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1，倦怠是什么 意思啊

疲勞無力,厭煩的意思~~

倦怠是什么意思啊

2，永不倦怠的意思

永不倦怠的意思是永遠不感覺厭煩、疲勞。永不倦怠的近義詞：持之以恒、專心致志、勤學不輟、孳孳不息、廢寢忘食、宵衣旰食、手不釋卷、廢寢忘餐、夜以繼日、孜孜不倦；永不倦怠的反義詞：游手好閑、無心進取、無所事事。持之以恒的解釋：持，堅持；恒，恒心。長久堅持下去。專心致志的解釋：致，盡，極；志，意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精會神。孜孜不倦的解釋：孜孜，勤勉，不懈怠。指工作或學習勤奮不知疲倦。廢寢忘食的解釋：廢，停止。顧不得睡覺，忘記了吃飯。形容專心努力。手不釋卷的解釋：釋，放下；卷:指書籍。書本不離手。形容勤奮好學。夜以繼日的解釋：晚上連著白天。形容加緊工作或學習。宵衣旰食的解釋：宵：夜間；衣：穿衣；旰：天已晚。天不亮就穿起衣來，時間晚了才吃飯。形容為處理國事而辛勤地工作。游手好閑的解釋：指人游蕩懶散，不愿參加勞動。無所事事的解釋：事事，做事。前一“事”為動詞，做；后一“事”為名詞，事情。形容閑著什么事情都不干。

永遠感覺不到累

永遠友累。

永遠不會厭倦和懈怠

永不倦怠的意思

3，倦怠是什么意思

疲乏困倦：～無力。[ juàn dài ]倦怠近義詞1、疲倦[ pí juàn ]疲乏；困倦。詳細釋義疲乏；困倦。《六韜·火戰》：“三軍行數百里，人馬疲倦休止。”《后漢書·寇恂傳》：“今士馬疲倦，方履險阻，非萬乘之固。”2、疲頓[ pí dùn ]非常疲乏：～不堪。詳細釋義疲乏勞累。《三國志·魏志·任城威王彰傳》：“長史諸將皆以為新涉遠，士馬疲頓。”3、疲困[ pí kùn ]疲乏：他日夜操勞，不顧～。（經濟狀況等）疲軟：～不振。詳細釋義疲乏困頓。《后漢書·公孫瓚傳》：“士卒疲困，互掠百姓，野無青草。”擴展資料：倦怠反義詞1、興奮[ xīng fèn ]振奮；激動。大腦皮質的兩種基本神經活動過程之一，是在外部或內部刺激之下產生的。使興奮：～劑。2、精神[ jīng shén ]指人的意識、思維活動和一般心理狀態：～面貌。～錯亂。～上的負擔。宗旨；主要的意義：領會文件的～。[ jīng shen ]表現出來的活力：～煥發。振作～。活躍；有生氣：越干越～。這孩子大大的眼睛，挺～的。英俊；相貌、身材好：瞧這小伙兒長得多～!

倦怠拼音:juàn dài詞義：疲乏，懈怠近義詞：疲倦反義詞：興奮古文記載《禮記·禮器》：“ 季氏祭，逮闇而祭。日不足，繼之以燭，雖有強力之容，肅敬之心，皆~矣。”《醒世恒言·李玉英獄中訟冤》：“老嫗聽見，只做不知，毫無~。” 葉圣陶《倪煥之》十四：“興奮以后的倦怠與熟習以后的玩忽終于出現了。”

倦怠 juàndài [languid] 疲乏懈怠,厭倦懈怠;疲勞困倦

沒有憧憬~不充滿希望

題名]：倦怠[拼音]：[解釋]：疲乏困倦：～無力。

倦怠是什么意思

4，懈怠的意思

1、梵語kausi^dya，巴利語 kusi^ta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。為勤之對稱。即指懶惰之狀態。除意謂不積極修善行之精神作用外，并有積極行惡之含義。成唯識論卷六（大三一·三四中）：云何懈怠？于善惡品修斷事中，懶惰為性，能障精進，增染為業。謂懈怠者滋長染，故于諸染事而策勤者，亦名懈怠。據菩薩本行經卷上載，懈怠為眾行之累，居家而懈怠者，則衣食匱乏，產業不舉；出家而懈怠者，則不能出離生死。俱舍宗視懈怠為遍通于一切污心（不善心與有覆無記心）所起心所（即大煩惱地法）之一；唯識宗則以此為二十隨煩惱之一。二宗俱以懈怠有其別體，為勤（即精進）所對治。〔俱舍論卷四、阿毗達磨順正理論卷十一、成唯識論卷六、俱舍論光記卷四、成唯識論述記卷六下、釋氏要覽卷中〕 2、（LACHES）衡平法上的概念，即所謂“拖延使衡平法上的權利受到挫折”。明知他人正在侵犯自己的權利，卻遲遲不主張自己的權利，不能得到法律的支持，因為衡平法支持警醒的人，不支持懶惰的人。懈怠實際是禁反言的一種具體運用。3、中醫名詞，倦怠無力。《靈樞·海論》：“髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。” 4、語文詞匯，xiè dài ：松懈懶散；怠慢不敬。

1、梵語kausi^dya，巴利語 kusi^ta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。為勤之對稱。即指懶惰之狀態。除意謂不積極修善行之精神作用外，并有積極行惡之含義。成唯識論卷六（大三一·三四中）：云何懈怠？于善惡品修斷事中，懶惰為性，能障精進，增染為業。謂懈怠者滋長染，故于諸染事而策勤者，亦名懈怠。據菩薩本行經卷上載，懈怠為眾行之累，居家而懈怠者，則衣食匱乏，產業不舉；出家而懈怠者，則不能出離生死。俱舍宗視懈怠為遍通于一切污心（不善心與有覆無記心）所起心所（即大煩惱地法）之一；唯識宗則以此為二十隨煩惱之一。二宗俱以懈怠有其別體，為勤（即精進）所對治。[俱舍論卷四、阿毗達磨順正理論卷十一、成唯識論卷六、俱舍論光記卷四、成唯識論述記卷六下、釋氏要覽卷中] 2、（LACHES）衡平法上的概念，即所謂“拖延使衡平法上的權利受到挫折”。明知他人正在侵犯自己的權利，卻遲遲不主張自己的權利，不能得到法律的支持，因為衡平法支持警醒的人，不支持懶惰的人。懈怠實際是禁反言的一種具體運用。3、中醫名詞，倦怠無力。《靈樞·海論》：“髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。” 4、語文詞匯。xiè dài 釋義：松懈懶散；怠慢不敬。不敢松懈，用于積極進取。示例：明馮夢龍《東周列國志》第三十八回：“翟人詭詐多端，只宜持重。俟其懈怠，方可擊也。”

1、梵語kausi^dya，巴利語 kusi^ta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。為勤之對稱。即指懶惰之狀態。除意謂不積極修善行之精神作用外，并有積極行惡之含義。成唯識論卷六（大三一·三四中）：云何懈怠？于善惡品修斷事中，懶惰為性，能障精進，增染為業。謂懈怠者滋長染，故于諸染事而策勤者，亦名懈怠。　據菩薩本行經卷上載，懈怠為眾行之累，居家而懈怠者，則衣食匱乏，產業不舉；出家而懈怠者，則不能出離生死。俱舍宗視懈怠為遍通于一切污心（不善心與有覆無記心）所起心所（即大煩惱地法）之一；唯識宗則以此為二十隨煩惱之一。二宗俱以懈怠有其別體，為勤（即精進）所對治。[俱舍論卷四、阿毗達磨順正理論卷十一、成唯識論卷六、俱舍論光記卷四、成唯識論述記卷六下、釋氏要覽卷中]2、（LACHES）衡平法上的概念，即所謂“拖延使衡平法上的權利受到挫折”。明知他人正在侵犯自己的權利，卻遲遲不主張自己的權利，不能得到法律的支持，因為衡平法支持警醒的人，不支持懶惰的人。懈怠實際是禁反言的一種具體運用。3、中醫名詞，倦怠無力。《靈樞·海論》：“髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。”4、語文詞匯。xiè dài釋義：松懈懶散；怠慢不敬。不敢松懈，用于積極進取。示例：明馮夢龍《東周列國志》第三十八回：“翟人詭詐多端，只宜持重。俟其懈怠，方可擊也。”

懈怠　　1、梵語kausi^dya，巴利語 kusi^ta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。為勤之對稱。即指懶惰之狀態。除意謂不積極修善行之精神作用外，并有積極行惡之含義。成唯識論卷六（大三一·三四中）：云何懈怠？于善惡品修斷事中，懶惰為性，能障精進，增染為業。謂懈怠者滋長染，故于諸染事而策勤者，亦名懈怠。據菩薩本行經卷上載，懈怠為眾行之累，居家而懈怠者，則衣食匱乏，產業不舉；出家而懈怠者，則不能出離生死。俱舍宗視懈怠為遍通于一切污心（不善心與有覆無記心）所起心所（即大煩惱地法）之一；唯識宗則以此為二十隨煩惱之一。二宗俱以懈怠有其別體，為勤（即精進）所對治。［俱舍論卷四、阿毗達磨順正理論卷十一、成唯識論卷六、俱舍論光記卷四、成唯識論述記卷六下、釋氏要覽卷中］　　2、（laches）衡平法上的概念，即所謂“拖延使衡平法上的權利受到挫折”。明知他人正在侵犯自己的權利，卻遲遲不主張自己的權利，不能得到法律的支持，因為衡平法支持警醒的人，不支持懶惰的人。懈怠實際是禁反言的一種具體運用。　　3、中醫名詞，倦怠無力。《靈樞·海論》：“