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本文目錄一覽

1，九黎子孫是誰的后代
2，華夏族伏羲部族和神農(nóng)部九黎部
3，九黎族子孫后代在何處呢
4，九黎族中都有哪幾族
5，歷史上的九黎族首領(lǐng)是誰
6，炎帝部落黃帝部落和九黎族之間有何關(guān)系與華夏族的形成有何聯(lián)系

1，九黎子孫是誰的后代

九黎在遠(yuǎn)古時(shí)代是一個(gè)部落聯(lián)盟，居住在黃河中下游以及長江流域一帶。九黎共有九個(gè)部落，每個(gè)部落有9個(gè)氏族，蚩尤是他們的大酋長。

九黎子孫是誰的后代

2，華夏族伏羲部族和神農(nóng)部九黎部

炎帝部落、黃帝部落和蚩尤的九黎部落一樣，都是遠(yuǎn)古時(shí)代我國黃河流域重要的氏族部落之一。炎帝部落聯(lián)合黃帝部落在涿鹿之戰(zhàn)中擊敗蚩尤的九黎部落，從而統(tǒng)一了黃河流域，促進(jìn)了各部落的融合，從而形成了我們的華夏族，而我們也被稱為炎黃子孫。

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華夏族伏羲部族和神農(nóng)部九黎部

3，九黎族子孫后代在何處呢

炎帝姜榆罔時(shí)代，蚩尤帶領(lǐng)著九黎族東征西討，奪取了九黎（九夷）國的領(lǐng)地，故稱“九黎之君號(hào)曰蚩尤”，蚩尤戰(zhàn)死后，部分九黎族南下與土著苗蠻雜居融合在一起。在苗族傳說和漢文記載中，苗族先民與中國古史傳說時(shí)代的蚩尤、九黎有著密切的關(guān)系。據(jù)《孔子三朝記》中記載：“黃帝殺蚩尤于中冀，蚩尤肢體身首異處，蚩尤血入池化為鹵水，則解之鹽池也。因其尸解，故名為解。“　黃帝和蚩尤在涿鹿大戰(zhàn)后，九黎部落戰(zhàn)敗，一部分九黎族人加入了黃帝聯(lián)盟，一部分南下成為了當(dāng)時(shí)南方最大的部落聯(lián)盟，由此產(chǎn)生了后來的苗族，百越族，蠻族集團(tuán)，九黎族是現(xiàn)在苗族的祖先！九黎族在遠(yuǎn)古時(shí)代是一個(gè)部落聯(lián)盟，居住在黃河流域中下游地區(qū)以及長江流域一帶。即山東、河北、河南、江蘇地區(qū)。九黎以蚩尤為首領(lǐng)，有八十一個(gè)兄弟，都是九黎酋長，蚩尤是大酋長。

九黎族子孫后代在何處呢

4，九黎族中都有哪幾族

蚩尤一般來說是九黎族的，或者說是三苗族的，但不管九黎還是三苗一般都認(rèn)為是東夷族的分支。說蚩尤是炎帝部的也是一種說法，據(jù)說在炎帝部落中，首領(lǐng)被稱為炎帝，而爭奪首領(lǐng)失敗者，被稱為蚩尤，在傳說中，蚩尤是炎帝的孫子，注意這里的不論炎帝和蚩尤都不是一個(gè)人，而是部落首領(lǐng)的稱呼，事實(shí)上也應(yīng)該如此，畢竟不論是炎帝，黃帝，蚩尤部落的繁盛都不是幾十年間辦到的。目前關(guān)于蚩尤部落的歸屬并沒有統(tǒng)一的意見。不過目前的苗族，比較公認(rèn)的是蚩尤部族的后裔，而從苗族的研究，比如他們也信奉盤古開天地的傳說等等，估計(jì)蚩尤即便是屬于東夷族，但東夷族受到華夏族的影響應(yīng)該是很大的（商代的統(tǒng)治者就是東夷的一支），恐怕蚩尤和華夏族的關(guān)系也就如同炎帝和黃帝部族的關(guān)系，據(jù)說黃帝部族以前也是炎帝部族分化出去的，在阪泉大戰(zhàn)后才又重新融合。

是

5，歷史上的九黎族首領(lǐng)是誰

其實(shí)，蚩尤應(yīng)該算是以山東大汶口、龍山文化為核心的東部地區(qū)的先祖。遠(yuǎn)古時(shí)期，活躍在我國華北大平原的人類集團(tuán)，是東西兩大部落聯(lián)盟集團(tuán)，即東部的“九黎集團(tuán)”和西部的“炎黃集團(tuán)”。九黎集團(tuán)在山東、河南、河北一帶，炎黃集團(tuán)在陜西一帶．其率領(lǐng)九族會(huì)盟之地就在“崇陽山”，位于今山東省昌樂縣東南部的營丘鎮(zhèn)。據(jù)史書記載：在黃帝時(shí)代立有方國。其證據(jù)是：至今這里還樹立著象征部落聯(lián)盟各自祖先的石祖，即“營丘九頭”。蚩尤戰(zhàn)敗后，族人南徙，古人為方便隨時(shí)隨處祭拜祖先，便將這些“石祖”刻于石上或繪于獸皮等物上的圖譜，相當(dāng)于后世的宗譜、宗氏圖，即古籍記載的“營丘九頭圖”。并將 “營丘九頭圖”帶到南方以供祭拜。古籍關(guān)于衡山腳下黎族古墓中有“營丘九頭圖”記載就合情合理了！山東省昌樂“營丘九頭”至今仍有保留，人們稱之為“石祖林”，十分壯觀。九黎君號(hào)蚩尤”，蚩尤就是九黎部族的首領(lǐng)。

6，炎帝部落黃帝部落和九黎族之間有何關(guān)系與華夏族的形成有何聯(lián)系

黃帝,中華民族的始祖，傳說中遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首。相傳黃帝姓公孫，出生于軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏，在姬水生長成人，所以又以姬為姓，后來在有熊建立國家，故又稱有熊氏。有熊，是族中有帝王的意思，是華族伏羲帝和女媧帝的繼承人，世襲龍圖騰。上古的“熊”字是“上今下酉”，即“上今下酉”字，為“帝王”的意思。他以土德為王，土是黃色，所以叫黃帝。《史記·五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居于軒轅之丘”。至于具體出生地點(diǎn)，史學(xué)界并沒有統(tǒng)一的觀點(diǎn)。古為有熊國都城，其父少典為有熊國國君。姓名：有熊氏，軒轅黃帝生辰：農(nóng)歷2月2日民族：華胥（華夏）忌日：農(nóng)歷9月9日國家：中華有熊帝國職業(yè)：國君炎帝神農(nóng)氏別名：炎帝，神農(nóng)氏，烈山氏。炎帝姓姜。相傳他牛頭人身，可能是以牛為圖騰的氏族首領(lǐng)。最初，這個(gè)氏族活動(dòng)于渭河流域，另說活動(dòng)于泗水流域（黃河下游），后來進(jìn)入黃河中游，與九黎族發(fā)生了長時(shí)期的沖突。史學(xué)界日趨支持另一種說法，炎帝同黃帝一樣是一種帝位，而炎帝一系世代居住在黃河下游，后期神農(nóng)氏部落執(zhí)掌炎帝之位，而黃帝族部落，公孫姓，興起于泰山西側(cè)，而此時(shí)的神農(nóng)氏部落已經(jīng)無力征討號(hào)令天下，黃帝開始征討諸侯，積蓄實(shí)力，在阪泉也即逐鹿（泰山周圍）與炎帝神農(nóng)氏決戰(zhàn)，炎帝神農(nóng)氏一戰(zhàn)被擊潰，黃帝得以號(hào)令天下諸侯，流放炎帝神農(nóng)氏于南方楚地，而另有不服從黃帝號(hào)令的南方蚩尤部落，本是炎帝神農(nóng)的部屬，揚(yáng)言為炎帝報(bào)仇，糾集部眾與黃帝戰(zhàn)，數(shù)次擊敗黃帝，最后被黃帝利用計(jì)謀擊敗并殺，黃帝其后又先后平定蚩尤余部--邢天氏叛亂，最終一統(tǒng)天下，同時(shí)考慮到炎帝眾望所歸，民望猶盛，后來將其召回輔政，合并炎帝神農(nóng)氏部落，后稱炎黃部落... 神農(nóng)氏和炎帝到底什么關(guān)系？兩者是否為同一人呢？關(guān)于炎帝和神農(nóng)氏的關(guān)系問題，學(xué)術(shù)界長期以來形成了觀點(diǎn)截然相反的兩派：一派認(rèn)為炎帝就是神農(nóng)氏。這一派的觀點(diǎn)現(xiàn)在占上風(fēng)，算是主流派，比如湖南的炎帝陵紀(jì)念館就是把炎帝作為神農(nóng)來祭祀的，所以紀(jì)念館內(nèi)就有炎帝嘗百草的主題。而另一派則認(rèn)為炎帝和神農(nóng)是兩個(gè)系統(tǒng)的人，扯不上關(guān)系，因此不可能是同一人。古代史書關(guān)于神農(nóng)氏的世代記載是這樣的：神農(nóng)氏統(tǒng)治經(jīng)歷了七十個(gè)世代，（一說十七個(gè)世代）到黃帝部落崛起的時(shí)候才衰落下去了。這里有一個(gè)問題前面忘了說明的需要說明一下，即神農(nóng)氏以前包括神農(nóng)氏的時(shí)代，像伏羲，女媧，神農(nóng)這樣的稱呼乃是對于某個(gè)部落或者部落的若干代首領(lǐng)的統(tǒng)稱，而不是對唯一一個(gè)君主的稱呼。但是后世的學(xué)者們往往產(chǎn)生歧見，比如關(guān)于古蜀國的歷史記載中，很多人都認(rèn)為蠶從和魚鳧是古蜀國的兩代君王，但是實(shí)際上蠶從和魚鳧乃是兩個(gè)分別長達(dá)數(shù)百年的古蜀國王朝，每個(gè)王朝都有十幾個(gè)世代。（《史記.五帝本紀(jì)》中也提到：黃帝崛起的時(shí)候，恰好“神農(nóng)世衰”，黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。請注意這個(gè)“世”字。）這就是為什么伏曦，女媧，神農(nóng)的統(tǒng)治往往高達(dá)數(shù)百年乃至數(shù)千年的原因。按照一世三十年計(jì)算，那么神農(nóng)氏統(tǒng)治的時(shí)期大約為兩千年（如果是十七個(gè)世代則大約是五百年）黃帝的時(shí)代，在距今大約五千年以前，以此上推兩千年，大約就可以推斷出神農(nóng)氏統(tǒng)治開始于距今大約七千年以前。但是，關(guān)于炎帝的記載則明顯和神農(nóng)氏對不上號(hào)。和神農(nóng)不同，關(guān)于炎帝的稱號(hào)是對某一個(gè)人還是對若干世代的部落首領(lǐng)的稱呼這一點(diǎn)是存在爭論的。有一種說法認(rèn)為，炎帝經(jīng)歷了八個(gè)世代。第一世炎帝叫神農(nóng)，他的時(shí)代比黃帝的時(shí)代大約早幾百年。而和黃帝同一個(gè)時(shí)代的炎帝是第八世炎帝，他叫榆罔。這種說法，就把炎帝和神農(nóng)串到了一起，即無論炎帝還是神農(nóng)都是同一部落首領(lǐng)的稱呼。同一部落首領(lǐng)有不同的稱呼倒不奇怪，但是無論神農(nóng)氏是七十個(gè)世代還是十七個(gè)世代，顯然都和炎帝的八個(gè)世代對不上號(hào)。因此，從這一點(diǎn)上來說，炎帝和神農(nóng)為同一人的說法值得懷疑。姓：伊耆，后改姓姜氏：烈山氏名：石年炎帝誕辰：農(nóng)歷四月二十六日

本姓公孫。生長于姬水（今陜西武功漆水河）之濱，故改姓姬。居軒轅之丘(在今陜西省武功縣)，故號(hào)軒轅氏。少典之子（少典：一說是部族名，一說是人名）。以土德王，土色黃，故稱黃帝。《易·系辭下》：“神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦。”孔穎達(dá)疏：“黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。”《史記·五帝本紀(jì)》：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”裴駰集解：“號(hào)有熊。”司馬貞索隱：“有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝，猶神農(nóng)火德王而稱炎帝然也。”黃帝即位據(jù)說是公元前2697年，即位時(shí)20歲，據(jù)此推算黃帝出生于公元前2717年，其生卒年份傳說為公元前2717—公元前2599年。　　黃帝二十五子，得姓者十四人。黃帝逝世后葬于橋山。其孫高陽立，即顓頊帝。顓頊死后，黃帝曾孫高辛立，即帝嚳。嚳死，子放勛立，即堯。堯死，舜立，舜是顓頊的六世孫。黃帝，顓頊，嚳，堯，舜即是五帝。所以說黃帝是五帝之首。　　黃帝與炎帝是華夏民族的始祖。《國語·晉語》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水（今陜西寶雞清姜河）成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也。”這是中國歷史最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。因此，炎黃二帝都是起源于陜西省中部渭河流域的兩個(gè)血緣關(guān)系相近的部落首領(lǐng)。后來，兩個(gè)部落爭奪領(lǐng)地，展開阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個(gè)部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以后稱為漢人，唐朝以后又稱為唐人。炎帝和黃帝也是中國文化、技術(shù)的始祖，傳說他們以及他們的臣子、后代創(chuàng)造了上古幾乎所有重要的發(fā)明。

黃帝，有人說他姓公孫，字軒轅【也有人說他名軒轅，有人干脆說他軒轅氏】。周朝是姬姓，這個(gè)是確定無疑的。夏族，是起于夏禹的部落，羌族據(jù)說也起于夏禹。華夏部落就寬泛了。一般是指比較久遠(yuǎn)的古代【至少中古以前吧】，黃河中下游的文明部族，是中原文明的祖先。東夷部落，當(dāng)然是在東邊，古代大舜就出自東夷，姓姚，也有說是有虞的。九黎族，是被炎黃打敗后收容的部族，似乎和炎黃合體后就沒再分開。

華夏民族是漢族的前身從約公元前5000年起,當(dāng)今漢族的主體華夏族在黃河流域起源并開始逐漸發(fā)展,進(jìn)入了新石器時(shí)期,并先后經(jīng)歷了母系和父系氏族公社階段.公元前2700年,活動(dòng)于陜西中部地區(qū)的一個(gè)姬姓部落,首領(lǐng)是黃帝,其南面還有一個(gè)以炎帝為首的姜姓部落,雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦.兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn),黃帝打敗了炎帝,之后兩個(gè)部落結(jié)為聯(lián)盟,并攻占了周邊各個(gè)部落,華夏族的前身由此產(chǎn)生. 漢族的先民據(jù)先秦文獻(xiàn)記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠(yuǎn)古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動(dòng)地區(qū)；主要分布在這一地區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個(gè)類型的新石器文化，一般認(rèn)為即漢族遠(yuǎn)古先民的文化遺存。遠(yuǎn)古傳說，還描述了漢族先民曾經(jīng)歷漫長的原始公社制時(shí)代。在黃帝以前，經(jīng)過“知母不知父”的母系氏族部落（見母系氏族制）的階段；關(guān)于黃帝的傳說，則標(biāo)志著由母系氏族部落轉(zhuǎn)化為父系氏族部落（見父系氏族制），并已進(jìn)入部落聯(lián)盟階段。傳說在黃帝之后相繼以禪讓方式為大部落聯(lián)盟首領(lǐng)的堯、舜、禹，被認(rèn)為是黃帝的子孫公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時(shí)代走到了歷史的盡頭，階級(jí)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。從公元前21世紀(jì)以后，相繼出現(xiàn)了夏（約公元前21世紀(jì)～前16世紀(jì)）、商（約前16世紀(jì)～前11世紀(jì)）、西周（約前11世紀(jì)～前771年）幾個(gè)王朝。首先在黃河及其支流渭、汾、伊、洛下至河濟(jì)之間以及淮河支流汝、潁上游；繼而發(fā)展至淮河、泗水、長江、漢水的廣大地區(qū)。西周時(shí)，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的族名，以與蠻、夷、戎、狄相區(qū)別。但是，這時(shí)華夷之辨尚不甚嚴(yán)。春秋（前770～前476）時(shí)，華夷貴賤尊卑的觀念已很強(qiáng)烈，當(dāng)時(shí)區(qū)分華夏與蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，族類與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏，而且是兩個(gè)最強(qiáng)大的華夏諸侯。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰(zhàn),但族體相同,形成諸夏統(tǒng)一趨勢；于是華夏成為穩(wěn)定的族體，分布區(qū)域也已達(dá)東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘吳越等廣大地區(qū)。秦始皇統(tǒng)一中國并建立了秦朝，隨后漢朝建立，并統(tǒng)治中國400馀年，該時(shí)期中國版圖空前擴(kuò)大，此時(shí)漢族人口分布仍集中與黃河、淮河流域，從西晉末年起，五胡亂華，漢族人口逐漸向長江、珠江及中國東南部大規(guī)模遷徙，而從西晉到隋代的建立這一段期間，漢族進(jìn)入中亞和云南。到明,清時(shí),南方漢族人口便超過了北方,后滿人禁止?jié)h人出關(guān)進(jìn)入東北,清朝后期為充實(shí)邊疆,準(zhǔn)許漢族進(jìn)入中國東北,在張作霖統(tǒng)治東北時(shí)期,大量引入山東漢族.自明朝起漢族開始零星向東南亞移民,從19世紀(jì)起又有漢族向歐洲,北美等地移民。