串習(xí)，什么叫不良串習(xí)不良串習(xí)是什么意思

來源：整理時(shí)間：2023-02-25 23:37:12 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，什么叫不良串習(xí)不良串習(xí)是什么 意思

就是指不良習(xí)慣。串習(xí)，指的是習(xí)慣?！吨芏Y·夏官·廋人》“散馬耳” 漢鄭玄注：“散馬耳，以竹括押其耳，頭動搖則括中物。后遂串習(xí)，不復(fù)驚。

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2，若謂識依身不成串習(xí)也是什么意思

1、因與現(xiàn)量所見相違而破；2、因與成千上萬親眼目睹者所見相違而破；3、因與新科學(xué)理論相違而破；4、因舊有的所謂心識科學(xué)之說法理由不完整而破。

我會繼續(xù)學(xué)習(xí)，爭取下次回答你再看看別人怎么說的。

若謂識依身不成串習(xí)也是什么意思

3，想系統(tǒng)的學(xué)習(xí)佛教里現(xiàn)量比量串習(xí)等概念看什么書比較系統(tǒng)

阿彌陀佛！學(xué)佛是先認(rèn)識佛教！急不來的。發(fā)心學(xué)佛很重要。聽經(jīng)很好對每個(gè)學(xué)佛人都重要。無學(xué)敬上再看看別人怎么說的。再看看別人怎么說的。

佛法學(xué)習(xí)點(diǎn)我名字，再點(diǎn)空間，上面有個(gè)三慧禪房的鏈接，就都有了。阿彌陀佛

如果你真想學(xué)佛，就找一門自己喜歡的經(jīng)典來研深學(xué)習(xí)就好了。學(xué)多了會出現(xiàn)雜亂，混淆。佛法既然有4萬8千法門，你能夠一一都學(xué)嗎？所謂一門通萬門也就易懂了嘛！我也是剛學(xué)佛不久，也沒什么好建議你的。只是說出了一個(gè)個(gè)人的觀點(diǎn)，只看你能否接受了。

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4，我不能定下心來做事怎么辦

1.修定力啊?！　∷^定水凝清,萬象斯鑒.　　恰恰用心時(shí)。恰恰無心用。無心恰恰用。常用恰恰無.　　2.南懷瑾先生---習(xí)禪影錄(節(jié)選)　　（四點(diǎn)一刻行香中——）　　何謂定？下硬功夫，久坐必有禪（定），一切功德神通皆從定發(fā)。然神通即妄念所生。定久時(shí)并不妨礙辦事，永嘉云：如“定水凝清，萬像斯鑒?！鄙眢w之變化，氣脈如何走，均可自知之，則八萬四千法門，自己亦可說之。定久，光明亦生，但“空是真空，有是妙有”。能生萬有現(xiàn)象，均有一段時(shí)間，欲把持之，且可稍留，欲丟棄之，即刻變?nèi)?。亦是“即一切法，離一切相”。切須記之?！　∥掖朔N打七法，乃參照元明以來之規(guī)則，唐代接引學(xué)人之經(jīng)驗(yàn)，及密教之方法密訣，為眾說之。僧家之打七，僅重形式，而實(shí)亡矣，倘不更改，一輩子也造就不出人來。然打七乃為新學(xué)新參者舉行，參加過一次，倘不見效，則毋須再參加打七，蓋因佛法無多子，說來說去就是這些。大眾。尤須注意者，此中經(jīng)過情形不得為外人道，倘隨便泄露，則害死人，將來無法接引人矣。將來各人或有機(jī)會接引他人，乃至一個(gè)兩個(gè)，均為好事。然此事無定法，當(dāng)觀機(jī)設(shè)教，應(yīng)病與藥，有時(shí)在學(xué)人習(xí)氣痛下針砭，使其昏天黑地，然后突然一揭，頓脫窠臼，此誠運(yùn)用之妙，在乎一心矣?！　?.　　禪宗永嘉集　　奢摩他頌第四　　恰恰用心時(shí)。恰恰無心用。無心恰恰用。常用恰恰無。夫念非忘塵。而不息塵。非息念而不忘塵。忘則息念而忘。念息則忘塵而息。忘塵而息。息無能息。息念而忘。忘無所忘。忘無所忘。塵遺非對。息無能息。念滅非知。知滅對遺。一向冥寂。閴爾無寄。妙性天然。如火得空?；饎t自滅?？沼髅钚灾窍唷；鸨韧钪簧?。其辭曰。忘緣之后寂寂。靈知之性歷歷。無記昏昧昭昭。契真本空的的。惺惺寂寂是。無記寂寂非。寂寂惺惺是。亂想惺惺非。若以知知寂。此非無緣知。如手執(zhí)如意。非無如意手。若以自知知。亦非無緣知。如手自作拳。非是不拳手。亦不知知寂。亦不自知知。不可為無知。自性了然故。不同於木石。手不執(zhí)如意。亦不自作拳。不可為無手。以手安然故。不同於兔角。復(fù)次修心漸次者。夫以知知物。物在知亦在。若以知知知。知知?jiǎng)t離物。物離猶知在。起知知於知。后知若生時(shí)。前知早已滅。二知既不并。但得前知滅。滅處為知境。能所俱非真。前則滅滅引知。后則知知續(xù)滅。生滅相續(xù)。自是輪回之道。今言知者。不須知知。但知而已。則前不接滅。后不引起。前后斷續(xù)。中間自孤。當(dāng)體不顧。應(yīng)時(shí)消滅。知體既已滅?；砣蝗缤锌?。寂爾少時(shí)間。唯覺無所得。即覺無覺。無覺之覺。異乎木石。此是初心處。冥然絕慮。乍同死人。能所頓忘。纖緣盡凈。閴爾虛寂。似覺無知。無知之性。異乎木石。此是初心處。領(lǐng)會難為。入初心時(shí)。三不應(yīng)有。一惡。謂思惟世間五欲等因緣。二善。謂思惟世間雜善等事。三無記。謂善惡不思閴爾昏住。戒中三應(yīng)須具。一攝律儀戒。謂斷一切惡。二攝善法戒。謂修一切善。三饒益有情戒。謂誓度一切眾生。定中三應(yīng)須別。一安住定。謂妙性天然本自非動。二引起定。謂澄心寂怕發(fā)瑩增明。三辦事定。謂定水凝清萬像斯鑒。慧中三應(yīng)須別。一人空慧。謂了陰非我。即陰中無我。如龜毛兔角。二法空慧。謂了陰等諸法。緣假非實(shí)。如鏡像水月。三空空慧。謂了境智俱空。是空亦空。見中三應(yīng)須識。一空見。謂見空而見非空。二不空見。謂見不空而見非不空。三性空見。謂見自性而見非性。偏中三應(yīng)須簡。一有法身無般若解脫。二有般若無解脫法身。三有解脫無法身般若。有一無二故不圓。不圓故非性。又偏中三應(yīng)須簡。一有法身般若無解脫。二有般若解脫無法身。三有解脫法身無般若。有二無一故不圓。不圓故非性。圓中三應(yīng)須具。一法身不癡即般若。般若無著即解脫。解脫寂滅即法身。二般若無著即解脫。解脫寂滅即法身。法身不癡即般若。三解脫寂滅即法身。法身不癡即般若。般若無著即解脫。舉一即具三。言三體即一。此因中三德。非果上三德。欲知果上三德。法身有斷德邇。因斷惑而顯德。故名斷德。自受用身有智德。具四智真實(shí)功德故。他化二身。有大恩德。他受用身。於十地菩薩有恩德故。三種化身。於菩薩二乘異生有恩故。三諦四智。除成所作智。為緣俗諦故。然法無淺深。而照之有明昧。心非垢凈。而解之有迷悟。剏入初心。迷復(fù)何非淺。終契圓理。達(dá)始何非深。迷之失理而自差。悟之失差而即理。迷悟則同其致。故有漸次名焉。復(fù)次初修心人。入門之后。須識五念。一故起。二串習(xí)。三接續(xù)。四別生。五即靜。故起念者。謂起心思惟世間五欲。及雜善等事。串習(xí)念者。謂無心故憶。忽爾思惟善惡等事。接續(xù)念者。謂串習(xí)忽起。知心馳散。又不制止。更復(fù)續(xù)前。思惟不住。別生念者。謂覺知前念是散亂。即生慚愧改悔之心。即靜念者。謂初坐時(shí)。更不思惟世間善惡。及無記等事。即此作功。故言即靜。串習(xí)一念初生者。多接續(xù)故起二念。懈怠者有別生一念。慚愧者多即靜一念。精進(jìn)者有串習(xí)。接續(xù)故起別生四念為病。即靜一念為藥。雖復(fù)藥病有殊。總束俱名為念。得此五念停息之時(shí)。名為一念相應(yīng)。一念者靈知之自性也。然五念是一念枝條。一念是五念根本。復(fù)次若一念相應(yīng)之時(shí)。須識六種料簡。一識病。二識藥。三識對治。四識過生。五識是非。六識正助。第一病者有二種。一緣慮。二無記。緣慮者善惡二念也。雖復(fù)差殊。俱非解脫。是故總束名為緣慮。無記者雖不緣善惡等事。然俱非真心。但是昏住。此二種名為病。第二藥者。亦有二種。一寂寂。二惺惺。寂寂謂不念外境善惡等事。惺惺謂不生昏住無記等相。此二種名為藥。第三對治者。以寂寂治緣慮。以惺惺治昏住。用此二藥。對彼二病。故名對治。第四過生者。謂寂寂久生昏住。惺惺久生緣慮。因藥發(fā)病。故云過生。第五識是非者。寂寂不惺惺。此乃昏住。惺惺不寂寂。此乃緣慮。不惺惺不寂寂。此乃非但緣慮。亦乃入昏而住。亦寂寂亦惺惺。非唯歷歷。兼復(fù)寂寂。此乃還源之妙性也。此四句者。前三句非。后一句是。故云識是非也。第六正助者。以惺惺為正。以寂寂為助。此之二事。體不相離。猶如病者。因杖而行。以行為正。以杖為助。夫病者欲行。必先取杖。然后方行。修心之人。亦復(fù)如是。必先息緣慮。令心寂寂。次當(dāng)惺惺。不致昏沈。令心歷歷。歷歷寂寂。二名一體。更不異時(shí)。譬夫病者欲行。闕杖不可。正行之時(shí)。假杖故能行。作功之者。亦復(fù)如是。歷歷寂寂。不得異時(shí)。雖有二名。其體不別。又曰。亂想是病。無記亦病。寂寂是藥。惺惺亦藥。寂寂破亂想。惺惺治無記。寂寂生無記。惺惺生亂想。寂寂雖能治亂想。而復(fù)還生無記。惺惺雖能治無記。而復(fù)還生亂想。故曰惺惺寂寂是無記。寂寂非寂寂。惺惺是。亂想惺惺非。寂寂為助。惺惺為正。思之。復(fù)次料簡之后。須明識一念之中五陰。謂歷歷分別。明識相應(yīng)。即是識陰。領(lǐng)納在心。即是受陰。心緣此理。即是想陰。行用此理。即是行陰。污穢真性。即是色陰。此五陰者。舉體即是一念。此一念者。舉體全是五陰。歷歷見此一念之中。無有主宰。即人空慧。見如幻化。即法空慧。是故須識此五念及六種料簡。愿勿嫌之。如取真金。明識瓦礫。及以偽寶。但盡除之?？v不識金。金體自現(xiàn)。何憂不得

你看這樣行不？如有什么問題可以繼續(xù)追問 1. 羅列使自己感激不盡的事，與人為善，不要懷恨，用童心擁抱生活，用成熟理解生活，懂得感恩，善待曾善待過你的人 2. 發(fā)展你的興趣愛好，保持強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，保持健康的體魄和心理 3. 與他人建立聯(lián)系，多和親朋好友談心，人的精力有限，想做的事卻很多，減少不必要的人際約束 4. 喜歡并愛護(hù)自己，別老想給別人好印象而刻意改變自己，有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭 5. 和卓越競爭而不是和人競爭，進(jìn)步才是最大的勝利；與自己較量而不是和別人較量，戰(zhàn)勝自己才是最大的贏家 6. 接受自己能力有限的事實(shí)，選擇人生中真正想做的事、真正想愛的人 7. 消除敵意與侵略性，嘗試與別人合作而不是單獨(dú)競爭，對問題當(dāng)機(jī)立斷，隨機(jī)應(yīng)變 8. 學(xué)會閑聊和關(guān)心別人，別把自己看的太重，盡量不要給別人自私的感覺 9. 不要為無關(guān)緊要的事發(fā)牢騷，不要總是把事情看的很嚴(yán)重，不要把所有的過錯(cuò)都?xì)w罪于自己，不斷尋找新的嗜好，關(guān)心新近發(fā)生的時(shí)事和身邊的新鮮事 10. 廣交朋友，積極做人，多與積極者交往，盡可能少與消極者接觸，除非你能改變他否則你就要被他改變，不同的選擇成就不同的人生 11. 熱愛生活而不是它的報(bào)償，對生活充滿新鮮感，要知道每天的太陽都是新的 12. 在自身經(jīng)濟(jì)能力允許的情況下，不妨找個(gè)時(shí)間去尋歡作樂，比如節(jié)假日去旅游、到一個(gè)向往已久的地方去遠(yuǎn)足 13. 你把事情做的很好或者取得成功時(shí)，為自己慶祝一下，即使宴會只有你自己 14. 幫助別人做些事，幫助別人會使你快樂，尤其在別人處于困境中時(shí)，“患難見真情”，你獲得的將會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于你的付出 15. 不要歪曲別人的批評，要知道能親耳聽到別人對自己的正面的客觀的評價(jià)是多么的難得，應(yīng)心平氣和，有則改之，無則加勉 16. 參加適度的、一定時(shí)間的體育運(yùn)動，早起十分鐘，一定要坐著吃早飯 17. 盡量使自己保持忙碌狀態(tài)，消除緊張與恐懼 18. 知道自己能做的和自己所應(yīng)該做到的，不要害怕面對自己有限的能力，給自己一個(gè)客觀的評價(jià)，了解自己，消除高不成低不就的心態(tài) 19. 學(xué)會使自己心平氣和，保持一顆平常心，對小事不要過分計(jì)較，難得糊涂嘛 20. 行事有主見，有原則，不以別人的好惡作為自己行事的標(biāo)準(zhǔn) 21. 祛除那些對你來說是負(fù)擔(dān)的東西，停止做那些讓你覺得無味的事情 22. 看到事物光明的一面，承認(rèn)人性中有光明的一面，也有黑暗的一面，要有寬容和諒解的胸懷，不以物喜，不以己悲；不走極端，禁絕怒食 23. 嘗試做一些新鮮事，來豐富你的生活，放棄不太重要的事情，聽音樂、看書讀報(bào)是增加興趣的最好方法 24. 明白良好的動機(jī)未必會帶來良好的效果，但是不能因此而放棄 25. 明白“人比人氣死人”的道理，不要自己跟別人強(qiáng)加比較，更不要以己之短比人之長，不要在生活瑣事上與人攀比 26. 對自己的要求不要太高，追求成果而不苛求完美，養(yǎng)成勝利心態(tài)，但不能高高在上 27. 把壓抑及時(shí)發(fā)泄出去，不順利時(shí)可以自言自語，進(jìn)行自我安慰 28. 制定可行的目標(biāo)，把大的項(xiàng)目分成較小的、能干得了的若干小部分，這樣每做完一部分都會有成就感 29. 算算你的得意事，想象自己正在成功，回憶過去的輝煌，而不要理會你的煩惱和不如意，不要對往事耿耿于懷，不要為自己的正當(dāng)行為內(nèi)疚 30. 下決心改變你不欣賞的規(guī)矩，最好是大家的都不欣賞的，改變不了別人就改變自己，不要怨天尤人，不要總憂慮將來，車到山前必有路 31. 在感覺疲憊之前就休息，請記住：休息不是浪費(fèi)生命，它讓你在情形的時(shí)候做更多高效率的事情 32. 上床就睡覺，不要考慮別的事情，有心情的話可以開個(gè)睡前的“臥談會”，但不要因?yàn)檫^度興奮而影響了睡眠 33. 換一個(gè)角度看問題