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1，跪求五柳先生傳譯文
2，五柳先生傳譯文
3，陶淵明的五柳先生傳的原文和譯文
4，五柳先生傳翻譯

1，跪求五柳先生傳譯文

五柳先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓名和字號。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就用它做了自己的號。他安安靜靜的，很少說話，不貪圖榮華富貴。他喜歡讀書，不過分在字句上下功夫，每當對書中意旨有所領會的時候，就高興得連飯也忘了吃。他有喜愛喝酒的天性，家里窮，經(jīng)常沒有酒喝。親舊朋友知道他這種情況，有時擺了酒叫他來喝。他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說走就走。簡陋的居室里冷冷清清，遮不住風和陽光。粗布短衣上面打了許多補丁，盛飯籃子和水瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素。常以寫文章作樂，從文中也稍微透露出自己的志趣。他從不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。　　贊曰：“黔婁的妻子曾經(jīng)說過：不為貧賤而憂心忡忡，不熱衷于發(fā)財做官。從這話看來，說的應該就是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊吟詩，為自己抱定的志向而感到無比快樂。他大概是無懷氏時候的百姓吧？或者是葛天氏統(tǒng)治下的百姓吧？”

跪求五柳先生傳譯文

2，五柳先生傳譯文

這位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名和表字。他的住宅旁邊植有五棵柳樹，因此就用“五柳”作為他的號了。五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，但不執(zhí)著于對一字一句的瑣細解釋；每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因為家境貧窮就不能經(jīng)常得到。親朋好友知道他這種境況，有時備酒招待他。他前去飲酒時總是開懷暢飲，直到大醉方休；醉后就向主人告辭，從不以去留為意。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的(飲食簡陋而且經(jīng)常短缺)，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當娛樂，抒發(fā)自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過自己的一生。贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣說過：“不因為處境貧賤而終日憂心忡忡，不熱衷于發(fā)財做官。”這話大概就是說五柳先生那樣的人物吧？飲酒賦詩，滿足自己的志趣，這不是成了生活在無懷氏、葛天氏時代里的人了嗎？

五柳先生傳譯文

3，陶淵明的五柳先生傳的原文和譯文

　　五柳先生傳　　--------------------------------------------------------------------------------　　陶淵明　　先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜　　少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，　　不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，　　曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也！常著文　　章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。　　贊曰：“黔婁之妻有言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲若人　　之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不宏情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。　　贊曰：黔婁有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？　　[譯文]　　先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以“五柳”為號。性情閑靜，說話不多，不羨慕名利。好讀書，不鉆牛角尖；每有會意之處，便高興得忘了吃飯。好喝酒，可惜家境貧窮不能常常得到。親戚或老朋友知道他這樣，有時就準備了酒邀請他來喝。他只要一去總是喝光，約定必醉方休，要去就去要留就留，從不掩飾自己的感情。家里四壁空蕩蕩的，擋不住風雨也遮不住太陽。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補綻著；常常沒有吃的沒有喝的，但心里很坦然。常寫文章娛樂自己，顯示了自己的志趣。得失完全忘懷了，并堅守這原則直到死去。　　贊曰：黔婁的妻子有這樣的話：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。她就是說這一類人吧！醉酒賦詩，以娛樂自己的心志。是無懷氏之民嗎？是葛天氏之民嗎？

陶淵明的五柳先生傳的原文和譯文

4，五柳先生傳翻譯

先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓名和表字。住宅旁邊有五棵柳樹，就以此（五柳）為號。（他）性情閑靜，很少說話，不羨慕功名利祿。(他)喜歡讀書，不在一字一句上過分計較；每當對書中的內容有所領會，便高興得忘了吃飯。(他)生性喜歡喝酒，可惜家境貧窮不能常常喝到。親戚朋友知道他這樣的情況，有時就準備了酒邀請他來喝；(他)去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。（他）醉了就回去，竟不會舍不得離開。簡陋的居室里空蕩蕩的，擋不住寒風與烈日。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補綻著；常常沒有吃的沒有喝的，但還是安然自若的樣子。（他）常寫文章自我消遣，稍微顯示了自己的志趣。得失一點也不放在心上，就這樣過完自己的一生。　　贊美的說道：黔婁的妻子有這樣的話：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。這話大概說的是五柳先生一類的人吧？（他）一邊喝酒一邊作詩，為自己所抱定的志向而感到無比快樂。難道是無懷氏的百姓嗎？或者是葛天氏的百姓嗎？

先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓名和表字。住宅旁邊有五棵柳樹，就以此（五柳）為號。（他）性情閑靜，很少說話，不羨慕功名利祿。 (他)喜歡讀書，不在一字一句上過分計較；每當對書中的內容有所領會，便高興得忘了吃飯。 (他)生性喜歡喝酒，可惜家境貧窮不能常常喝到。親戚朋友知道他這樣的情況，有時就準備了酒邀請他來喝； (他)去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。（他）醉了就回去，竟不會舍不得離開。簡陋的居室里空蕩蕩的，擋不住寒風與烈日。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補綻著；常常沒有吃的沒有喝的，但還是安然自若的樣子。（他）常寫文章自我消遣，稍微顯示了自己的志趣。得失一點也不放在心上，就這樣過完自己的一生。贊美的說道：黔婁的妻子有這樣的話：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。這話大概說的是五柳先生一類的人吧？（他）一邊喝酒一邊作詩，為自己所抱定的志向而感到無比快樂。難道是無懷氏的百姓嗎？或者是葛天氏的百姓嗎？

原文　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。既醉而退，曾（zēng）不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐（hè）穿結，簞（dān）瓢屢空，晏（yàn）如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。　　贊曰：黔(qián)婁（lóu）之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔（chóu)乎?銜觴（shāng)賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟（yú）？譯文　　SPIELHURRE 寫的就是了詞語解釋　　（1）選自《陶淵明集》　　〔2〕何許：何處，哪里。許、處所　　〔3〕不詳：不知道。詳：清楚的知道。　　〔4〕因以為號焉：就以此為號（因，所以，就。以，用。為，作為。焉，語氣助詞，相當與“唉”。號，別號）　　〔5)不慕榮利：不愛慕功名利祿（慕，愛慕；榮利，功名利祿)　　〔6〕不求甚解：指對所讀的書只求理解含義，讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。　　〔7〕會意：指對書中的意義有所領會。會，體會、領會。意：書中的旨意。　　（8）性：生性，生來就。　　（9）嗜：特別喜歡，酷愛。　　（10）親舊：親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交、舊友，老朋友。　　(11) 如此：指上文所說的“性嗜酒，家貧，不能常得”。　　（12）或：有時　　（13）置酒：擺酒。　　（14）招之：邀請他。　　（15）造飲輒盡：去喝酒就喝個盡興。造，往、到，到……去。輒，就；盡，指喝完。　　〔16〕期在必醉：希望一定喝醉。期，期望，希望。　　（17）既：……之后　　〔18〕曾不吝情去留：意思是五柳先生態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強否定語氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。　　〔19〕環(huán)堵（dǔ）蕭然：簡陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，四周墻壁，指房屋。蕭然：凄涼、破敗的樣子。　　〔20〕短褐（hè）穿結：粗布短衣上打上了補丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣。穿結，指衣服上有洞和補丁。穿、洞。結、補丁、　　（21）晏(yàn)如：安然自樂的樣子。晏，平靜，安逸。如，形容詞詞尾，相當于“然”。　　（22）簞（dān）瓢屢空：形容貧困，難以吃飽。簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。　　〔23〕自娛：自娛自樂　　（24 忘懷：不放在心上，忘記。　　(25) 以：憑借。　　(26)自終：自己過完一生。終，終了，結束。　　（27）贊：古人常用于傳記體文章的結尾處，表示作傳人對傳主的評論。　　〔28〕黔（qián前）婁：春秋時魯國人，無意仕進，屢次辭去諸侯聘請。他死后，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱贊黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴。求仁而得仁，求義而得義。”　　〔29〕戚戚：憂慮的樣子。　　〔30〕汲汲：心情急切的樣子。　　(31) 極其言：推究她所說的話　　（32）茲：〔代〕這。　　（33）若人：此人，指五柳先生。　　（34）儔：輩，同類。　　（35）酣觴：喝酒喝得很愉快，陶醉其中。酣，指飲酒而樂，觴，酒杯。一說作“銜觴”，一說作“酣觴自得，賦詩樂志”。　　（36）以樂其志：來使自己的情志得到歡樂。樂，使……快樂。志，心意，志向。　　(37) 無懷氏：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣淳厚樸實。　　（38）頗：充分。　　點金石　這篇傳的寫法很特別。正式給人立傳，總要說這個人叫什么名字，是什么地方人。但陶淵明筆下的主人公，既不知其名姓，也不知其來歷，這就使人覺得高深莫測，有點“神龍見首不見尾”，富于傳奇色彩。因為他的宅邊有五棵柳樹，大家都叫他“五柳先生”，于是他也便把這作為自己的雅號。　　本文贊語，用“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的話來贊揚五柳先生，說“其言茲若人之儔乎”，意謂大概這兩句話說的就是五柳先生這類人吧，也就是說五柳先生是黔婁一類人物。兩句話非常精煉地概括了五柳先生的性格特征，使古今兩個人物相映生輝。下面“銜觴賦詩”幾句，用記述與抒情再補一筆，人物的精神面貌更加突出，像是在畫面上真的活動起來。雖然貧困，并不妨礙他心境的悠閑，飲酒賦詩，自有不可多得的樂趣。這幾句也和前面“傳”的部分相呼應。贊語以“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”結束，說五柳先生雖生活在后世，但他的精神卻徜徉于上古帝王無懷氏、葛天氏的淳樸時代，則其為人行事之超然絕俗也就不足為怪了。兩句話用或然語氣表示肯定，尤為妙絕，使全篇神韻飄然而遠。　　

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