遠(yuǎn)古十大猛獸，古代十大兇獸分別叫什么名字

來源：整理時(shí)間：2023-08-10 05:01:56 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，古代十大兇獸分別叫什么 名字

裂天兕、珊瑚獨(dú)角獸、赤炎金猊獸、冰甲角魔龍、八爪火螭、九翼天龍、雷電蝠龍、藍(lán)翼海龍獸、裂海玄龍鯨、夔牛

古代十大兇獸分別叫什么名字

2，上古時(shí)期有哪十大兇獸或荒獸

十大荒獸：冰甲角魔龍.赤炎金猊獸.禍斗.九翼天龍.珊瑚獨(dú)角獸.裂天兕.赤炎角馬.八爪火螭.北海冰蛛.藍(lán)翼海龍獸十大兇獸：暗黑魔龍.地獄血鳳凰.黑麒麟.邪翼魔虎.魔炎天狼.九頭赤蛇. 九尾妖狐. 三眼雷獅.四尾天蝎.魔瞳妖貓

上古時(shí)期有哪十大兇獸或荒獸

3，遠(yuǎn)古十大洪荒猛獸是

上古四大惡獸梼杌 táowù

窮奇蠱雕，一鳥為雕狀，有牙，頭上有角，兇惡無比饕餮：羊角人面獅身麒麟：不用說了虎蛟：出自：山海經(jīng)-山經(jīng)-南山經(jīng)-禱過山原文：其中有虎蛟其壯魚身而蛇尾其音如鴛鴦食者不腫可以已痔譯文：虎蛟，身形象魚，但長著似蛇的尾巴，鳴叫聲象鴛鴦叫。人如果吃了它的肉，就可以不生腫病，還可以醫(yī)痔瘡。朱厭：出自：山海經(jīng)-山經(jīng)-西山經(jīng)-小次見原文：有獸焉其壯如猿而白首赤足名曰朱厭見則大兵譯文：有一種野獸，身形象猿猴，白頭紅腳，名叫朱厭。這種野獸一出現(xiàn)，天下就會(huì)發(fā)生大戰(zhàn)爭。帝江：出自：山海經(jīng)-山經(jīng)-西山經(jīng)-天山原文：有神焉其壯如黃囊赤如丹水六足四翼混沌而目是識(shí)歌舞實(shí)為帝江也譯文：天山上有一位神，遠(yuǎn)看身形象黃色的皮囊，近看皮膚紅的象火，長有六只腳和四只翅膀，這個(gè)人能歌善舞，實(shí)際上他就是帝江，遠(yuǎn)看去，他是那樣的混混沌沌看不清他有無眼睛。狍梟：(就是羊拉，我打錯(cuò)這個(gè)字了，不好意思啊) 出自：山海經(jīng)-山經(jīng)-北山經(jīng)-鉤吾山原文：有獸焉其壯如羊身人面其目在掖下虎齒人爪其音如嬰兒，名曰狍梟是食人譯文：山上有種野獸，身形象羊，長著人的面孔，眼睛長在掖下，牙似虎牙，爪象人腳，吼叫聲似嬰兒啼哭，這種獸叫狍梟。是吃人的動(dòng)物。精衛(wèi)：出自：山海經(jīng)-山經(jīng)-北山經(jīng)-發(fā)鴆山原文：有鳥焉其壯如烏文首赤足名曰精衛(wèi)其鳴自姣是炎帝之少女名曰女娃女娃游于東海溺而不返故為精衛(wèi)長銜西山之木石以()于東海譯文：山上有一種鳥，形狀象烏，但腦袋上有花紋，嘴殼是白色的，腳爪是紅的。這就是精衛(wèi)鳥，它的鳴叫聲象叫自己的名字。精衛(wèi)鳥原是炎帝的小女兒，名叫女娃，有天她去東海游泳，結(jié)果淹死了沒有回來，后來化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常從西山銜樹枝和石頭到東海，想用來填沒東海。聞磷：出自：山海經(jīng)-山經(jīng)-中山經(jīng)-幾山原文：有獸焉其壯如()黃身白頭白尾名曰聞磷見則天下大亂譯文：山上有野獸，身形象豬，周身黃色，但是頭和尾巴是白的，這種獸叫聞磷，它一出現(xiàn)，天下就要大亂了。畢方：出自：山海經(jīng)-海經(jīng)-海外南經(jīng)-畢方鳥原文：畢方鳥在其東青水西其為鳥人面一腳一曰在二八神東譯文：在十六位神人的東面是畢方鳥。它在青水的西面。畢方鳥的身形是鳥，但面孔是人，只有一只腳。相柳：出自：山海經(jīng)-海經(jīng)-海外北經(jīng)-共工之臣相柳原文：共工之臣相柳氏九首以食于九山相柳之所抵厥為澤溪禹相柳其血腥不可以樹五谷種禹厥之三仞三沮乃以為眾帝之臺(tái)在昆侖之北柔利之東相柳者九首人面蛇身面青譯文：共工臺(tái)的臺(tái)角有一條巨蛇，蛇皮花紋似虎斑，頭總是朝象西方，這條蛇就是相柳。它朝向的南方有眾帝之臺(tái)。相柳遠(yuǎn)是共工的臣屬，長有九個(gè)腦袋，面孔倒似人，但身子象蛇。青綠色。他的每個(gè)腦袋只吃一座山上的食物。他所到之處，地便有陷處便成溪流沼澤。后來相柳被大禹所殺。他的血膏所流之處，腥氣熏天，無罰再播種五谷，為治理這片土地，大禹將腐濕的泥土挖掘出來，堆成土臺(tái)，就是五帝臺(tái)

好像是洪荒九獸吧!鯤、鵬、青龍、白虎、朱雀、玄武(一龜一蛇)、麒麟、八歧玄武是兩個(gè)妖怪，一龜一蛇。因?yàn)樗鼈兂Ｄ昙m纏在一起，從不分離，也就叫一個(gè)名字了。

《蠻荒記》中的大荒十大兇獸為：裂天兕、珊瑚獨(dú)角獸、赤炎金猊獸、冰甲角魔龍、八爪火螭、九翼天龍、雷電蝠龍、藍(lán)翼海龍獸、裂海玄龍鯨、夔牛。）.裂天兕（si）：兕，即母犀牛是也，聽這個(gè)名字就夠猛的，能把天裂開的母犀牛，呵呵。之所以先寫她是因?yàn)樗谒焉裰蓄^一個(gè)出現(xiàn)，在往事書中。原文為：大荒三百零八年，來自南海的神秘少年神農(nóng)，以木劍擊殺三大兇獸之一裂天兕。關(guān)于其威力，亦有原文為證。珊瑚獨(dú)角獸乃是三百年前現(xiàn)身大荒的十大兇獸之一，出現(xiàn)時(shí)傾滅十八城，長江泛濫，百姓顛沛流離。思拓成之大戰(zhàn)三晝夜方將其殺死，但也因此大耗真元，在此後與裂天兕等兇獸的對決中力竭而死。以神帝之威，在力戰(zhàn)珊瑚獨(dú)角獸之后再戰(zhàn)裂天兕，也力盡登仙，說明珊瑚獨(dú)角獸和裂天兕都是超猛的呀，否則也不必等神農(nóng)出世才可擊殺裂天兕了。

遠(yuǎn)古十大洪荒猛獸是

4，上古十大兇獸有那些

“上古十大兇獸分別是：　　第一的暗黑魔龍　　第二的地獄血鳳凰　　第三的黑麒麟　　第四的邪翼魔虎　　第五的是魔炎天狼　　第六的是九頭赤　　第七的是九尾妖狐　　第八的是三眼雷獅　　　第九的是四尾天蝎　　第十的是魔瞳妖貓

一點(diǎn)把

十大兇獸不知道...上古神獸給你點(diǎn)..希望有幫助白澤：昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當(dāng)時(shí)有圣人治理天下，才奉書而至。《軒轅本紀(jì)》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達(dá)于萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。” 夔：出生于東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一只腳支撐，也叫獨(dú)腳夔。夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。鳳凰：大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。麒麟：是品性仁慈、妖力強(qiáng)大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個(gè)國家，分別由十二個(gè)王來統(tǒng)治。王不是以出身或功績來評(píng)選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達(dá)天命，為自己的國家選出王者的神獸。梼杌：原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個(gè)不可教訓(xùn)的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸，《神異經(jīng)?西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實(shí)驗(yàn)失敗核泄漏的產(chǎn)物。獬豸：古代神裁制度下產(chǎn)生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據(jù)《論衡》和《淮南子?修務(wù)篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有神，額上通常有一只獨(dú)角，據(jù)傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數(shù)沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實(shí)不忠厚的人就會(huì)用角抵觸。后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟，用來代替獬豸吼：形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。《偃曝馀談》有載。重明鳥：在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻(xiàn)明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災(zāi)群惡不能為害。或一年來數(shù)次，或數(shù)年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時(shí)候，國人或刻木，或造銅像，? 為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現(xiàn)在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現(xiàn)在畫雞于門上。華方：在《山海經(jīng)．西次三經(jīng)》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經(jīng)》：「華方鳥在東方，青水西，只有一只腳。」而《淮南子．汜論訓(xùn)》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災(zāi)也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方并害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災(zāi)難的象征。《淮南子．本經(jīng)訓(xùn)》：「堯之時(shí)．．．大風(fēng)為害，堯乃使羿．．．繳風(fēng)于青邱之澤。」大風(fēng)即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生于木。饕餮《神異經(jīng)?西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財(cái)而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財(cái)，而不食人谷”，據(jù)《史記?五帝本紀(jì)》正義引改）。強(qiáng)者奪老弱者，畏強(qiáng)而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。” 《左傳?文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經(jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。《呂氏春秋?先識(shí)》云：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史?蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記?五帝本紀(jì)》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當(dāng)黃帝時(shí)在縉云之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史?蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經(jīng)?北次二經(jīng)》所記“狍（號(hào)鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。附：狍（號(hào)鳥）：《山海經(jīng)?北次三經(jīng)》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號(hào)鳥），是食人。”郭璞注：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。” 遠(yuǎn)飛雞又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）《洞冥記》有載。腓腓有點(diǎn)象貍，白色的尾巴。養(yǎng)之可以解憂愁。（高級(jí)寵物）《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。諸犍人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發(fā)巨聲。行走時(shí)銜著尾巴，休息時(shí)盤著尾巴。《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。混沌長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。應(yīng)聲蟲居于人腹。宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會(huì)越來越大。以雷丸可治。（腹語？）《續(xù)墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。慶忌又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報(bào)信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。《管子（水地）》、《太平預(yù)覽》有載。 49