死生之地，兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察也此語出自何

來源：整理時間：2023-11-07 11:24:06 編輯：好學習手機版

本文目錄一覽

1，兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察也此語出自何
2，房者家之大事死生之地繁衍之所不可不買也請教這句話的出
3，孫子兵法兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察也有多
4，兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察也
5，死生之地和生死之地區別
6，兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察也這是什么意思

1，兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察也此語出自何

孫子兵法第一篇《始計篇》

兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察也此語出自何

2，房者家之大事死生之地繁衍之所不可不買也請教這句話的出

好象是孫子說的話引申的。孫子說:“兵者,國之大事也,死之生地,存亡之道,不可不察也。”

任務占坑

房者家之大事死生之地繁衍之所不可不買也請教這句話的出

3，孫子兵法兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察也有多

藍色雨軒說的很對.本人認為沒有第二種解釋了

戰爭是國家的大事，關系到軍民的生死、國家的存亡，是不可以不認真探討研究的

孫子兵法兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察也有多

4，兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察也

翻譯：.戰爭，是國家的大事。它關系到人民的生死及國家的存亡，不可不慎重地加以探討研究。所以百戰百勝并不是善策中的最上策;不戰而使敵人完全屈服,才是善策中的最上策.從來沒有過持續用兵作戰而對國家有利的。（窮兵黷武必然會造成國力衰弱。）

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。copy 故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，百四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制度也。地者，遠近、險...

出自：《孫子兵法·始計第一》翻譯：軍事是一個國家很重大的事情，決定一個國家的生死存亡，不能不被重視。地：所處的位置、地位

5，死生之地和生死之地區別

死亡來和生存。《易·系辭上》:"原始反終，故知死生之說。"《史記·魯仲連鄒陽列傳》:"今死生榮辱，貴賤尊卑，此時不再至，愿公詳計而無與俗同。源" 宋蘇軾《題文與可墨竹》詩:"誰云死生隔，相見如龔隗。"2、猶言盈虧、消長。《孫子·虛實》:"故五行無2113常勝，四時無常位，日有長短，月有死生5261。"3、殺生。《國語·越語下》:"死生4102因天地之刑1653。" 韋昭注:"死，殺也。"4、偏義復詞。指生命。唐杜甫《房兵曹胡馬》詩:"所向無空闊，真堪托死生。"5、偏義復詞。指死亡。唐高適《燕歌行》:"戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。" 宋蘇軾《侄安節遠來夜坐》詩之二:"畏人默坐成癡鈍，問舊驚呼半死生。"

有勇氣去死，你會得到許多，但是痛也會非常遺憾，還有很多的美好你沒有機會再去嘗試和擁有。而沒勇氣去死，就只能去接受和面對丑惡殘酷的現實；往往我們能做的只是調整心態和看待問題的角度和態度，對自己的人生負責，活得更加輕松瀟灑一些；我們的選擇只有，接受不能改變的，改變不能接受的。

6，兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察也這是什么意思

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。出自：《孫子兵法·始計第一》翻譯：軍事是一個國家很重大的事情，決定一個國家的生死存亡，不能不被重視。地：所處的位置、地位

《孫子兵法》開宗明義，首言“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。孫子把戰爭與國家命運，人民的生死緊密聯系起來，不僅指出戰爭在國家事務中的重要地位和作用，而且也明確指出戰爭的政治目的在于確保國家的生存和發展。這就把戰爭推到了國家大事的首要位置。“兵者，國之大事”，道理非常淺顯，但并不見得為所有的治國者所深知。在這方面，《孫子》的基本思想就是要重戰、慎戰、備戰，以確保“安國全軍之道”。不僅在《始計篇》從生死存亡的戰爭后果論述了重戰的思想，在《作戰篇》又從戰爭與經濟的關系上進一步闡述了戰爭后果的嚴重性，反復指出：“帶甲十萬”要“日費千金”,“久暴師則國用不足”,“兵外而國利者未之有也”。同樣，出于戰爭后果的考慮，《火攻篇》則告誡人們：“非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合于利而動，不合于利而止；怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。”由此可以看出，以利為動，是孫子重戰慎戰思想的核心，是《孫子》對待戰爭問題的基本觀點和思想。