悲劇劇情簡介世界:19世紀的巴黎，可憐的冉阿讓為挨餓的孩子偷面包，被一個整天吃東西的法官判了19年苦役,壁畫換成各種極樂的佛教場景世界,二、隋唐虛幻賦統一、祥和、安定，雕塑臉姿、壁畫題材風格形成了與北魏悲催世界相對應的另一種美,一個悲傷的提醒世界宗教是現實的麻醉劑，天空是世界的折射。
悲劇的結局世界:冉阿讓死了，珂賽特嫁給了男朋友，跟蹤冉阿讓的警察因為覺得對不起他而自殺了。悲劇劇情簡介世界:19世紀的巴黎，可憐的冉阿讓為挨餓的孩子偷面包，被一個整天吃東西的法官判了19年苦役。出獄后，絕望的冉阿讓被善良的主教米利暗收留過夜，但他偷了主教的銀器潛逃了，又被警察抓了回來。主教聲稱銀器是給他的，這使冉阿讓免于被捕。主教的言傳身教影響了冉阿讓，他改名馬德琳，改過自新，努力上進。十年后，他成為了一名成功的商人和市長。這時，之前抓他的長沙民警魏出現了，一心要找他的麻煩。這期間，冉阿讓得知了妓女芳汀的悲慘遭遇，答應照顧私生女珂賽特。八年過去了，平靜的生活又開始騷動了——珂賽特愛上了共和青年馬呂斯，轟轟烈烈的巴黎人民起義爆發了。流氓德納第和冉阿讓再次相遇，多年來從未放棄追捕冉阿讓的長沙警察魏出現在冉阿讓面前。
2、《美的歷程》佛陀世容一個悲傷的提醒世界宗教是現實的麻醉劑，天空是世界的折射。北魏石窟藝術:割肉換鴿，舍身喂虎等，都是統治者的自我安慰和欺騙，是真正非理性的宗教狂熱分子，有著熱情、狂熱、緊張、粗糙的藝術基調。你要夠得著十字弓，要樂善好施，要500個強盜，這是對現實世界的直接寫照，既然現實中沒有公平和理性，佛教就把因果寄托在輪回上，從而進入人心。壁畫襯托佛身，雕塑寄托美好理想，二、隋唐虛幻賦統一、祥和、安定，雕塑臉姿、壁畫題材風格形成了與北魏悲催世界相對應的另一種美。佛像更加善良，更加關愛世人，壁畫換成各種極樂的佛教場景世界。雕塑和壁畫相得益彰，和諧美觀，第三，走向世俗的中唐，菩薩在壁畫中消失，渲染“變局”，突出現實世界(上層)。人們的生活戰勝了對天堂的信仰，藝術的形象超越了宗教的意義。
