小說(shuō)是什么意思，小說(shuō)的意思是什么

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1，小說(shuō)的意思是什么
2，小說(shuō)是什么意思為什么叫小說(shuō)有沒(méi)有大說(shuō)
3，小說(shuō)是啥意思
4，什么是小說(shuō)

1，小說(shuō)的意思是什么

小說(shuō)：以刻畫人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。情節(jié)一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。小說(shuō)按照篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇和微型小說(shuō)（小小說(shuō)）。按照表現(xiàn)的內(nèi)容可分為科幻、公案、傳奇、武俠、言情、同人、官宦等。按照體制可分為章回體小說(shuō)、日記體小說(shuō)、書信體小說(shuō)、自傳體小說(shuō)。按照語(yǔ)言形式可分為文言小說(shuō)和白話小說(shuō)。小說(shuō)與詩(shī)歌、散文、戲劇，并稱“四大文學(xué)體裁”。小說(shuō)刻畫人物的方法：心理描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、外貌描寫、神態(tài)描寫，同時(shí)，小說(shuō)是一種寫作方法。

最初書、文只有序。自從序固定在書、文的前邊以后，作者如果還有要說(shuō)的話，或者別人要把心得、意見(jiàn)、考證等內(nèi)容寫上去，就寫在書、文之后，稱為后敘（如韓愈的《張中丞傳后敘》）、題某某后（如柳宗元的《讀韓愈所著〈毛穎傳〉后題》）等等，到了宋代，就把這種文章稱為跋。例如，歐陽(yáng)修的文集中就有幾十篇跋。　　跋與序雖然是一回事，但在語(yǔ)言上卻略有不同。因?yàn)榘匣蚝笮颉㈩}后之類實(shí)際是對(duì)序的補(bǔ)充，所以一般都更為簡(jiǎn)勁峭拔，不像序那樣詳細(xì)豐富。

小說(shuō)的意思是什么

2，小說(shuō)是什么意思為什么叫小說(shuō)有沒(méi)有大說(shuō)

小說(shuō)，就是小人物寫的故事。一般小人物，默默無(wú)聞時(shí)，開(kāi)始寫故事，寫經(jīng)歷。真要堅(jiān)持下來(lái)，文筆好，又有才，成為大作家了，他們因?yàn)椴缓靡馑冀凶约旱男≌f(shuō)為大說(shuō)，畢竟從小人物擠上來(lái)的，不能忘本，因此還稱自己寫的書為小說(shuō)。就這么一直延續(xù)下來(lái)，跟心態(tài)有關(guān)，小說(shuō)始終稱之為小說(shuō)。大說(shuō)，也可也引申為大人物寫的故事和經(jīng)歷。像丘吉爾是個(gè)大人物，他寫的書，本來(lái)是可以稱作大說(shuō)的。奈何大人物更謙虛謹(jǐn)慎，所以沒(méi)人敢自視自己是大人物，稱自己的書為大說(shuō)。因此，給個(gè)統(tǒng)稱的話，還得叫小說(shuō)!

小說(shuō)這一名稱的由來(lái), 是很久遠(yuǎn)了．　　據(jù)《莊子·外篇》載: ”飾小說(shuō)以干縣令, 其於大達(dá)矣! ”這句話的意思是說(shuō): 把小說(shuō)修飾一番用來(lái)求得高名和美譽(yù)．小說(shuō)的名字, 最早是從這句話里來(lái)的．距今已有二千多年．可是那時(shí)”小說(shuō)”一詞的含義與現(xiàn)在的所謂小說(shuō)并不相同．它是指卑微瑣屑的言談, 屬於貶義詞．　　到了漢代, 班固在他修的《漢書·藝文志》里, 把小說(shuō)列為獨(dú)立的一家, 并說(shuō): ”小說(shuō)者, 街談巷語(yǔ)也．”同時(shí)還列出許多他認(rèn)為是小說(shuō)的作品, 這才與現(xiàn)在所說(shuō)的小說(shuō)相近了．漢代的小說(shuō)作品, 大都是”殘叢小語(yǔ)”．到了魏晉南北朝時(shí)期, 小說(shuō)作品中有些擺脫了”殘叢小語(yǔ)”的形式, 有了初步的人物性格刻畫和情節(jié), 結(jié)構(gòu)趨於完整, 從此, 作為一種重要的體裁, 獨(dú)立於文學(xué)之林了．　　小說(shuō)在唐代叫作”傳奇”, 發(fā)展到了一個(gè)新的階段．此時(shí)的小說(shuō)題材廣泛、多樣, 篇幅加長(zhǎng), 故事完整, 情節(jié)委婉曲折, 刻畫人物性格細(xì)致鮮明．從這時(shí)起, 作為一種文學(xué)樣式的小說(shuō), 藝術(shù)上可算是基本成熟了．　　現(xiàn)在的小說(shuō), 一般采用第三人稱或第一人稱的敘述方式, 按其篇幅的長(zhǎng)短, 分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)等．按其內(nèi)容的不同, 分為社會(huì)小說(shuō)、神話小說(shuō)、歷史小說(shuō)、科學(xué)小說(shuō)、偵探小說(shuō)等．

“小說(shuō)”一詞最早見(jiàn)于《莊子》雜篇：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！弊鳛橐环N文學(xué)體裁的小說(shuō)與《莊子》所說(shuō)的“小說(shuō)”含義雖不完全相同，但在古代，小說(shuō)這種文學(xué)體裁始終被視為不登大雅之堂的東西。班固《漢書·藝文志》把小說(shuō)家列于諸子略十家的最后。這是小說(shuō)見(jiàn)于史學(xué)家著錄的開(kāi)始?！稘h書．藝文志》曰：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官；街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也。”，意即小說(shuō)家所做的事以記錄民間街談巷語(yǔ)，并呈報(bào)上級(jí)等為主，然而小說(shuō)家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有“九流十家”之說(shuō)。

小說(shuō)是什么意思為什么叫小說(shuō)有沒(méi)有大說(shuō)

3，小說(shuō)是啥意思

小說(shuō)是以刻畫人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁,或通過(guò)情節(jié)的展開(kāi)和環(huán)境的渲染反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。小說(shuō)有三個(gè)要素：人物形象、故事情節(jié)、典型環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）。

起源　　“小說(shuō)”一詞最早見(jiàn)于《莊子·外物》：“夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣；飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。”“縣”乃古“懸”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是說(shuō)舉著細(xì)小的釣竿釣繩，奔走于灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類的小魚，而想獲得大魚可就難了?？啃揎棳嵭嫉难哉撘郧蟾呙雷u(yù)，那和玄妙的大道相比，可就差得遠(yuǎn)了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，學(xué)派林立，百家爭(zhēng)鳴，許多學(xué)人策士為說(shuō)服王侯接受其思想學(xué)說(shuō)，往往設(shè)譬取喻，征引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說(shuō)以增強(qiáng)文章效果。莊子認(rèn)為此皆微不足道，故謂之“小說(shuō)”，即“瑣屑之言，非道術(shù)所在”“淺識(shí)小道”，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意，正是小說(shuō)之為小說(shuō)的本來(lái)含義。　　東漢桓譚在其所著的《新論》中，對(duì)小說(shuō)如是說(shuō)：“若其小說(shuō)家，合叢殘小語(yǔ)，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭?！闭J(rèn)為小說(shuō)仍然是“治身理家”的短書，而不是為政化民的“大道”。　　東漢班固編著了我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》，在《漢書·藝文志》中寫到：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)涂說(shuō)者之所造也?？鬃釉唬弘m小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也。然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也?！边@是史家和目錄學(xué)家對(duì)小說(shuō)所作的具有權(quán)威性的解釋和評(píng)價(jià)。班固認(rèn)為小說(shuō)是“街談巷語(yǔ)、道聽(tīng)涂(同“途”)說(shuō)者之所造也”，雖然認(rèn)為小說(shuō)仍然是小知、小道，但從另一角度觸及小說(shuō)講求虛構(gòu)，植根于生活的特點(diǎn)。　　清末民初，維新派梁?jiǎn)⒊却罅Τ珜?dǎo)“小說(shuō)界革命”，小說(shuō)理論面目一新。小說(shuō)地位空前提高，乃至被奉為“國(guó)民之魂”“正史之根”“文學(xué)之最上乘”，再不是無(wú)足輕重的“街談巷語(yǔ)”“瑣屑之言”。　　小說(shuō)可以說(shuō)是延達(dá)思想和表達(dá)感情的另一種形式。　　novelette短篇小說(shuō) 　　novella中篇小說(shuō) 　　novel長(zhǎng)篇小說(shuō) 　　追溯小說(shuō)的起源，有以下幾種方面：　　首先是神話傳說(shuō)，。盡管古代文獻(xiàn)對(duì)神話傳說(shuō)的記載十分簡(jiǎn)略，我們?nèi)匀豢梢詮闹锌吹焦适虑楣?jié)和人物性格這兩種重要的小說(shuō)因素。小說(shuō)傳原先在口頭流傳，有的被采入正史，遂逐漸凝固；有的繼續(xù)在口流傳并不斷豐富發(fā)展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情節(jié)。這些繼續(xù)活在人們口頭上的傳說(shuō)一旦記錄下來(lái)，就成為具有濃厚小說(shuō)意味的逸史。從神話傳說(shuō)到小說(shuō)的這根鏈條中，逸史是最關(guān)鍵的一環(huán)，甚至不妨說(shuō)逸史是中國(guó)小說(shuō)直接的源頭，逸史中最接近小說(shuō)或竟可視為早期小說(shuō)的，莫過(guò)于《穆天子傳》和《燕丹子》

小說(shuō)是啥意思

4，什么是小說(shuō)

小說(shuō)四大文學(xué)樣式（散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲?。┲茉烊宋镄蜗笸Ｍ睬f缺

小說(shuō)是什么。我喜歡米蘭昆德拉的分類：一是講述一個(gè)存在的故事，二是思考一個(gè)存在的故事，三是虛構(gòu)一個(gè)可能存在的故事。其實(shí)米蘭昆德拉的原話不是這樣的，他仿佛是這樣說(shuō)的：講述一個(gè)故事、描寫一個(gè)故事、思考一個(gè)故事。我改變了他的原話，并仍然執(zhí)著地認(rèn)為，我改變過(guò)的話才是昆德拉的原話。因?yàn)橹v述一個(gè)故事和描寫一個(gè)故事層次并無(wú)大的分別。我喜歡第二種：思考一個(gè)存在的故事。講述一個(gè)存在的故事，我認(rèn)為只是抄寫。這些工作電視工作者就可以做了。而虛構(gòu)一個(gè)可能存在的故事，是一種逃避。相當(dāng)于饑餓的時(shí)候畫葡萄止渴。還是思考一個(gè)故事好。倘使一個(gè)人跌倒了。講述故事者一定會(huì)講述他的血液流出來(lái)，聲音傳過(guò)來(lái)。虛構(gòu)故事者一定會(huì)安排這個(gè)跌倒的人在倒在地上的一瞬間看到一個(gè)寫有密碼的紙條，從而解決了他的難題。而思考這個(gè)故事的人，會(huì)考據(jù)這個(gè)人的職業(yè)，會(huì)悉心觀察他摔倒以后的表情和心理活動(dòng)。思考一個(gè)存在的故事，才能幫助沒(méi)有到現(xiàn)場(chǎng)的人無(wú)限地接近事件的真相。是的。這也是我的一個(gè)小說(shuō)觀點(diǎn)，接近最本真的生活現(xiàn)場(chǎng)，不是直接轉(zhuǎn)述，不是間接虛構(gòu)，是兼融了二者的思考。那么思考的結(jié)果呢。我覺(jué)得，多數(shù)事件的真相，都是模糊的。一個(gè)作者能站到多高的位置呢，能看到多少事件的全部呢。這是一個(gè)耐人尋味且悲傷的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因?yàn)椋覀冎皇翘幱谝粋€(gè)時(shí)間和空間的局部，我們所感受到的世界真相都是局限在特定年代和特定的語(yǔ)境里。時(shí)過(guò)境遷，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們當(dāng)時(shí)的思想的尷尬。但局限并不是絕望。局限里的美好依舊是美好的。只要我們每一個(gè)人都向自己的內(nèi)心深處挖掘，回到最初出發(fā)的地點(diǎn)，童年，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界上的一切都是美好的。那正是一個(gè)模糊的美好，無(wú)法用黑與白區(qū)分的美好。

什么是小說(shuō)　　小說(shuō)是以刻畫人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。小說(shuō)有三個(gè)要素：人物、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）。小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段是塑造人物形象。小說(shuō)中的人物，我們稱為典型人物；這個(gè)人物是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作出來(lái)的，他不同于真人真事，"雜取種種，合成一個(gè)"，通過(guò)這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小說(shuō)塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動(dòng)；既可以人物的行動(dòng)對(duì)話，也可以適當(dāng)插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側(cè)面烘托。小說(shuō)主要是通過(guò)故事情節(jié)來(lái)展現(xiàn)人物性格、表現(xiàn)中心的。故事來(lái)源于生活，但它通過(guò)整理、提煉和安排，就比現(xiàn)時(shí)生活中發(fā)生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小說(shuō)的環(huán)境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關(guān)系。在環(huán)境描寫中，社會(huì)環(huán)境是重點(diǎn)，它揭示了種種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，如人物的身分、地位、成長(zhǎng)的歷史背景等等。自然環(huán)境包括人物活動(dòng)的地點(diǎn)、時(shí)間、季節(jié)、氣候以及景物等等。自然環(huán)境描寫對(duì)表達(dá)人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。　　小說(shuō)最早出現(xiàn)在什么地方　　“小說(shuō)”一詞最早見(jiàn)于《莊子·外物》：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！?小說(shuō)即“瑣屑之言，非道術(shù)所在”，干，追求；縣令，美好的名聲。)“瑣屑之言”“淺識(shí)小道”，正是小說(shuō)之為小說(shuō)的本來(lái)含義?；缸T在其所著《新論》中，對(duì)小說(shuō)如是說(shuō)：“若其小說(shuō)家，合叢殘小語(yǔ)，近取譬論，以作短書，治身理家有可觀之辭?！?小說(shuō)仍然是“治身理家”的短書，而不是為政化民的“大道”。)班固認(rèn)為小說(shuō)是“街談巷語(yǔ)、道聽(tīng)涂(同“途”)說(shuō)者之所造”，雖然認(rèn)為小說(shuō)仍然是小知、小道，但從另一角度觸及小說(shuō)講求虛構(gòu)，植根于生活的特點(diǎn)。清末民初，維新派梁?jiǎn)⒊却罅Τ珜?dǎo)“小說(shuō)界革命”，小說(shuō)理論面目一新。小說(shuō)地位空前提高，乃至被奉為“國(guó)民之魂”“正史之根”“文學(xué)之最上乘”，再不是無(wú)足輕重的“街談巷語(yǔ)”“瑣屑之言”