書讀完了，書讀完了要留著嗎讀書不是裝飾品讀完了可以送給需要的人或扔掉

來源：整理時間：2023-01-10 21:54:32 編輯：好學習手機版

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1，書讀完了要留著嗎讀書不是裝飾品讀完了可以送給需要的人或扔掉
2，書讀完了可是卻什么內容都記不住怎么辦
3，書讀完了呀干寫什么呢
4，書讀完了
5，書讀完了干嘛
6，書讀完了一位學術大家的讀書方法
7，書念完之后接下該做什么
8，書讀完了以后干什么好呢
9，書讀完了書怎么處理
10，金克木的書讀完了是啥意思

1，書讀完了要留著嗎讀書不是裝飾品讀完了可以送給需要的人或扔掉

你覺得你讀進肚子里了可以送人

我也不確定，還是看看專業人士怎么說。

書讀完了要留著嗎讀書不是裝飾品讀完了可以送給需要的人或扔掉

2，書讀完了可是卻什么內容都記不住怎么辦

1、帶著問題和目標去讀書。讀書之后沒太多印象的原因是，讀書時很盲目，腦子里沒有帶什么問題，沒有明確的目的。讀書得用心，用心得“注意”，讀書時圍繞著一個問題、目標，與此有關系的就注意，你注意哪一項，哪一項便會自然地跳躍出來，映入你的眼簾，鉆進你的腦子里。如果書籍較好，準備反復閱讀的時候，需要注意的是每次閱讀都要單獨尋找一個目標。這樣你看到的內容才會不一樣。2、選擇閱讀。對于大部分書籍，重要的內容只占全書的兩成左右，所以要改變逐字逐句、一板一眼的閱讀習慣和方法，要學會用快速閱讀的方法閱讀。我在學習了“精英特速讀”之后，通常是以一分鐘兩千字左右的速度進行閱讀，讀的過程中找到感興趣的地方、對我重要的地方、看不懂的地方，然后再放慢一點速度來閱讀，對于閱讀中發現的精華內容，再進行一遍精讀。3、回憶思考法。讀完一本書之后，要主動地去引導自己回憶和思考，比如問問自己：這本書的主要內容是什么？這堂課主要講了幾個重要知識點？通過這本書我學到了什么？書中有哪些知識是我過去從來沒有聽說過的？這本書對我的幫助是什么？這個理論或方法可以用來解決什么問題，具體要怎么做？等等。4、筆記梳理法。讀完一本書之后，我們的腦海里通常只會有零散的一些信息，這是不利于我們理解和記憶的。要學著結合書籍目錄，根據自己實際理解情況對內容進行拆分、重組、整合、延伸，做做讀書筆記。

書讀完了可是卻什么內容都記不住怎么辦

3，書讀完了呀干寫什么呢

高考結束后，可以先好好的放松自己，因為緊張好久了然后可以趁著假期做點事情，也可以去打臨時工，也可以看看書，和朋友出去玩

書讀完了呀干寫什么呢

4，書讀完了

“書讀完了”是梁文道先生2007年做的節目《開卷8分鐘》的第一期的標題。里面他講了一本書，書名也叫《書讀完了》，作者是金克木先生。去年我在開車的時候，陸續聽了一些梁文道先生的《開卷8分鐘》。當然，“書讀完了”這期也聽過，昨天無意中再次聽的時候，突然有不一樣的感覺。隨著社會的發展和科技的進步，每天我們身邊產生的信息也越來越多。我們已經進入了一個信息泛濫的時代。2007年梁文道先生做節目時說那時每天差不多有3000種要出版。現在十多年過去了，應該過之而無不及。這么多書，對喜歡讀書，學習，提升自己的人來說，該怎么辦呢？怎么選擇書目？是每本沒日沒夜的讀嗎？不是。書中提到了一種方法，我個人稱之為“抓根本”法。金克木先生大概的意思是說，對中國人而言，像《易》《詩》《書》《春秋左傳》《禮記》《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》，這些書都是根本，中華民族的文化傳統，為人處世都來自這些書。只有看了這些書，你才能真正了解中國人。其他書，都是從這些書的基礎上衍生出來的，都是樹的枝葉，不過就是片段重組罷了，有時重組的還有問題。還有一些“根本”的書，如《史記》《資治通鑒》，大家如果想進一步了解，可以看下原書。當你把上面的書都讀完時，可以說，中國的書我都讀完了。這種“抓根本”讀書法，其實可以緩解現在人的焦慮感。日常生活里，很多人抓住任何碎片的時間給自己報各種補習班，充電，上完這課上那課，但這些只是能解決“枝末端”的問題，而不是根本問題。而有些根本問題不解決，枝末端的問題只是摁下葫蘆起來瓢，只會沒完沒了。學會了“抓根本”讀書法，你才能把書讀完，你才可能“”偷浮生半日閑”，而不是漫無目的地迷失在書的海洋里。

5，書讀完了干嘛

睡覺.

書是永遠讀不完滴，要是不想讀了可以自行創業

寫讀后感或讀書筆記，可以加深印象和寫作能力

6，書讀完了一位學術大家的讀書方法

《書讀完了》這本書的主要內容就是書腰上的宣傳語：一位學術大家卓越的讀書方法，一位文化傳奇特殊的學習路徑。解決的三個問題：讀什么書，怎么讀書，讀通書。書名來源于歷史學家夏曾佑對陳寅恪說的話一句話：“我書都讀完了，沒得讀了。” 浩如煙海的書籍，怎么讀得完？金克木認為只就書籍而言，總有些書是絕大部分書的基礎，離了這些書，其他書就無所依附，因為書籍和文化一樣總是累積起來的。因此，有些不依附其他而為其他所依附的書應當是少不了的必讀書或則說必備的基礎文化。作品中以必讀書目為例介紹了多種讀書方法。一、福爾摩斯式讀書法古代的書跟我們時代差距這么大，西方的書跟我們的思維習慣那樣不同，如何拆除這些壁壘，明白作者的弦外之音，從容地進入書的世界，跟那些偉大的寫作者共同探討人心和人生的奧秘呢？金克木提供是方法是“福爾摩斯式讀書法”。書有些是為“檻內人”（專業）寫的，有許多話沒有寫進去（以為是常識），而在“檻外”的沒有一段“助跑”（讀這本書之前要讀的一些書），那么我們就和作者不在一條起跑線，對于他以后說的話就會恍恍惚惚似懂非懂。作者又說這里的困難之大并不那么大，主要在于怎么理解對書“理解”，也就是說，看你認為怎么才算“懂”。簡單來說，有兩種“懂”：一是照原來的“懂”，二是我“懂”了（對于難讀的書我經常用這種，用我的“原來”去懂他的“原來”，化出來的是他也是我，還可以說不是他也不是我。這時仿佛左右逢源大徹大悟）。這兩種“懂”并不是隔絕的，但推到極端的人會互相菲薄。其實，誰也知道那不等于“原來”的，但作者認為“懂”中有“誤”不足為害。撇開個人的文化思想起跑線不一樣，還要區分讀書是否為考試。若不是為人而是為己，只是自己要知道，那么就不必以復述原話為標準，可以自加解說。這部是兢兢業業唯恐作者打手心的讀法，是把他當朋友共同談論的讀法，所以也不是以自我為主的讀法。這種談論式的讀法，邊看邊問邊談論（文章后面有不少篇幅展示金克木怎樣與作者邊問邊談論，既是對這一方法實踐后的成果展示，也減輕了讀者的壓力。）不誅求字句像審犯人，那也會覺得不亞于看小說。一旦“”進入角色，和作者、譯者同步走，盡管路途坎坷，仍會發現其中隱隱有福爾摩斯在偵查什么。二、九方皋讀書法金克木以九方皋相千里馬把黑色的公馬說成黃色的母馬這一故事說明讀書要有效率。“見其所見，不見其所不見。”這樣才能有效率。效率包含了速度。一本書里有無數內容，有各種層次的思想，那就只能去我所用，擇其一端，不及其余。向九方皋一樣，只要日行千里就算千里馬，不管什么樣子，不記得什么樣，因為不重要。一本書，作為對別人有無教育意義和作為對我是否有用的書是不同的。不隨包裝判斷。金克木說讀書法也是“戲法人人會變，各有巧妙不同”。適合自己便能生效，凡事都要講效率，讀書也一樣，無效讀書不如睡覺。三、讀書得間有字的部分有了方法，怎么讀那些書間的空白處呢？古人有個說法叫“讀書得見”，大概是說讀出字里行間的微言大義。方法在于提問。讀者要發現問題，要問個為什么，卻不少專挑錯。外國有個蘇格拉底，中國有個公羊高，專愛發問題。問來問去。公羊高講《春秋》，一字一句都要問個明白，自問自答，好比上課講解或討論。四、眼前無異路式以金克木用單槳代替舵，走出被困湖中的窘境，自學拉丁文，三種語言轉換校勘梵本《集論》等三個看起來沒多大相關性的小故事告訴我們：不拘泥于表面的聯系，而把探詢的目光深入金克木思考和處理問題的方法。這種方法就是“眼前無異路式”，集全部心力于一處，心無旁騖，解決目前遇到的問題。這不就是我曾在閱讀《思考的快慢》時用到的方法嗎？包含經濟、心理、邏輯的這樣一本書對于我來說有難度，閱讀中容易走神，我想起作者在序言說起的一句話，大概意思是本書的一個目的是讓大家了解一些專業名詞，用專業知識去解釋生活中的現象。我一開始并不十分肯定這種讀書方式，但既然是作者說的，不用懷疑。正如金克木所說書的開頭是讀書時首先要仔細思索的，不是對最末的結論去“定性”。看來是共通的。能力有限，我著重關注專業名詞，反復品味理解。調整之后，我覺得閱讀的獲得感提高了，閱讀的積累也促進了我對后文的理解，閱讀意識的把握，讓我有了讀下去的興趣。

7，書念完之后接下該做什么

學以致用的時候到了！踏上社會，找份工作證明自己的能力和價值，把學到的理論和實踐結合起來。

那就接著讀

書念完了一般都是開始找工作的養家啊成家立業

8，書讀完了以后干什么好呢

讀完書？上完大學嗎？或博士、碩士？兄弟！讀不完的書，行不完的路，只有是在自己的意愿下，學個專業，而要學專業，就只有到學校去，因為學校權威呀！畢業后呢，就拿著畢業文憑，找工作，有很多工作找的，這取決于你所學的，對癥下藥嘛．最后，找

9，書讀完了書怎么處理

留著讀完了不代表融會了記憶是要反復加深的留下以備不時之需

放書柜里。

捐贈出去。

當廢紙賣了

留著筆記或書捐出去

其實書能不能讀完呢？我想你自己心中也有一個答案。人生如書，演出來如戲。所有的東西都不會有亙古不變的定律。只要自己覺得滿足，無愧于心你就可以坦蕩蕩的說：我把書都讀完了

10，金克木的書讀完了是啥意思

一個大問題是，這類濃縮維他命丸或和“太空食品”一樣的書怎么消化？這些書好比宇宙中的白矮星，質量極高，又像堡壘，很難攻進去，也難得密碼本。古時無論中外都是小時候背誦，背《五經》，背《圣經》，十來歲就背完了，例如《紅與黑》中的于連。現在怎么能辦到呢？看樣子沒有“二道販子”不行。不要先單學語言，書本身就是語言課本。古人寫詩文也同說話一樣是讓人懂的。讀書要形式內容一網打起來，一把抓。這類書需要有個“一攬子”讀法。要“不求甚解”，又要“探驪得珠”，就是要講效率，不浪費時間。好比吃中藥，有效成分不多，需要有“藥引子”。參觀要有“指南”。入門向導和講解員不能代替參觀者自己看，但可以告訴他們怎么看和一眼看不出來的東西。我以為現在迫切需要的是生動活潑，篇幅不長，能讓孩子和青少年看懂并發生興趣的入門講話，加上原書的編、選、注。原書要標點，點不斷的存疑，別硬斷或去考證；不要句句譯成白話去代替；不要注得太多；不要求處處都懂，那是辦不到的，章太炎、王國維都自己說有一部分不懂；有問題更好，能啟發讀者，不必忙下結論。這種入門講解不是講義、教科書，對考試得文憑毫無幫助，但對于文化的普及和提高，對于精神文明的建設，大概是不無小補的。這是給大學生和研究生作的前期準備，節省后來補常識的精力，也是給工人、農民、知識分子放眼觀世界今日文化全局的一點補劑。我很希望有學者繼朱自清、葉圣陶先生以《經典常談》介紹古典文學之后，不惜揮動如椽大筆，撰寫萬言小文，為青少年著想，講一講古文和古書以及外國文和外國書的讀法，立個指路牌。這不是《經典常談》的現代化，而是引導直接讀原書，了解其文化意義和歷史作用，打下文化知識基礎。若不讀原書，無直接印象，雖有“常談”，聽過了，看過了，考過了，隨即就會忘的。“時不我與”，不要等到二十一世紀再補課了。那時只怕青年不要讀這些書，讀書法也不同，更來不及了。