道德經第二十五章，道德經第25章有物混成先天地生寂兮寥兮獨立而不改

來源：整理時間：2023-04-26 09:08:19 編輯：好學習手機版

1，道德經第25章有物混成先天地生寂兮寥兮獨立而不改

希望你能成為其大師，我們將拜倒在你的腳下。

人修道，是要吻合宇宙運行的大規律。修道是逆修求真成仙，回歸根源，肯定源頭的根源地位作用，《道德經》言：歸根曰靜，靜曰復命。

道德經第25章有物混成先天地生寂兮寥兮獨立而不改

2，道德經中第二十五章有一段人法地地法天天法道道法自然

人要按照地的法則做人行事、地要按照天的法則為地、天要按照道的法則為天、而道遵循的是自然而然的運作法則、道法自然是為了令人平和冷靜、令人尊重萬物自化的法則

簡單說就是這大自然冥冥中有秩序存在。人可以從有序的規律中學會很多東西。是唯物主義的第一階段，樸素唯物主義

人取法地,地取法天,天取法道,而道純任自然,也就是說人要順其自然,無條件地遵循一切自然規律。

道德經中第二十五章有一段人法地地法天天法道道法自然

3，老子曰人法地地法天天法道道法自然老子又曰人之道損

你有幾處笑掉大牙的錯誤，我給你指出來：1.人之道何以反天知道而行之？無稽之談，你根本沒明白老子的思想2.人之道損不足而補有余，天知道損有余而補不足？這句話不是《道德經》的原文，原文不是這樣的，請看《道德經》第七十七章，在這不寫了。3.不要單獨拿出《道德經》里的一句話，比如“人法地，地法天，天法道，道法自然。”把一句話單拿出來你是沒法理解的。這句話出自《道德經》第二十五章，請看原文第二十五章整章內容，你就會明白了。如果還不明白，請再問。或者加我qq，我可以詳細解釋給你聽

“自然”二字，從中國文字學的組合來解釋，便要分開來講，“自”便是自在的本身，“然”是當然如此。老子所說的“自然”，是指道的本身就是絕對性的，道是“自然”如此，“自然”便是道，它根本不需要效法誰，道是本來如是.

老子曰人法地地法天天法道道法自然老子又曰人之道損

4，周行而不怠

周行而不殆出自《道德經》第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰“道”，強為之名曰“大”。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

你說的這個周行而不怠，應該是錯了的，應該是周行而不殆，出自《道德經》第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰“道”，強為之名曰“大”。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

全句是：有物混成,先天地生.寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆. 這是老子《道德經》中的一段話,意思是有一個東西混然而成,在天地形成以前就已經存在.聽不到它的聲音也看不見它的形體,寂靜而空虛,不依靠任何外力而獨立長存永不停息,循環運行而永不衰竭,可以作為萬物的根本 . 老子認為“道”是物質性的、最先存在的實體,這個存在是耳不聞目不見,又寂靜又空虛,不以人的意志為轉移而永遠存在,無所不至地運行而永不停止.任繼愈說：“道不是來自天上,恰恰是來自人間,來自人們日常生活所接觸到的道路.比起希臘古代唯物論者所講的“無限”來,似乎更實際些,一點也不虛玄,可能人們受后來的神秘化了的道的觀念的影響,才認為它是狀態的物體,包括有和無兩種性質,由極微小的粒子在寥廓的虛空中運動所組成.它是獨立存在的,也不依靠外力推動.宗教迷信的說法,認為上帝是世界的主帝者,但老子說的道在上帝之前已經出現；傳統觀念認為世界的主宰者是天,老子把天還原為天空,而道是先天地而生的.道產生萬物,是天地之根,萬物之母,宇宙的起源.”湯一介說：“老子講的道是先于天地存在,只是說在時間上先于天地存在,而不是在邏輯上先于天地存在.老子講的道雖是無形無象,但不是超空間的,而是沒有固定的具體的形象,這樣的道才可以變化成為有固定具體形象的天地萬物.”這種觀點是很中肯的.老子曾說“道在物先”,又說“物在道中”,這種判斷是把“天地”作為“物質”的同義語了.

應該是周行而不殆，出自《道德經》第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰“道”，強為之名曰“大”。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。譯文:有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環運行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，所以勉強把它叫做“道”，再勉強給它起個名字叫做“大”。它廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然。