雜評:“從前有巢氏有大臣貴，任其為國之主，卻被奪去,有巢氏的功績:相傳有巢氏排除了兄弟姐妹間的通婚，也禁止同一氏族集團(tuán)內(nèi)的同代男女通婚,有巢氏人們被教導(dǎo)建造木巢來躲避野獸,就是有巢氏的傳說,有巢氏的父親不是盤古，也沒有有巢氏父親的記錄,有巢氏土筑窩的傳說有巢氏是筑巢的發(fā)明者。

有巢氏土筑窩的傳說有巢氏是筑巢的發(fā)明者。在古代，有巢氏人們被教導(dǎo)在大樹的樹枝間筑巢，這樣人們就可以住在樹上，躲避野獸的攻擊，從而保護(hù)人類免受傷害。后來，他教人們用灌木和木槿樹干(類似藤條，有彈性)做柵欄來保衛(wèi)自己的房間。用堅韌結(jié)實(shí)的雜草編織厚厚的草席簾，蓋在屋頂上，可以防風(fēng)防雨。

有巢氏的父親不是盤古，也沒有有巢氏父親的記錄。有巢氏是中華民族，居五大氏族之首，被譽(yù)為中國“人文始祖”。在古代，中國的部落首領(lǐng)建立了古巢國。生于安徽巢湖流域，后移居山西石樓山，有學(xué)者認(rèn)為有巢氏生于蒼梧，定都河南舞陽。有歷史學(xué)家認(rèn)為有巢氏居住在山東、四川、內(nèi)蒙古、云南、湖南等地。有巢氏的功績:相傳有巢氏排除了兄弟姐妹間的通婚，也禁止同一氏族集團(tuán)內(nèi)的同代男女通婚。男性只能選擇其他民族的女性做“妻子”，女性只能選擇其他民族的男性做“丈夫”，這就是族外通婚。與血緣群婚相比，這種異族通婚是人類文明發(fā)展的一大進(jìn)步。有巢氏的功績反映了中國原始社會從“穴居”到“巢居”的文明進(jìn)程

翻譯:古時候人少，動物多。人類無法忍受動物、昆蟲和蛇的攻擊。一只鼠尾草出現(xiàn)了，它在一棵樹上建了一個巢，以避免獸群的入侵。人們非常愛戴他，就選他做皇帝，稱他為有巢氏。當(dāng)時人們吃的是野生植物的果實(shí)和蛤蜊肉，有腥臭味，傷胃。人們遭受許多疾病的折磨。一個圣人出現(xiàn)了，鉆木取火消除食物的腥臭味。人民很愛戴他，就選他做皇帝，稱他為“真人”。延伸材料本文節(jié)選自韓非《韓非伍茲秘》。反映了在原始社會，自然環(huán)境相當(dāng)惡劣，生產(chǎn)力水平極低。所以北京人為了生存，群居一起，共同勞動獲取食物。就是有巢氏的傳說。中國原始居民的生活進(jìn)步:材料中的“鉆火”說明人們已經(jīng)學(xué)會了人工生火，而且是從穴居人生活的時代開始的。

中國古代神話中發(fā)明筑巢的英雄。又稱“大窩”，一開始，人們住在山洞里，被野獸襲擊。有巢氏人們被教導(dǎo)建造木巢來躲避野獸，從此，人們從洞穴到巢穴生活。莊子偷腳:“古時候動物多，人少，百姓都住在窩里躲避，白天采橡栗，黃昏棲息，是有巢氏"的人。”《太平玉蘭》卷七十八中引用“向君初學(xué)”:“古洞內(nèi)，有圣人之巢，名大朝之，”華自然史。雜評:“從前有巢氏有大臣貴，任其為國之主，卻被奪去，我怒而變，我有一窩死。