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1，請問武松屬相是哪個生肖

據網友的推測，武松打虎那年應是1115年，那年武松25歲則武松出生于1090年而1184年是鼠年，往后推7年應該是馬年所以武松應該是屬馬的。

虎

請問武松屬相是哪個生肖

2，鐵木真哪年成為可汗

1184年前后，鐵木真被推舉為蒙古乞顏部可汗。

宋淳熙十六年(1189年),鐵木真28歲,被乞顏氏貴族推舉為可汗。

1206年，蒙古貴族召開大會，推舉鐵木真為大汗，尊稱他為成吉思汗

鐵木真哪年成為可汗

3，鐮倉時代始于1185還是1192

鐮倉時代的起始時間有四種說法：一是永壽二年說，即指1183年源賴朝取得東海道、東山道行政權；二是元歷元年說，即1184年賴朝在鐮倉設置公文所（主掌行政）和問注所（主掌司法）和侍所（主掌軍事警察）等行政機關；三是文治元年說，即1185年賴朝在全國各地設守護、地頭，掌握地方軍、政權；四是建久三年說，指賴朝于1192年就任征夷大將軍。

1185望采納

鐮倉時代始于1185還是1192

4，朱熹詩集傳是哪一年的

朱熹作《詩集傳》的時間，前人已有考證，本來不存在什么問題。但現在最容易見到的中華書局上海編輯所的排印本“用別本增補了宋本失去的序文”（上海古籍出版社重印本《出版說明》），而序作于淳熙四年丁酉（１１７７年），似乎這就是今本《詩集傳》成書之時。其實并非如此。朱熹注《詩經》，前后有兩個本子，開始時，他沿用漢唐以來的傳統說法，依據“詩序”解詩，大約于淳熙四年完成，這是舊本《詩集傳》，今已不傳。后來他覺察到用“詩序”解詩“多所未安”（《晦庵集·答潘文叔書法，于是“改從鄭樵之說”（《四庫全書總目提要》），從詩篇本身中求其含義；據清人王懋竑考證，這個本子作于甲辰（１１８４）年以后，完成于丁未（１１８７）年以前，這就是今天我們所見到的《詩集傳》，也是后人評論及本文介紹的對象。至于上海編輯所排印本所增補的序文，“乃先生丁酉歲用小序解詩時所作”，是“詩傳舊序”（《詩傳遺說》朱鑒注），后來修成的新本《詩集傳》本來是沒有序文的，因此，把那篇舊序說成是今傳宋刊本“失去”的而加以增補，是不妥當的。

1177年

《詩集傳》，成書于宋淳熙四年（理盛德二年，遼崇福十四年，夏乾祐八年，金大定十七年，1177年），一說成書于宋淳熙十四年（理元亨三年，遼天禧十年，夏乾祐十八年，金大定二十七年，1187年）。

5，鐵木真和成吉思汗是什么關系

鐵木真即元太祖孛兒只斤·鐵木真也就是成吉思汗，成吉思汗是元太祖孛兒只斤·鐵木真的尊號。蒙古族乞顏部人。大蒙古國可汗（1206年—1227年在位），世界史上杰出的軍事家、政治家。鐵木真是一位極具爭議性的人物，中外各國學者從不同角度對其有不同的研究和探討。元太祖孛兒只斤·鐵木真（1162年—1227年8月25日），尊號“成吉思汗”（Genghis Khan），蒙古族乞顏部人。大蒙古國可汗（1206年—1227年在位），世界史上杰出的軍事家、政治家。鐵木真生于漠北斡難河上游地區（今蒙古國肯特省）。早年投奔克烈部首領脫里，積蓄實力，于1189年被推舉為蒙古乞顏部可汗，隨后經過一系列戰爭，統一蒙古諸部。1206年春，在斡難河源即皇帝位，建立大蒙古國。建國后，實行千戶制，建立護衛軍，頒布了《成吉思汗法典》。多次發動對外戰爭，征服地區自東亞的金朝、西夏外，西達中亞、東歐的黑海海濱。1227年，鐵木真興兵征伐西夏，途中染病，于西夏投降前夕逝世，終年六十六歲。臨終前定下“聯宋滅金”的戰略，死后被秘密安葬。元朝建立后，累贈謚號為法天啟運圣武皇帝，廟號太祖。鐵木真是一位極具爭議性的人物，中外各國學者從不同角度對其有不同的研究和探討。鐵木真，孛兒只斤氏，生于宋紹興三十二年（金大定二年，1162年）。他的父親是蒙古乞顏部首領也速該；母親訶額侖出身弘吉剌部，同蔑兒乞人也可·赤列都結親，但在宋紹興三十一年（金大定元年，1161年）秋被也速該根據當時的“搶親”傳統搶來為妻。鐵木真出生時，也速該生擒了塔塔兒部首領鐵木真兀格，為了慶祝勝利，他便給長子取下“鐵木真”之名。鐵木真九歲時，父親被鐵木真兀格之子札鄰不合毒死。也速該死后，乞顏勢力中衰，鐵木真母子兄弟陷入了困境。泰赤烏部的塔里忽臺乘機來襲，抓走鐵木真。后因泰赤烏部一家屬民的救助，鐵木真脫出羅網。鐵木真出逃后，知道要抵抗泰赤烏的壓迫，必須尋求更強大勢力的庇護，于是投靠也速該的“安答”（anda，意為契交，義兄弟）、克烈部首領脫里（即后來的王汗），尊之為父，表示臣屬。從此他開始積聚力量，收集舊部眾。1180至1184年之間鐵木真起兵攻打蔑兒乞人，大獲全勝，不僅奪回家人，還擄掠了大批財物和奴隸。由于戰爭的勝利，鐵木真的力量逐漸壯大起來，遂脫離札木合，遷到克魯倫河上游的桑沽兒河（今蒙古國烏蘭巴托東南）旁獨立建營。鐵木真被推舉為汗后，立即建立了自己的護衛組織，命親信“那可兒”（意為門戶奴隸）博爾術及胞弟拙赤合撒兒、異母弟別里古臺等為長，分設了帶弓箭的、帶刀的、掌馭馬的、掌飲膳的、管放牧羊群、馬群的、掌修造車輛的守衛宮帳的等十種職務，都命其親信那可兒擔任，組成了一支隸屬于自己的精悍隊伍。在強大的克烈部被滅后，鐵木真占據了水草豐美的呼倫貝爾草原。蒙古草原上只剩下乃蠻部還有力量能夠與鐵木真對抗，敗于鐵木真之手的各部貴族先后匯集于乃蠻汗廷，企圖借助“太陽汗”拜不花的支持奪回自己失去的牛羊和牧場。但未經戰陣的拜不花不堪一擊，經過納忽崖之戰，乃蠻部被鐵木真徹底消滅。宋開禧二年（金泰和六年，1206年）春，蒙古貴族們在斡難河（今鄂嫩河）源頭召開大會，諸王和群臣為鐵木真上尊號“成吉思汗”（Genghis Khan），正式登基成為大蒙古國皇帝（蒙古帝國大汗），這是蒙古帝國的開始。鐵木真立國后，開始對外發動大規模征服戰爭，其征戰的足跡自東亞的金朝、西夏外，西達中亞、東歐的黑海海濱。

6，走馬燈等來歷

走馬燈究竟起源于何時？眾說紛紜。科學史研究者大都依據文學家范成大（1126—1193）的詩文記載，認為南宋時才有走馬燈。范成大的詩集中有首記敘蘇州正月十五上元節的詩，詩中描繪了千姿百態的燈。諸如飄升于天的孔明燈，在地上滾動的大滾燈，以及“轉影騎縱橫的走馬燈”等。當時似無“走馬燈”之名，詩人自注為“馬騎燈”。 “馬騎燈”在中國文學中有關此事的最早記載，詩人所記為淳熙十一年之事，即公元1184年。以此計后已有800 年歷史了。走馬燈有兩大特點，一是利用熱氣流作動力；二是以渦輪裝置帶動燈上畫面轉動。若依此兩點追本溯源，它在北宋出現之前，已經歷了至少有1300年的發展史。淮南子《萬畢術》記載，西漢時已有類似熱氣球原理的試驗，后人制成孔明燈。考古時已發現，東漢時類似走馬燈葉輪（俗稱傘）的裝置，紙風車也已成為兒童玩具。唐代的燈具，有更奇異的“仙音燭”，何謂“仙音燭”？即能夠奏出動聽音樂的燈燭。“其狀如高層露臺，雜寶為之，花鳥皆玲瓏。臺上安燭，燭點燃，則玲瓏者皆動，叮口當清妙。燭盡絕響，莫測其理”。因此，可以說，早在唐代中國已具有比走馬燈更為高妙的制燈技藝了。走馬燈，倒是因為制作簡易，才得以為民眾所接受并普及開來。

《萬畢術》有記載但并不全