西游記書(shū)評(píng)，對(duì)西游記本書(shū)評(píng)價(jià)

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1，對(duì)西游記本書(shū)評(píng)價(jià)
2，寫(xiě)一篇西游記的書(shū)評(píng)
3，找關(guān)于西游記的評(píng)論
4，西游記書(shū)評(píng)1500字急
5，哪位大哥給個(gè)西游記的書(shū)評(píng) 500到800字
6，西游記評(píng)論500字

1，對(duì)西游記本書(shū)評(píng)價(jià)

玄奘西行取經(jīng)是宗教史上的創(chuàng)舉，是歷史上的真實(shí)事件，而明代吳承恩所著《西游記》一書(shū)已將主角唐僧換成了孫悟空。讀者所關(guān)心和所驚嘆的不是佛經(jīng)本身的價(jià)值，倒是一路上的艱難險(xiǎn)阻，成了人們關(guān)注的熱點(diǎn)。作者設(shè)制了離奇怪誕的“八十一難”以及一路上的神奇怪異，動(dòng)人心魄的神魔沖突，反映了取經(jīng)途中的艱辛。真經(jīng)巳經(jīng)成了“成功”和“目標(biāo)”的象征。中國(guó)人認(rèn)為，一切成功都來(lái)之不易，必需付出代價(jià)，作出努力。《西游記》的主題鼓勵(lì)的就是歷盡磨難終成正果的信念。小說(shuō)的寫(xiě)作，采用了浪漫主義的手法，是以具有充分的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的幻想情節(jié)，來(lái)表現(xiàn)生活的。它在世界小說(shuō)史上也有一定的價(jià)值。

對(duì)西游記本書(shū)評(píng)價(jià)

2，寫(xiě)一篇西游記的書(shū)評(píng)

讀了《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個(gè)道理：那就是-想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。西游記是講述齊天大圣孫悟空不平凡的出生,與其在花果山,水簾洞的生活,后來(lái),與師父唐三藏,師兄弟豬八戒,沙悟凈展開(kāi)前往西天取經(jīng)的艱辛旅途.。《西游記》卻以豐富瑰奇的想象描寫(xiě)了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險(xiǎn) 斗爭(zhēng)的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬(wàn)險(xiǎn)形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動(dòng)物幻化的有情的精怪生動(dòng)地表現(xiàn)了無(wú)情的山川的險(xiǎn)阻，并以降妖服怪歌贊了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，小說(shuō)是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。這本書(shū)中令我印象最深刻的章節(jié)是第二回-「三星洞訪仙學(xué)道」,雖然只是短短的一小章節(jié),但孫悟空與菩提祖師之間的暗語(yǔ)互動(dòng)卻令我印象深刻,也佩服行者的聰明伶俐,竟能知曉祖師給他的暗號(hào),并且學(xué)會(huì)了七十二便等通天本領(lǐng).還有第二十三回-「唐僧八戒飲水懷胎」,哇!只是喝了河水,竟然就懷孕了,不論男女都會(huì)生呀!八戒的一句話「我的媽呀!這孩子從哪里出來(lái)呀!」堪稱一絕,令我不禁捧腹大笑.幸好,后來(lái)悟空和悟凈兩人到了解陽(yáng)山,和如意真仙大打一戰(zhàn)后,取得泉水,才消除了胎氣。《西游記》真不愧是中國(guó)四大名著之一，真的非常好看，每一個(gè)章節(jié)都有許多不同的驚險(xiǎn)冒險(xiǎn)，讓人不由自主的一頁(yè)一頁(yè)看下去。雖然大家都認(rèn)為悟空法力高強(qiáng)，是最厲害的。但我卻有點(diǎn)不以為然，他法力高強(qiáng)是無(wú)庸置疑的，但我認(rèn)為天取經(jīng)的旅途之所以會(huì)如此有驚無(wú)險(xiǎn)的順利，而非悟空一人的功勞。不管怎麼說(shuō)，《西游記》真的很好看，它是中華民族的驕傲！我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。但是，如果沒(méi)有誠(chéng)信憨厚，善長(zhǎng)水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。豬八戒力大無(wú)比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動(dòng)了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。孫悟空那種不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，積極樂(lè)觀的斗爭(zhēng)精神值得我們學(xué)習(xí)。雖然我們沒(méi)有孫悟空那般神通，但是我們要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會(huì)上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫(huà)皮。讀了《西游記》使我領(lǐng)悟到要辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇。就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒(méi)有困難呢？我們小學(xué)畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學(xué)，又何嘗僅九九八十一難呢？戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就孕育著成功。這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧。

寫(xiě)一篇西游記的書(shū)評(píng)

3，找關(guān)于西游記的評(píng)論

《西游記》一書(shū)，自始至終，皆言誠(chéng)意正心之要，明新至善之學(xué)，并無(wú)半字涉于仙佛邪淫之事。或問(wèn)《西游記》果為何書(shū)？曰實(shí)是一部奇文、一部妙文。——（清代學(xué)者）張書(shū)紳　　吳承恩撰寫(xiě)的幽默小說(shuō)《西游記》，里面寫(xiě)到儒、釋、道三教，包含著深刻的內(nèi)容，它是一部寓有反抗封建統(tǒng)治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂(lè)都近于人情，所以人人都喜歡看。——魯迅　　《西游記》其想像新奇，上天下地，出神入化，可說(shuō)達(dá)到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者面最寬，老少咸宜。此書(shū)的副作用極小，是一部鼓舞人積極斗爭(zhēng)、永不灰心、為達(dá)到目標(biāo)而百折不撓的書(shū)。——（北大教授）白化文　　沒(méi)讀過(guò)《西游記》，就像沒(méi)讀過(guò)托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)一樣，這種人侈談小說(shuō)理論，可謂大膽。——（法國(guó)當(dāng)代比較文學(xué)家）艾登堡　　《西游記》全書(shū)故事的描寫(xiě)充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味。——《法國(guó)大百科全書(shū)》　　似莊而諧的神魔小說(shuō)在中國(guó)古典小說(shuō)名著中，《西游記》要算是最駁雜的一部書(shū)。它糅合進(jìn)了佛、道、儒三家之言，對(duì)這樣一部神魔小說(shuō)，要想做出比較確切的、與普通讀者的閱讀感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成書(shū)過(guò)程以及作為小說(shuō)情節(jié)主體的唐僧取經(jīng)故事的演變過(guò)程是非常必要的。因?yàn)椋瑥倪@中間可以比較清楚地看出，這個(gè)本來(lái)是弘揚(yáng)佛法的故事怎樣會(huì)加入道教的內(nèi)容，又怎樣蛻變?yōu)楦挥形膶W(xué)魅力、情趣的小說(shuō)，以及由其自身矛盾所形成的藝術(shù)特點(diǎn)。　　在中國(guó)古代小說(shuō)中，《西游記》是一部思想性和藝術(shù)性都臻于第一流的偉大作品。它也是明代長(zhǎng)篇小說(shuō)的重要流派之一——神魔小說(shuō)的代表作。它在神魔小說(shuō)中的地位，相當(dāng)于《三國(guó)演義》之于歷史演義小說(shuō)。　　神魔小說(shuō)通常由兩個(gè)部分組成。一個(gè)部分叫做出身傳，另一個(gè)部分叫做靈應(yīng)傳或降妖傳。《西游記》的結(jié)構(gòu)也是這樣。第一至十二回是全書(shū)的引子，其中前七回講孫悟空的出身和大鬧天宮等故事，為他的神通廣大和后來(lái)追隨唐僧去西天取經(jīng)提供背景材料；第八回至第十二回則介紹小說(shuō)的另一主人公唐僧，交代取經(jīng)的緣由。第十三回至第一百回，是全書(shū)的主要部分，演述唐僧、孫悟空師徒四人降妖伏魔、西天取經(jīng)的故事。　　孫悟空出身傳中的大鬧天宮的故事，成功地塑造了機(jī)智的、堅(jiān)強(qiáng)的孫悟空的形象。他具有強(qiáng)烈的反抗性格，藐視腐朽無(wú)能的天宮統(tǒng)治者，喊出了“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)。正像有人所說(shuō)的，“如果沒(méi)有歷史上發(fā)生的許多次規(guī)模巨大的、猛烈地沖擊了封建王朝的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，大鬧天宮的情節(jié)不可能想像得那樣大膽，孫悟空作為一個(gè)叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光彩奪目。”西天取經(jīng)的故事表現(xiàn)了神魔小說(shuō)的兩大主題：尋找與追求，斬妖與降魔。《西游記》把二者巧妙地聯(lián)系和結(jié)合起來(lái)。它告訴人們：為了尋找、追求、實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好的理想和目標(biāo)，為了完成一項(xiàng)偉大的事業(yè)，必然會(huì)遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝這些困難，克服這些挫折。

找關(guān)于西游記的評(píng)論

4，西游記書(shū)評(píng)1500字急

　《西游記》經(jīng)無(wú)數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動(dòng)之后，于明朝中葉，由明代小說(shuō)家吳承恩編撰而成。是中國(guó)古典四大名著之一，作品寫(xiě)于明朝中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對(duì)此不合理的現(xiàn)象，通過(guò)故事提出批評(píng)。此作品共一百回，六十萬(wàn)余字。故事敘述的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事。是一部?jī)?yōu)秀的神魔小說(shuō)，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來(lái)反映社會(huì)矛盾的巨著。　　《西游記》此巨著在藝術(shù)上取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語(yǔ)言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒等藝術(shù)形象。　　孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身。是封建社會(huì)的叛逆者和反抗者，它好動(dòng)，調(diào)皮，武藝高強(qiáng)，勇敢機(jī)智，疾惡如仇。與一切困難敢斗，決不退卻低頭。它一路保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，打敗妖魔，把師傅從危難中救出來(lái)，但唐僧卻有些看不清事實(shí)，被妖怪偽裝成的善良表面所蒙蔽，責(zé)怪悟空殺了他們，念緊箍咒，甚至把它趕走，但它還是對(duì)唐僧非常忠心，一路保護(hù)著，經(jīng)歷九九八十一難，終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空終于修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。　　豬八戒的本事比孫悟空差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但卻也是不可缺少的人物之一，它有著一身毛病，好吃懶惰，愛(ài)占小便宜，怕困難，總是退縮，它相對(duì)來(lái)說(shuō)小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結(jié)了冰，但這樣馬就不容易前行了，當(dāng)大家都在困擾之時(shí)，豬八戒立即就說(shuō)可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。但在妖魔面前，擔(dān)著保護(hù)師傅的重任之下，他也會(huì)扛起他那把九齒釘鈀，勇敢的與妖魔作斗爭(zhēng)。它就是這樣，雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，雖然喜歡撥弄是非，一遇到困難就打退堂鼓，但對(duì)師傅卻很忠誠(chéng)。所以令讀者不但不覺(jué)得很討厭它，還覺(jué)得它有幾分可愛(ài)之處。　　沙和尚的本領(lǐng)更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊“大師兄”那種厚重的聲音和真誠(chéng)的眼神可以看出來(lái)。他不象孫悟空那么好動(dòng)調(diào)皮，也不象豬八戒那樣好吃懶做，他一心跟著唐僧，正直無(wú)私，任勞任怨，謹(jǐn)守佛門(mén)戒律。總是挑著行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)。　　師傅唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。他誠(chéng)實(shí)善良，一心向佛，但膽小怕事，鑒別能力差。雖然沒(méi)有高強(qiáng)的武藝，但是卻有很大的毅力，堅(jiān)持不懈的一直向西走去，不被困難所抵擋，直到達(dá)到目標(biāo)才肯罷休。在此之前絕不半途而廢。　　《西游記》有著栩栩如生的藝術(shù)形象以外，還有著引人入勝的情節(jié)。眾多情節(jié)中，我記憶最清楚的是《孫悟空大鬧天宮》和《三打白骨精》這兩回。　　《孫悟空大鬧天宮》中孫悟空自稱“美猴王”。去東海龍宮得到“如意金箍棒”。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝最后請(qǐng)孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿;觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn);太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被捉。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，很多天后依然毫發(fā)無(wú)損，還在天宮大打出手。玉帝請(qǐng)來(lái)佛祖如來(lái)，才把孫悟空壓在五行山下。　　《三大白骨精》中，悟空三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷粠煾禋獾哪罹o箍咒，唐僧鑒別能力差，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽(tīng)，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無(wú)奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒(méi)有怨恨師傅，更沒(méi)有去報(bào)復(fù)師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師傅的安危，可見(jiàn)他對(duì)是師傅的真心，最后還是就了師傅。這些情節(jié)都非常精彩。　　《西游記》除卻本身引人入勝的情節(jié)外，還包含了許多道理和啟示比如唐僧盲目地接受別人的幫助，有時(shí)不聽(tīng)孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說(shuō)明了遇到麻煩的事情要?jiǎng)幽X筋，如果不動(dòng)腦筋，聽(tīng)了別人不好的意見(jiàn)，反而會(huì)更糟糕。　　再比如，看起來(lái)沒(méi)什么用的人，在關(guān)鍵時(shí)刻也是能力挽狂瀾的，就像豬八戒那樣。沙僧和小白龍還使我明白了，班級(jí)中同樣不能沒(méi)有默默奉獻(xiàn)者，也許他沒(méi)什么能力，但是如果一個(gè)班級(jí)沒(méi)了他們默默無(wú)聞的工作，同樣是出不了成績(jī)的。　　從唐僧身上我還知道了，要有明確的目標(biāo)，并且堅(jiān)定不移的執(zhí)行下去。然而，師徒四人都有自己的長(zhǎng)處和短處，我們要吸取他們的長(zhǎng)處，如果自己也有他們的短處則要改正。　　這些其看了《西游記》的啟示都是終身受益的，這也使我明白了讀好書(shū)，讀名著的重要性。

5，哪位大哥給個(gè)西游記的書(shū)評(píng) 500到800字

一部古老的神話故事《西游記》，自從我第一次閱讀后我就喜歡上它了。最近我再次閱讀了《西游記》中的三打白骨的內(nèi)容，其精僻之處就是它能緊緊地抓住鮮明的主題，用生動(dòng)的語(yǔ)言深刻地刻畫(huà)出人物的惡與善、正與反兩方面的性格。小說(shuō)中的白骨精為了達(dá)到抓捕唐僧，吃唐僧肉長(zhǎng)生不老的目的，喬裝打扮，變成少婦、老太婆和老翁，接二連三來(lái)欺騙唐僧，以偽善一面引人上當(dāng)受騙。幸虧有孫悟空這樣的火眼金晴，才看清妖怪及其陰謀，出現(xiàn)了三打白骨精的場(chǎng)面，故事引人入勝，越看越想看。情節(jié)中也生動(dòng)描繪了唐僧分辨不了善與惡，是與非，被假善一面迷惑，因?yàn)樗豢幢砻妫涣私馊说谋举|(zhì)，反責(zé)怪徒弟，把孫悟空趕走。或許由于唐僧遇到麻煩的事情就不動(dòng)腦筋，盲目地接受別人幫助的緣故，才會(huì)不聽(tīng)孫悟空的好心勸告，最后自己還是落在白骨精手中。我從小說(shuō)《西游記》之三打白骨精中悟出一個(gè)道理：我們要學(xué)習(xí)孫悟空那種助人為樂(lè)、能分辨好人與壞人，能盡職盡責(zé)來(lái)守護(hù)唐僧和弟兄們的精神。孫悟空就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時(shí)刻保衛(wèi)著我們。這足夠說(shuō)明了遇到麻煩的事情要?jiǎng)幽X筋，如果不動(dòng)腦筋，聽(tīng)了別人不好的意見(jiàn)，事情就會(huì)更糟糕。特別是在如今的社會(huì)里，有些人的表面是虛偽的，內(nèi)心是陰暗的，為了達(dá)到自己不可告人的目的，常常想方設(shè)法使用各種卑鄙手段。有些人常常用某種利益引誘你，還可能挑撥你和朋友之間的交情。所以人時(shí)時(shí)刻刻都要檫亮眼睛，要知道“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”。

苦練“七十二變”，笑對(duì)“八十一難” ——略談孫悟空的性格孫悟空，一個(gè)吳承恩筆下的英雄人物，我們可以先從他的出生地——花果山上的那塊巖石說(shuō)起。巖石這一物質(zhì)，在中國(guó)的傳說(shuō)和小說(shuō)中占有著重要地位，例如：孫悟空、賈寶玉、女?huà)z等都與石頭的著相關(guān)的故事。在這些人身上巖石又象征著堅(jiān)實(shí)、厚重、責(zé)任。比如，在花果山遭受到天庭的攻擊時(shí)，孫悟空自稱“齊天大圣”，去對(duì)抗外來(lái)侵略，既顯示出他“棒打天下不平事”的石頭精神，也為他后來(lái)不能融入這個(gè)世界而大鬧天宮埋下了伏筆。性格一：勇氣可嘉石猴出世后，就表現(xiàn)出了極大的勇氣。在進(jìn)水簾洞前，有一老猴子曾提出：誰(shuí)能進(jìn)去（水簾洞）并能出的來(lái)，我們就拜他為王。然而機(jī)會(huì)是對(duì)每個(gè)人都是相同的，也然而，只有石猴跳了進(jìn)去。如果石猴沒(méi)有勇氣，機(jī)遇也就不會(huì)垂青于他了。六小齡童曾稱這一點(diǎn)為“只有不甘于做一只普通的猴子，才會(huì)有那成功的一躍”。當(dāng)然，之后的大鬧蟠桃園、大鬧天宮等都印證了這一點(diǎn)。性格二：有勇有謀大家如果還記得《三打白骨精》中的話，其中有幾個(gè)場(chǎng)景是這樣的：孫悟空一發(fā)現(xiàn)妖精，就馬上掣棒一擊，最后迎來(lái)的卻是師父的緊箍咒。最終被貶花果山。當(dāng)豬八戒去花果山將猴哥請(qǐng)回來(lái)后，孫悟空改變了原來(lái)見(jiàn)妖降妖、遇魔伏魔的想法了，在小說(shuō)《西游記》第四十回中寫(xiě)道：行者心中暗想：“這潑怪不知在那里，只管叫阿叫的。等我老孫送他一個(gè)卯酉星法，教他兩不見(jiàn)面。”好大圣，叫沙和尚前來(lái)：“攏著馬，慢慢走著，讓老孫解解手。”你看他讓唐僧先行幾步，卻念個(gè)咒語(yǔ)，使個(gè)移山縮地之法，把金箍棒往后一指，他師徒過(guò)此峰頭，往前走了，卻把那怪物撇下，他再拽開(kāi)步，趕上唐僧，一路奔山。這足以看出孫悟空的降妖思路有變，謀略更深了。性格三：心高氣傲被玉帝騙過(guò)兩次的孫大圣，再也不相信天庭了，又加上天庭派出十萬(wàn)天兵去圍剿花果山，他經(jīng)過(guò)與天兵和楊戩的苦斗、八卦爐的磨練后，一怒之下打上靈霄寶殿，奪了玉帝寶位。這一事件在西天路上被孫悟空多次提到，就連他殺死幾個(gè)強(qiáng)盜，三藏真?zhèn)€又撮土禱告道：“好漢告狀，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”大圣聞言，忍不住笑道：“師父，你老人家忒沒(méi)情義。為你取經(jīng)，我費(fèi)了多少殷勤勞苦，如今打死這兩個(gè)毛賊，你倒教他去告老孫。雖是我動(dòng)手打，卻也只是為你。你不往西天取經(jīng)，我不與你做徒弟，怎么會(huì)來(lái)這里，會(huì)打殺人！索性等我祝他一祝。”攥著鐵棒，望那墳上搗了三下，道：“遭瘟的強(qiáng)盜，你聽(tīng)著！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不癢的，觸惱了性子，一差二誤，將你打死了，盡你到那里去告，我老孫實(shí)是不怕：玉帝認(rèn)得我，天王隨得我；二十八宿懼我，九曜星官怕我；府縣城隍跪我，東岳天齊怖我；十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當(dāng)后生；不論三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那里去告！” 性格四：容易沖動(dòng) 西天路中，困難重重，當(dāng)師父遇難后，兩位師弟散伙的散伙，中立的中立，唯有孫悟空的性子急。比如：小說(shuō)八十一回中，唐僧饑餓，讓沙僧尋食，大圣出門(mén)降妖，就八戒一人看守師父，妖精施計(jì)分身，假身引誘大圣，真身將唐僧掠去，當(dāng)大圣得知自己中計(jì)，回到客房尋師父時(shí)，那有個(gè)師父？只見(jiàn)那呆子和沙僧口里嗚哩嗚哪說(shuō)甚么。行者怒氣填胸，也不管好歹，撈起棍來(lái)一片打，連聲叫道：“打死你們！打死你們！……我打殺你兩個(gè)，我自去救他！”只打得八戒主動(dòng)提出來(lái)自己找?guī)煾浮? 以上就是《西游記》中孫悟空的幾個(gè)主要性格。顯然，前兩者是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，后兩者是我們所反對(duì)和排斥的。也只有這兩種有著鮮明對(duì)比的性格，才構(gòu)成我們今天所熟悉的孫大圣的形象。

6，西游記評(píng)論500字

正由于有了這樣的對(duì)立面、斗爭(zhēng)不夠堅(jiān)定的社會(huì)小生產(chǎn)者的形象，作者對(duì)他給予了戲謔嘲笑和善意的批評(píng)。作者正是通過(guò)書(shū)中不同人物的不同描寫(xiě)，歌頌了正義、無(wú)畏和勇敢的斗爭(zhēng)精神、吃苦耐勞、對(duì)敵斗爭(zhēng)從不屈服《西游記》通過(guò)神話的形式。此外，書(shū)中還刻畫(huà)了豬八戒這樣一個(gè)既憨厚純樸，從而由一個(gè)被歌頌的人物變成一個(gè)被諷刺嘲笑的對(duì)象，是理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。作為孫悟空對(duì)立面的神佛世界和妖魔，玉皇的昏庸暴戾正是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)的縮影；而取經(jīng)路上妖魔的陰險(xiǎn)淫惡則反映了社會(huì)上黑暗勢(shì)力的共同特征，而使取經(jīng)的目的退居次要地位，迂腐頑固，不分是非，對(duì)敵要狠，除惡務(wù)盡、邪惡勢(shì)力，勸戒人們透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。這也是《西游記》與傳統(tǒng)的取經(jīng)故事的不同之處，甚至僅有象征性意義，都具有非正義的性質(zhì)。也正是因?yàn)闀?shū)中突出了斬妖除怪的內(nèi)容，表現(xiàn)了豐富的社會(huì)內(nèi)容，曲折地反映出現(xiàn)實(shí)的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)了人民群眾懲惡揚(yáng)善的愿望和要求。在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰(zhàn)勝黑暗勢(shì)力和征服自然的強(qiáng)烈愿望。孫悟空的積極樂(lè)觀、敢于斗爭(zhēng)的精神，是中國(guó)人民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)生活的藝術(shù)概括，孫悟空才成為人民群眾喜愛(ài)的英雄人物，鞭笞了黑暗。對(duì)于唐僧這個(gè)人物，作者是批評(píng)大于肯定。他恪守宗教信條和封建禮儀、同時(shí)又貪饞好色、不能辨識(shí)敵我、以及嫉妒心強(qiáng)

　　在中國(guó)古典小說(shuō)中，《西游記》的內(nèi)容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的仙人們同時(shí)登場(chǎng)表演，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，有時(shí)還掉書(shū)袋似的插進(jìn)幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點(diǎn)，無(wú)疑使該書(shū)贏得了各種文化層次的讀者的愛(ài)好。　　《西游記》的出現(xiàn)，開(kāi)辟了神魔長(zhǎng)篇小說(shuō)的新門(mén)類。書(shū)中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展。《西游記》是古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作。　　吳承恩撰寫(xiě)的幽默小說(shuō)《西游記》，里面寫(xiě)到儒、釋、道三教，包含著深刻的內(nèi)容，它是一部寓有反抗封建統(tǒng)治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂(lè)都近于人情，所以人人都喜歡看。——魯迅　　沒(méi)讀過(guò)《西游記》，就像沒(méi)讀過(guò)托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)一樣，這種人侈談小說(shuō)理論，可謂大膽。——（法國(guó)當(dāng)代比較文學(xué)家）艾登堡　　《西游記》全書(shū)故事的描寫(xiě)充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味。——《法國(guó)大百科全書(shū)》　　似莊而諧的神魔小說(shuō)在中國(guó)古典小說(shuō)名著中，《西游記》要算是最駁雜的一部書(shū)。它糅合進(jìn)了佛、道、儒三家之言，對(duì)這樣一部神魔小說(shuō)，要想做出比較確切的、與普通讀者的閱讀感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成書(shū)過(guò)程以及作為小說(shuō)情節(jié)主體的唐僧取經(jīng)故事的演變過(guò)程是非常必要的。因?yàn)椋瑥倪@中間可以比較清楚地看出，這個(gè)本來(lái)是弘揚(yáng)佛法的故事怎樣會(huì)加入道教的內(nèi)容，又怎樣蛻變?yōu)楦挥形膶W(xué)魅力、情趣的小說(shuō)，以及由其自身矛盾所形成的藝術(shù)特點(diǎn)。　　在中國(guó)古代小說(shuō)中，《西游記》是一部思想性和藝術(shù)性都臻于第一流的偉大作品。它也是明代長(zhǎng)篇小說(shuō)的重要流派之一—神魔小說(shuō)的代表作。它在神魔小說(shuō)中的地位，相當(dāng)于《三國(guó)演義》之于歷史演義小說(shuō)。　　神魔小說(shuō)通常由兩個(gè)部分組成。一個(gè)部分叫做出身傳，另一個(gè)部分叫做靈應(yīng)傳或降妖傳。《西游記》的結(jié)構(gòu)也是這樣。第一至十二回是全書(shū)的引子，其中前七回講孫悟空的出身和大鬧天宮等故事，為他的神通廣大和后來(lái)追隨唐僧去西天取經(jīng)提供背景材料；第八回至第十二回則介紹小說(shuō)的另一主人公唐僧，交代取經(jīng)的緣由。第十三回至第一百回，是全書(shū)的主要部分，演述唐僧、孫悟空師徒四人降妖伏魔、西天取經(jīng)的故事。　　孫悟空出身傳中的大鬧天宮的故事，成功地塑造了機(jī)智的、堅(jiān)強(qiáng)的孫悟空的形象。他具有強(qiáng)烈的反抗性格，藐視腐朽無(wú)能的天宮統(tǒng)治者，喊出了“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)。正像有人所說(shuō)的，“如果沒(méi)有歷史上發(fā)生的許多次規(guī)模巨大的、猛烈地沖擊了封建王朝的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，大鬧天宮的情節(jié)不可能想像得那樣大膽，孫悟空作為一個(gè)叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光彩奪目。”西天取經(jīng)的故事表現(xiàn)了神魔小說(shuō)的兩大主題：尋找與追求，斬妖與降魔。《西游記》把二者巧妙地聯(lián)系和結(jié)合起來(lái)。它告訴人們：為了尋找、追求、實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好的理想和目標(biāo)，為了完成一項(xiàng)偉大的事業(yè)，必然會(huì)遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝這些困難，克服這些挫折。　　后一部分主要描寫(xiě)了西天取經(jīng)克服八十一難的艱巨性，曲折地反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾，路上的妖魔既是害人的自然力量的化身，更是給百姓造成苦難的封建社會(huì)邪惡勢(shì)力的化身。作品通過(guò)取經(jīng)人和妖魔的斗爭(zhēng)及神佛與妖魔之間的關(guān)系表現(xiàn)了廣大人民群眾戰(zhàn)勝困難的樂(lè)觀精神和封建時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的腐朽、秩序的混亂.

首先你的問(wèn)題不太清楚，是原著小說(shuō)還是電視劇，兩個(gè)大相徑庭的。原著宗旨是描寫(xiě)佛家和道家之爭(zhēng)的。神仙也是有壽命的，例如蟠桃（也就是所有神仙的俸祿），老君的仙丹，鎮(zhèn)元子的人參果，后兩者實(shí)在是太少了，和蟠桃數(shù)量沒(méi)法比的。掌握蟠桃的大帝為了限制勢(shì)力龐大的佛家神仙，利用悟空把蟠桃大會(huì)搞砸，狠狠的打壓了佛家一把，但是讓悟空走上了佛家入門(mén)的試煉之路，也就是協(xié)助金蟬子轉(zhuǎn)生的玄奘西去取經(jīng)。四人一路披荊斬棘，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，終于完成了試煉，悟空正式加入佛門(mén)。