浮士德自強(qiáng)不息、追求真理經(jīng)歷了學(xué)習(xí)生活、戀愛生活、政治生活、追求古典美、建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初的幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級的精神歷程。在這里，浮士德可以說是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象，歌德將其塑造為全人類命運(yùn)的化身。當(dāng)然，所謂全人類，其實(shí)是資產(chǎn)階級興起時(shí)期一個(gè)先進(jìn)知識分子典型形象的擴(kuò)展。

浮士德走出黑暗的書房，走向自然和廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，這反映了從文藝復(fù)興時(shí)期的反封建、宗教改革到否定宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實(shí)的“斯特姆與德朗”運(yùn)動(dòng)精神。浮士德有馬干眼淚的愛情悲劇，是對追求狹隘的個(gè)人幸福和享樂主義的自私哲學(xué)的反思和否定。政治上的失敗，顯示了啟蒙運(yùn)動(dòng)開明君主政治理想的虛幻。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，宣告了古典美的現(xiàn)代人的美育人道主義理想的幻滅。

我覺得首先是他貪得無厭的追求精神。從一開始，梅菲斯特就認(rèn)為浮士德野心勃勃，想要“摘下天空中最美的星星”，“獲得人間最大的幸福”。況且什么都不能滿足她野心勃勃的追求者，最終走向墮落，被他引入魔道。"浮士德 精神"另一個(gè)重要方面是他重視實(shí)踐，積極入世精神。走出書房，是他實(shí)踐意識的朦朧覺醒。追求、實(shí)踐、不滿足、再追求、自強(qiáng)、完善，不僅構(gòu)成了浮士德 精神的本質(zhì)內(nèi)涵

主動(dòng)追求貪得無厭，也許正是因?yàn)橛麩o限，他的奮斗才從未停止。雖然有評論家說浮士德 精神代表了當(dāng)時(shí)資本主義的不斷擴(kuò)張和發(fā)展，但我認(rèn)為他的進(jìn)取精神仍然是優(yōu)秀的，到最后，他的追求已經(jīng)超越了自私。我認(rèn)為，人類之所以一代又一代地生存下來，是因?yàn)樗麄冇幸稽c(diǎn)點(diǎn)精神永不滿足現(xiàn)狀。

浮士德是歌德的一部史詩巨著。該書通過浮士德描繪了18世紀(jì)德國乃至整個(gè)人類對精神的不斷追求和逐步完善。浮士德 精神"以"自我"表現(xiàn)"自我"，表現(xiàn)了自我的完善和對真理的追求精神，也反映了人的精神與肉體、個(gè)人享受與社會(huì)責(zé)任之間的嚴(yán)重矛盾。在《開天辟地》的序言中，浮士德展現(xiàn)了做一個(gè)有出息的人的人生價(jià)值觀，追求是浮士德 精神最根本、最主要的特征，正如他自己所說的“獻(xiàn)身于時(shí)間的洪濤和世界的無常！

然而，他也是一個(gè)矛盾體。他一方面貪圖世俗之樂，另一方面又不斷向更高層次探索精神。故事的最后，他通過集體勞動(dòng)找到了真善美的最高統(tǒng)一。在生命的最后一刻，他終于得到了真理的答案，這是他奮斗了一生的不爭事實(shí):在尋求真理的道路上，沒有人會(huì)到達(dá)真理的頂峰。歌德的浮士德引起了我們的無限思考，本文所展示的浮士德 精神也隨著時(shí)代特征的演變而發(fā)展。

歌德的作品處理的是愛情，是對理想的追求，是最接近永恒感的藝術(shù)美，是對社會(huì)和國家的期待；他也把人生的歷程看得遠(yuǎn)比思想知識重要。但歌德并沒有把道德宗教的自我懺悔和自我要求作為最終答案。在“浮士德”中，歌德確實(shí)強(qiáng)調(diào)了要克服墮落，努力進(jìn)步，為更多的人尋求幸福。但歌德還是強(qiáng)調(diào)，人不能成為神，越是有理想人格的人，這輩子越需要經(jīng)受謙卑的洗禮。

但他相信神的憐憫和愛，悔改和這一生奮斗的過程，會(huì)被神記念，接受進(jìn)入永恒，并賜給我們恩典。上帝接受人生每個(gè)階段的人，樂于看到認(rèn)真面對生活的人在生活中的各種體驗(yàn)中更接近善。每一次掙扎都伴隨著自我的軟弱，每一次經(jīng)歷都讓你更加了解自己和上帝。最終，人們得救了，不是因?yàn)樗麄兣Φ玫阶詈玫模且驗(yàn)樽詈玫纳系垡源缺蛺凵斐鍪謥斫蛹{這些對生活認(rèn)真的人。

For 浮士德、勇于實(shí)踐、不斷追求是他性格的主要特點(diǎn)。詩劇一開始，天帝就強(qiáng)調(diào)，好人只要“奮發(fā)向上”，就不會(huì)迷失方向。最后，天使將浮士德靈魂連接到天堂，說了一句“任何自強(qiáng)不息的人，最后都會(huì)被我們這一代人所拯救”，總結(jié)了自己的一生。歌德說:“浮士德有一種生命力，使他日益高潔。當(dāng)他死的時(shí)候，他被上層世界永恒的愛所拯救。”“奮發(fā)向上”、“自強(qiáng)不息”的這個(gè)精神，而這個(gè)“活力”就是所謂的浮士德 精神，是資產(chǎn)階級上升時(shí)期積極進(jìn)取的表現(xiàn)。

二戰(zhàn)后，當(dāng)?shù)聡嗣裨俅位赝麣v史的時(shí)候，他們對這個(gè)精神，產(chǎn)生了疑惑:這個(gè)精神，永不滿足于自己，在任何時(shí)候，會(huì)是一種信仰還是真理？答案是否定的，人們擔(dān)心浮士德 精神會(huì)發(fā)展成無節(jié)制的貪婪。所以近年來學(xué)術(shù)界有一種辯證的思想來探討浮士德 精神，即把精神保持在一個(gè)合理的范圍和度內(nèi)，只有這樣才能做出浮士德 。