓劍橋大學(xué)三一學(xué)院(Trinity College)三一指的是基督教中的圣父、圣子、圣靈三位一體。其次，牛頓 研究神學(xué)實(shí)際上占據(jù)了他大部分的時(shí)間研究。最有象征意義的是他被蘋果砸到了研究得出了萬(wàn)有引力定律，因?yàn)樘O果被譽(yù)為圣經(jīng)中的智慧果。最后，牛頓 研究神學(xué)和煉金術(shù)其實(shí)并不完全倒退。他的“點(diǎn)石成金”的追求在現(xiàn)代意義上實(shí)現(xiàn)了——原子衰變，一種元素變成了另一種元素。
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