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1，叩問初心警示片在哪能找到視頻
2，扶搖長孫迥結局是什么
3，扶搖中長孫迥扮演者是誰
4，六大成語洞見老子智慧
5，步入青春門走好成長路作文該怎樣寫
6，在什么中前行急急急急急急急急急 600字以上搜
7，有關心的古詩詞

1，叩問初心警示片在哪能找到視頻

該警示教育片屬于內部資料，網上是沒有資源的，你所在單位的上級組織部門應該有一份在系統內部傳遞的統一光盤資料，所以，大概只能問上一級組織部門要。

你好！楊宗宗譜請道詳情僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

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2，扶搖長孫迥結局是什么

從扶搖開播到現在已經快一個月了，扶搖本身就是個堅韌不拔，不服輸的人楊冪把扶搖詮釋的淋漓盡致，在長公主那一段，楊冪真的是把扶搖這個角色演活了。長孫迥天權國至高無上的皇帝，德王兄長，生性多疑冷酷，但也不失為一個合格的英明帝王，也是長孫無極的父皇，其實并非親生父親，當年長孫迥和德王長孫迦同時愛慕元清旖，而元清旖其實和德王兩情相悅。長孫迥因為當上了皇帝，明知道弟弟和元清旖兩情相悅還橫插一杠，下昭娶了她為皇后，一輩子深愛元清旖，冊封他們的孩子長孫無極為太子。據悉，在劇中除了齊震這個大反派之外，王勁松所扮演的長孫迥也被曝是另外一個大反派，如果說齊震的話的明面上的，那么長孫迥就一定是暗中使壞的那個，一個心機叵測的存在。長孫迥的壞不是在于他做了多少的壞事上讓人憎恨，而是他的心機太足給人帶來的傷害都是不用劍就能讓人千瘡百孔的。所以劇中的長孫迥并不是好人，不過他的結局也還是很慘的，長孫無極并不是他的親生兒子，而長孫迥死后由長孫無極繼承了帝位，也也算是得到了報應吧。電視劇《扶搖》自上線以來堅持對赤子心的弘揚和對正能量的傳遞也得到了官媒的點贊。“我到底是誰”，相信這個問題很多人都曾努力思索過。一直在不同身份之間切換的扶搖在太淵之戰結束后發起對自我的叩問：“你到底是誰，為什么要來太淵?”扶搖的問題也帶給了觀眾關于“自我”的命題思索，同時扶搖奮力抗爭、不斷追逐的過程也在為觀眾呈現一個不斷找尋自我、堅持自我、肯定自我的過程。“來者何人，扶搖”，“我根本不是你的紫兒”，“你到底是誰”，從玄元山到太淵，扶搖經歷了多重身份的轉變，也經歷了重重考驗，在這一過程中，扶搖一路以赤子般的澄明心境，保持初心，在外在秩序的打破與內在自我的重建之間實現進階，因而在實現理想的過程中不至于迷失。“遭了多少罪，才能做回自己，希望她以后，再也不用活在別人的軀殼里”，一個真正自我認同的人，不管身處何種境地，內心都會堅如磐石，不為風云所動，扶搖對自我始終如一的認同、真誠找尋和勇敢探求再顯爆棚正能量。楊冪在采訪中表示扶搖這一角色吸引她的地方就在于“她可以在各種各樣的打壓之下，然后成長起來，每一次好像你覺得她要不行了，真的扛不過去?了，快死了，她卻在死亡的邊緣就這樣一點點爬回來”。

扶搖長孫迥結局是什么

3，扶搖中長孫迥扮演者是誰

沒有沒有，假的無極是個練童子功的男的，喜歡璇璣國皇后的，不能那啥，你懂得

扶搖中長孫迥扮演者是誰

4，六大成語洞見老子智慧

一、富在知足食不過求飽，居無非求安，此外的紅塵榮辱，都不過是人心的貪欲，而有了知足的念頭，就不會過分追求不屬于自己的東西，就更加不會自尋煩惱。有位哲人曾說:“人之所以痛苦，不是因為擁有得太少，而是想要得太多。”正是因為欲望太多，結果造成心里貧窮;貪婪者雖富亦貧，知足者雖貧亦富。欲望的滿足不是滿足，而是一種失去自我的放逐;能真正適可而止地知足的人，能夠得到很多意想不到的快樂。二、物極必反老子的哲學講究辨證的看待事物，他認為福可為禍，正可為奇，善可為妖，事物發展到極限就會向相反方面轉化。而所謂“物極必反”的真諦，就是拿捏住尺度，不過分強求。“苦心中，常得悅心之趣。得意時，便生失意之悲。”凡事都要留有余地，話不可說盡，事不能做絕，退一步想，必有余樂。好花看在半開，浮生看破半世。在理想和現實、天堂和塵世，找到一條最為實際、恰當、平衡的人生之路，必然會減少虛無目標時的痛苦，得到快樂的享受。三、慎終如始老子認為，對于任何事情，對待結尾都要如同對待開始那樣慎重，要始終保持對做事的熱情和激情，做到有始有終。在如今這個浮躁的社會中，無論我們發生何種事情，要始終以“桃李不言，下自成蹊”的謙遜，和“如履薄冰，如臨深淵”的謹慎，一如既往堅持下去，不忘初心，方的始終。四、福禍相依這大概是老子最為知名的一句話，簡短的語言，卻深刻地道出了福和禍的本質關系，任何繁榮背后都蘊含著危機，而危機本身也意味著解脫困境的希望。禍患來時要經受得起，把持得住，順其自然;幸福降至時，要冷靜對待，淡然處之。日常生活中，當我們陷入不如意，遇到挫折或是失敗的時候，要從危機中看到解決的辦法，而不是在困難面前失去動力。五、自知之明老子認為一個嚴于解剖自己的人，往往是有自知之明的。然而解剖別人易，解剖自己難。所以人們又說“人貴有自知之明。在古希臘一座智慧神廟大門上，也寫著這樣一句箴言：“認識自己”。古希臘人把它奉為神諭，是最高智慧的象征。可見，自知之明對人生乃至人類是何等重要。只有真正了解自己的長處和短處，避己所短，揚己所長，才能對自己的人生坐標進行準確定位。六、千里之行始于足下老子從來不信什么豪言壯語，恰恰相反，老子的謹慎是出了名的，因為他知道，沒有什么空中樓閣，有的只是腳踏實地。老子短短六個成語，如同箴言一般叩問著人生和命運

洞：清楚地;透徹地。成語：洞若觀火：洞:透徹。形容觀察事物非常清楚,好象看火一樣。

5，步入青春門走好成長路作文該怎樣寫

樹立自己的理想，腳踏實地好好的走，前路不一定平坦，不管什么時候，遇到什么困難，都要努力的去克服，只有這樣才會實現自己美好的人生。

不要因為走得太遠，而忘記了為什么出發。——題記雖然知道這是一個既定的結局，在它來臨的時候卻也有些措手不及。站在大四這個關口，人生的多種選擇已經初現端倪，彷徨有之，困頓有之，思慮的問題也越來越多。offer怎么選？落腳地在哪里？我要干什么？未來的人生，我要成為什么樣的人？好像這些問題都在一瞬間被擺在了眼前，不得不直面它。很多時候不得不屈從于外力的約束，如何能夠守住自己的心，護衛最初的夢想，是一個艱巨的任務。通往夢想的那條路，一定不是平坦的大道，如果沒有荊棘的裝點，唾手可得的成功可能也就沒有那樣美麗。也許在努力的道路上會遇到困難讓我們疲憊不堪，也許沿途的如畫風景會讓人心有旁騖，但是從另一個角度來看，這何嘗不是生命給予我們的試煉，大浪淘沙始見金，能夠通過這個試煉的過程，就是我們完成蛻變的時刻。越是紛亂的時候，越是需要反思，越是迷茫的時刻，越是需要沉淀。每一次對自己心靈的叩問，對自身的認知都會變得愈加深刻。還記得大一剛入學的我們，懷揣著一份純真和夢想，入眼的風景都是生動，入耳的樂章最是動聽，徜徉在音樂的海洋里，慢慢走向自己的夢想。過了四年，在快要畢業的時候，我仍然會時刻反思自己所堅持的路，是否還是當初選定的樣子？我們在最初的時候許下的夢想，就是我們所渴求抵達的境界。給予我們積極進取的力量，找對人生的方向，堅定前行。那些迎著清晨第一縷晨光練聲的辛苦，那些深夜里依然揣摩一個節奏表現手法的專注，還有那些反復練習過無數遍的基本功，就像一粒粒不起眼的塵埃，在流金歲月中慢慢的堆砌出夢想的雛形。很多時候，我寧可面對一段荊棘遍布的艱難旅程，也不愿意在日后回首往事的時候慨嘆唏噓的假設，如果當時更加努力一點，結果會不會不一樣？那只是一個失敗者背棄了初心的悔悟，沒有半分的實際意義。這世上哪一樣成功不是汗水和血淚構筑成的豐碑？哪怕是一株小草的破土而出，都需要恒久的奮斗和堅持。這一條長長的路，我們獨自跋涉，背上的行囊一日重于一日，但終其一生無法割舍，這就是我們的生而為人的使命。不忘初心，靜心修行，才能到達最終的彼岸。在這種安靜而堅韌的堅持中，純真的更加純凈，激越的更加慷慨，知青春之寶貴，所以不敢枉費半點光陰。在時間的打磨中，青春不曾褪色，而是有了第二重升華。四年大學是一場青春大戲，在曲終人散的那一刻，同樣是另一段更漫長的人生征程的起點，希望我們都能帶上這份祝福和勉勵，懷著堅定的心志和毅力出發，勿忘初心，方得始終……

6，在什么中前行急急急急急急急急急 600字以上搜

在風雨中前行看那一棵顆挺拔而修直的白楊樹和那兇猛的暴風雨搏擊著，那棵在它旁邊倒下的梧桐問：“你是怎么和強大的暴風雨抗衡的？”白楊只說了一句話：“風雨中不倒的是毅力。” 往往勝利就取決于那最后一刻的努力，你得是否堅定，是需要用暴風雨來考驗的！早在中國古代荀況就說過：“鍥而不舍，金石可鏤。”毅志堅定的人是不會向困難低頭的! 愛迪生在一生中擁有1000多項專例,為什么?就是因為他有毅力，在他發明燈泡時曾嘗試了幾千種方法，他的助手中途都想放棄了，為什莫他還堅持呢？正是因為他一直堅定，因此他才被稱為發明大王。那棵梧桐為什么會倒下呢？因為它失去了毅力，認為和暴風抗爭是不可能的，而白楊卻不認為，他認為沒有什么不可以。同樣，在生活中，你是否堅持干每一件事呢？你得毅力是否堅定呢？你是否說過為什么成功的總是那些人？你可否想過這是為什么?正是因為他們勇于打破常規，正是因為他們勇于和困難抗衡，他們不會因為挫折而退縮，反而，他們會越發向上，越挫越勇。飛機剛發明初來的時候，所有人都朝笑萊特兄弟，但他們不會以此而退縮，以利回去是他們前進，如今，飛機已成為了必不可少的交通工具。當你遭到風暴攻擊時，你能像白楊那樣勇于拼搏么？你是否有堅定的毅力呢？讓我們如入白楊一般屹立在風雨中吧，堅持就是勝利！

你好，滿意請采納哦！勿忘·前行不要因為走得太遠，而忘記了為什么出發。——題記雖然知道這是一個既定的結局，在它來臨的時候卻也有些措手不及。站在大四這個關口，人生的多種選擇已經初現端倪，彷徨有之，困頓有之，思慮的問題也越來越多。 offer怎么選？落腳地在哪里？我要干什么？未來的人生，我要成為什么樣的人？好像這些問題都在一瞬間被擺在了眼前，不得不直面它。很多時候不得不屈從于外力的約束，如何能夠守住自己的心，護衛最初的夢想，是一個艱巨的任務。通往夢想的那條路，一定不是平坦的大道，如果沒有荊棘的裝點，唾手可得的成功可能也就沒有那樣美麗。也許在努力的道路上會遇到困難讓我們疲憊不堪，也許沿途的如畫風景會讓人心有旁騖，但是從另一個角度來看，這何嘗不是生命給予我們的試煉，大浪淘沙始見金，能夠通過這個試煉的過程，就是我們完成蛻變的時刻。越是紛亂的時候，越是需要反思，越是迷茫的時刻，越是需要沉淀。每一次對自己心靈的叩問，對自身的認知都會變得愈加深刻。還記得大一剛入學的我們，懷揣著一份純真和夢想，入眼的風景都是生動，入耳的樂章最是動聽，徜徉在音樂的海洋里，慢慢走向自己的夢想。過了四年，在快要畢業的時候，我仍然會時刻反思自己所堅持的路，是否還是當初選定的樣子？我們在最初的時候許下的夢想，就是我們所渴求抵達的境界。給予我們積極進取的力量，找對人生的方向，堅定前行。那些迎著清晨第一縷晨光練聲的辛苦，那些深夜里依然揣摩一個節奏表現手法的專注，還有那些反復練習過無數遍的基本功，就像一粒粒不起眼的塵埃，在流金歲月中慢慢的堆砌出夢想的雛形。很多時候，我寧可面對一段荊棘遍布的艱難旅程，也不愿意在日后回首往事的時候慨嘆唏噓的假設，如果當時更加努力一點，結果會不會不一樣？那只是一個失敗者背棄了初心的悔悟，沒有半分的實際意義。這世上哪一樣成功不是汗水和血淚構筑成的豐碑？哪怕是一株小草的破土而出，都需要恒久的奮斗和堅持。這一條長長的路，我們獨自跋涉，背上的行囊一日重于一日，但終其一生無法割舍，這就是我們的生而為人的使命。不忘初心，靜心修行，才能到達最終的彼岸。在這種安靜而堅韌的堅持中，純真的更加純凈，激越的更加慷慨，知青春之寶貴，所以不敢枉費半點光陰。在時間的打磨中，青春不曾褪色，而是有了第二重升華。四年大學是一場青春大戲，在曲終人散的那一刻，同樣是另一段更漫長的人生征程的起點，希望我們都能帶上這份祝福和勉勵，懷著堅定的心志和毅力出發，勿忘初心，方得始終……

7，有關心的古詩詞

1.與朱元思書風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈;爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心;經綸世務者，窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏;疏條交映，有時見日。 2.五柳先生傳先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉;既醉而退，曾不宏情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰:黔婁有言:“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟? 3.馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰:“天下無馬。”嗚呼!其真無馬耶?其真不知馬也! 4.送東陽馬生序余幼時即嗜學。家貧，無致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，觀冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。 5.小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者:吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生:曰恕己，曰奉壹。 6.岳陽樓記慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎? 若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸? 時六年九月十五日。 7.醉翁亭記環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于滁，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥;釀泉為酒，泉香而酒冽;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發，頹乎其中者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。

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