中國(guó)大歷史讀后感，中國(guó)大歷史讀后感

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1，中國(guó)大歷史讀后感
2，中國(guó)大歷史黃仁宇著一篇讀后感八百字左右
3，求中國(guó)大歷史讀后感六百字非常感謝

1，中國(guó)大歷史讀后感

讀后感：初看這本書(shū)，僅僅將其作為消遣，未必要全部看完。然于后發(fā)覺(jué)此書(shū)多有牽扯財(cái)政知識(shí)，則上升至必讀之行列。所謂：一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特。我看此書(shū)則重在抽取其中的財(cái)政史，其他知識(shí)則可謂意外收獲了。大歷史者，如作者所言，乃宏觀歷史，用350頁(yè)文字粗粗帶過(guò)我華夏五千年之文明，雖顯得簡(jiǎn)陋而無(wú)所適從，但有利于讀者在閱讀中整體把握歷史發(fā)展的規(guī)律。作者別具匠心地將之與世界史聯(lián)系起來(lái)，則又提供了另一番視角。　　總體上，我在閱讀此書(shū)時(shí)有三大收獲，現(xiàn)簡(jiǎn)述如下：　　第一，對(duì)歷史的整體認(rèn)識(shí)有所提升。　　一般傳統(tǒng)歷史家將中國(guó)史看做帝王之家史，以為皇帝君王者，號(hào)令天下，無(wú)所不從。然則在此書(shū)中，作者向讀者傳達(dá)出鮮明的觀點(diǎn)是，中國(guó)古代歷史，是在一種道德的指引下運(yùn)行。帝王要有所作為，也必須依著道德軌跡，或者成為道德之代言人，否則便不能收到萬(wàn)民的支持。　　作者在書(shū)中屢次用到“中國(guó)是一只大型的潛水艇夾肉面包”，此比喻雖生硬而令人費(fèi)解，卻還是充滿想象力的。歷史發(fā)展乃上下兩重力量互相作用的結(jié)果，要維持整個(gè)國(guó)家之穩(wěn)定，上下必須達(dá)到一種平衡，而這種平衡的引子，在古代正是道德。　　作為古代經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)者，正是“農(nóng)業(yè)之系統(tǒng)”，其與“商業(yè)之系統(tǒng)”相對(duì)。凡古代之昌盛時(shí)期，必有解決土地問(wèn)題之暫時(shí)良策，并有與之相適應(yīng)的上層建筑。待到每個(gè)朝代后期，由于小自耕農(nóng)的衰落，農(nóng)業(yè)凋敝，國(guó)家自然混亂了。　　第二，對(duì)一些具體歷史細(xì)節(jié)的糾正認(rèn)識(shí)。　　在對(duì)人方面，比如，我從書(shū)中知道，慈禧是在光緒帝死后不到24小時(shí)去世的，而洪秀全則是在運(yùn)動(dòng)失敗前服毒自殺（對(duì)這點(diǎn)我尚且有所懷疑）；宋朝皇帝趙瑣以及明朝最后一任皇帝崇禎，都有一番雄心壯志，專(zhuān)于政事，卻無(wú)力回天。　　在對(duì)事方面，我知道王安石的新政，使中國(guó)在當(dāng)時(shí)即企圖以金融管制的辦法操縱國(guó)事。其廣度和深度不曾在那時(shí)世界里任何地方提出。元朝兩次征日，未能取勝的原因，乃是“神風(fēng)”幫助，看來(lái)戰(zhàn)無(wú)不勝的蒙古騎兵到了海上戰(zhàn)斗力就減弱了。遼東半島在“三國(guó)干涉還遼”之后的坎坷命運(yùn)，之前在歷史教科書(shū)中卻只字未提。“文化大革命”雖說(shuō)是十年離亂，卻也提供了一個(gè)新的改組機(jī)會(huì)。　　第三，財(cái)政對(duì)于中國(guó)古時(shí)朝代的興衰有重要影響。　　黃仁宇先生在書(shū)中對(duì)于每個(gè)朝代，都會(huì)專(zhuān)門(mén)分析其財(cái)稅制度。若財(cái)稅制度符合當(dāng)時(shí)小自耕農(nóng)的實(shí)際情況，則國(guó)家能夠得到充足的財(cái)源；而如果該朝代未能建立合理的財(cái)稅體系，則滅亡不遠(yuǎn)矣。歷史界甚至公認(rèn)明朝之覆滅由于財(cái)政的破產(chǎn)，黃老也曾提出民國(guó)時(shí)期各軍閥未能成為實(shí)際之強(qiáng)人，他們?nèi)狈π艿闹饕蛟谪?cái)政。兩稅法、王安石的變法、一條鞭法等等都是各朝代為了挽救頹勢(shì)對(duì)于財(cái)稅制度的改革。但這些改革之所以要么未能實(shí)行，要么未能取得實(shí)際效果，正是因?yàn)樗麄円疵撾x小自耕農(nóng)的實(shí)際，要么由于改革主持者失勢(shì)，其所倡導(dǎo)的政策，也被反對(duì)派否定。小自耕農(nóng)的破產(chǎn)與國(guó)家之衰落往往構(gòu)成因果關(guān)系。結(jié)果國(guó)家稅收不能按時(shí)按量征收，君主只好提高稅率，或者變換著方式增加附加稅。軍人不能按時(shí)獲得足夠軍餉，則軍隊(duì)素質(zhì)下降，遇到各種天災(zāi)人禍，國(guó)家也無(wú)足夠能力應(yīng)付。真是成也財(cái)政，敗也財(cái)政。這甚至讓我有些懷疑，是否中國(guó)古之朝代更替，無(wú)非是“財(cái)政周期”？　　如此看來(lái)，財(cái)政之于一個(gè)國(guó)家的重要性，不言而喻了。那么由此及彼，現(xiàn)今中國(guó)財(cái)政制度的設(shè)置，對(duì)于國(guó)家之強(qiáng)盛必定也是舉足輕重的。然目前國(guó)家財(cái)稅制度所受之詬病，已經(jīng)愈加明顯。學(xué)財(cái)政的人應(yīng)該以完善這一整套制度為己任。　　書(shū)中有一段話是這樣說(shuō)的：除非下層有法制上的保護(hù)，上端無(wú)限制收稅的權(quán)利并非執(zhí)政者之福。因?yàn)槿珖?guó)財(cái)政并無(wú)實(shí)際上之結(jié)構(gòu)，各級(jí)人員也各就自己的方式敷衍塞責(zé)。目前我國(guó)對(duì)于下層之法律保護(hù)已算有所進(jìn)展，但對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)尚不到位。如此，要想到達(dá)作者提出的真正“數(shù)目字管理”，尚有一段距離吧。比如目前增值稅的征收就常常遇到逃稅偷稅的現(xiàn)象，而要想實(shí)現(xiàn)如美國(guó)之以所得稅為主體稅種，實(shí)在任重道遠(yuǎn)。

中國(guó)大歷史讀后感

2，中國(guó)大歷史黃仁宇著一篇讀后感八百字左右

《中國(guó)大歷史》讀后感共享文檔2015-10-22 2頁(yè) 5.0分用App查看《中國(guó)大歷史》讀后感這個(gè)暑假,我閱讀了《中國(guó)大歷史》,其實(shí)早在三年前,父親就推薦我閱讀這本書(shū),但因當(dāng)時(shí)我的歷史知識(shí)還比較匱乏,看問(wèn)題也比較淺顯,于是一直拖到現(xiàn)在。《中國(guó)大歷史》的作者黃仁宇以其宏闊的視野,獨(dú)到的見(jiàn)解來(lái)解析中國(guó)歷史。之所以把它稱(chēng)為“中國(guó)大歷史”,是因?yàn)橹袊?guó)在過(guò)去的150年內(nèi)經(jīng)過(guò)人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的一次革命,從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書(shū)從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程,不是從道德的角度檢討歷史,它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容,以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。他以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅,勾畫(huà)了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌,實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是,他不是以其短,或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來(lái)顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為“大”歷史的理由在于,黃仁宇一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程,不以史料的堆砌為著述的目的,也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn),更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法,從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來(lái)觀察中國(guó)歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治,大財(cái)政,大文化,大軍事,大法令,而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上,作者先確立起一個(gè)大意向,利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮,構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中,他還加了很多與歐美歷史的比較,然后去做進(jìn)一步的研究。可見(jiàn)這種大歷史的著述方式,注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫(huà),注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述,并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此,我們不必要將歷史讀作資治通鑒,不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流,滿足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。《中國(guó)大歷史》從小件看大道理,從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng);從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問(wèn)題;注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突,以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。它不以一種民族狹隘的心理去看待中國(guó)歷史上所發(fā)生的事件,而是將中國(guó)的歷史放在一個(gè)龐大的歷史背景下來(lái)探討,或者放在西方觀點(diǎn)下來(lái)評(píng)價(jià)。黃仁宇一直在西方研究中國(guó)歷史,因此它能更用接近西方的方式和觀點(diǎn)來(lái)思考我們自己的問(wèn)題,這也許就是這本書(shū)不同于傳統(tǒng)歷史書(shū)籍的原因所在。歷史不是偶然的,每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后,都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的,這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)尤難做到,因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^(guò)程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分,但是當(dāng)你讀了這篇書(shū)以后你就會(huì)有一種異樣的感覺(jué)。生動(dòng),形象,打破了以往教科書(shū)式的羅列,將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前,對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對(duì)于今,當(dāng)代的許多重要事件,在宏觀歷史來(lái)看都顯得微不足道。如果將視野拉開(kāi),許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在,讀古驗(yàn)今、令人驚詫。《中國(guó)大歷史》成功之處是黃仁宇把專(zhuān)業(yè)的歷史知識(shí)寫(xiě)成了趣味讀物,卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書(shū)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的:以史鑒今。《中國(guó)大歷史》對(duì)我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面,王朝的盛衰,如同人生的輪回,如果把自己置身于“人生大歷史”中來(lái)看,最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中,每個(gè)人的生命極為渺小,因此對(duì)于生活中的許多紛擾,片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。獲取文檔后可享受文庫(kù)App隨時(shí)閱讀電腦端便捷下載下載到本地VIP免券獲取分享收藏下載下載文庫(kù)客戶端，離線文檔隨時(shí)查看相關(guān)推薦文檔查看?百度文庫(kù)熊掌號(hào)百度文庫(kù)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容精選

中國(guó)大歷史黃仁宇著一篇讀后感八百字左右

3，求中國(guó)大歷史讀后感六百字非常感謝

讀《中國(guó)大歷史》有感提起中國(guó)歷史，對(duì)我而言只是停留在一個(gè)很膚淺的層面上，自己所知的僅僅是一些歷史朝代和一些重大的歷史事件。印象最深刻的便是照著課本背一些事件的歷史意義。就算是在討論歷史時(shí)也只是局限于歷史的一件事。更多時(shí)候是在接受別人的歷史見(jiàn)解，零零碎碎。而讀黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》才系統(tǒng)的了解了中國(guó)歷史的獨(dú)特性與必然性。這些都使我獲益匪淺。以往看關(guān)于中國(guó)歷史方面的書(shū)籍，大都是以歷史朝代為時(shí)間順序，以史料堆砌為著作目的。讀黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》感受到的是作者思維的跨越與論述的總體性。總體而言《中國(guó)大歷史》不在一人一事、一朝一代上做考證與論述，而是著眼于歷史大局，著眼于中國(guó)，從宏觀角度闡釋中國(guó)歷史。《中國(guó)大歷史》中對(duì)中國(guó)歷史有著高度的概括。通過(guò)將中國(guó)歷史與外國(guó)歷史進(jìn)行對(duì)比，論述了中國(guó)社會(huì)緣何沒(méi)有走上資本主義；中國(guó)歷史在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的特點(diǎn)及其自身的獨(dú)特性。讀《中國(guó)大歷史》讓我深深體會(huì)到了歷史中所蘊(yùn)含的價(jià)值。更然我們明白了“古為今用”的道理。讀《中國(guó)大歷史》解開(kāi)了自己心中的一些疑問(wèn)，在經(jīng)濟(jì)上，《中國(guó)大歷史》闡述了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變化，從古至今中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變化是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)環(huán)境共同作用的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)體制的變化往往對(duì)應(yīng)著社會(huì)制度的改革。適合自己的就是最好的，在歷史的作用下中國(guó)逐漸找到了適合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)制度。在政治上，中國(guó)歷史走過(guò)了古代的專(zhuān)制和中央集權(quán)體制到了今天的一黨專(zhuān)政與多黨合作制度。總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒才能維持祖國(guó)的繁榮與統(tǒng)一。中國(guó)歷史上的朝代往往注重道德的約束而忽視法治的效力。而今我們倡導(dǎo)法治社會(huì)才使我們的社會(huì)更加和諧。文化上，我們必須承認(rèn)儒家文化一直影響著中國(guó)歷史。就在今天儒家文化也影響著我們每個(gè)人，儒家文化在道德上給予我們一定的約束。我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)歷史遺留下來(lái)的燦爛文化來(lái)服務(wù)社會(huì)主義文化建設(shè)。近代中國(guó)經(jīng)歷了人類(lèi)歷史上一次重大的變革，從一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的封建社會(huì)蛻變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代國(guó)家。不得不讓我們感嘆中國(guó)歷史之大。其一，作者說(shuō)了黃土地帶是中國(guó)歷史的源流，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有很大的作用。針對(duì)這一點(diǎn)，作者提到了千百年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持重農(nóng)抑商的政策，而黃土地帶是中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的源頭，可見(jiàn)黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績(jī)。同時(shí)黃河流域的治理問(wèn)題更影響到中央集權(quán)的產(chǎn)生，因?yàn)楫?dāng)上層建筑不適用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，適合時(shí)下發(fā)展的上層建筑便會(huì)呼之欲出。還有，黃土地區(qū)的氣候使得農(nóng)業(yè)問(wèn)題的產(chǎn)生，而解決問(wèn)題需要強(qiáng)有力的中央體系。這一切都體現(xiàn)了黃土地區(qū)作為客觀條件，對(duì)我國(guó)歷史的影響。在作者的描述中，中國(guó)歷史的產(chǎn)生，發(fā)展，輝煌，都和中國(guó)歷史發(fā)展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關(guān)系。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，西安的作用卻是留存至今，凡是對(duì)中國(guó)歷史有些了解的人對(duì)西安一定都不陌生，就算是中國(guó)的文化也在西安有很多的體現(xiàn)。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見(jiàn)一斑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在東部發(fā)展起來(lái)的商朝，所以西安這一地帶，注定要對(duì)歷史產(chǎn)生決定性的作用。其二，作者認(rèn)為儒家的思想對(duì)歷史有重大的推動(dòng)作用，以及對(duì)中央集權(quán)都頗有影響。首先,作者認(rèn)為亞圣孟子的觀念更為成熟，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步，歷史的發(fā)展更有幫助。孟子的觀念作為客觀條件對(duì)秦的發(fā)展鞏固很有幫助，他認(rèn)為君主是必要的,等級(jí)是要有的。而后，漢武帝尊重儒家思想，同時(shí)也沿襲了嚴(yán)酷的刑法來(lái)維持人民秩序，所以說(shuō)漢的政治文明是多種思想的結(jié)合體。總的來(lái)說(shuō)，書(shū)中提到的儒家可以說(shuō)是歷史發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著不可磨滅的影響，這點(diǎn)我承認(rèn)，但與此同時(shí)我個(gè)人有幾個(gè)不同觀點(diǎn)；我認(rèn)為儒家重農(nóng)抑商的觀點(diǎn)就值得考量，幾千年后的今天我們對(duì)西方商業(yè)的發(fā)展望塵莫及，也就突顯除了其思想的弊端，但放在當(dāng)時(shí)看，確有它的先進(jìn)性。另外，書(shū)中提到的儒教，我不是太明白，能影響中國(guó)兩千多年又不被提倡，實(shí)在很難理解,難道是說(shuō)中國(guó)人思想的保守性已經(jīng)到達(dá)這個(gè)地步了么！的確，儒家思想是中國(guó)文化最燦爛的部分之一，《論語(yǔ)》《孟子》等一直被一代又一代的中華兒女們學(xué)習(xí)，“仁”“仁愛(ài)”也一直被人們所提倡。《中國(guó)大歷史》從感性與理性方面論述了中國(guó)歷史的變遷，讓我們了解了更多的歷史知識(shí)。作者展示給我們的是一種大歷史觀，帶給我們的是關(guān)于人類(lèi)歷史的思考。我們創(chuàng)造著歷史，更要總結(jié)歷史。這樣我們才更加明白了如何建設(shè)社會(huì)主義的美好明天。請(qǐng)盡快采納我的答案，謝謝了

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