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1，圍棋創(chuàng)始人是誰
2，圍棋是誰發(fā)明的
3，圍棋是誰發(fā)明的它的發(fā)源地是日本嗎
4，圍棋是誰發(fā)明的
5，圍棋是誰發(fā)明的
6，圍棋是誰發(fā)明的是伏羲嗎伏羲用陰陽哲學(xué)發(fā)明的
7，圍棋是誰發(fā)明的
8，圍棋在什么發(fā)明出來的
9，是誰造的圍棋

1，圍棋創(chuàng)始人是誰

年代太久遠(yuǎn)，傳說創(chuàng)始人是三皇五帝時期的堯帝：堯造圍棋，教子丹朱。其實可能是集體智慧的結(jié)晶

圍棋創(chuàng)始人是誰

2，圍棋是誰發(fā)明的

明朝林應(yīng)龍在《適情錄》中認(rèn)為，圍棋是容成公發(fā)明的。一、起源圍棋，起源于中國，中國古代稱為“弈”，可以說是棋類之鼻祖，圍棋至今已有4000多年的歷史。二、發(fā)展1、春秋戰(zhàn)國圍棋這時已在社會廣泛流傳了。《左傳·襄公二十五年》載：“衛(wèi)獻(xiàn)公自夷儀使與寧喜言，寧喜許之。大叔文子聞之，曰：嗚呼……今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣！”這是歷史上第一次可靠的涉及圍棋的記載，時間是公元前548年。2、秦漢三國秦滅六國一統(tǒng)天下，有關(guān)圍棋的活動也鮮有記載。到東漢初年，社會上還是“博行于世而弈獨絕”的狀況。直至東漢中晚期，圍棋活動才又漸盛行。晉代葛洪《西京雜記》卷二：“杜陵杜夫子善弈棋，為天下第一。人或譏其費日，夫子曰：“精其理者，足以大裨圣教。””3、南北朝由于南北朝時期玄學(xué)的興起，導(dǎo)致文人學(xué)士以尚清談為榮，因而弈風(fēng)更盛，下圍棋被稱為“手談”。上層統(tǒng)治者也無不雅好弈棋，他們以棋設(shè)官，建立“棋品”制度，當(dāng)時的棋藝分為九品。日本圍棋分為“九段”即源于此。4、隋唐宋元由19道棋盤代替了過去的17道棋盤，從此19道棋盤成為主流。這時的圍棋，已不僅在于它的軍事價值，而主要在于陶冶情操、愉悅身心、增長智慧。弈棋與彈琴、寫詩、繪畫被人們引為風(fēng)雅之事，成為男女老少皆宜的游藝娛樂項目。5、明清明清兩代，棋藝水平得到了迅速的提高。其表現(xiàn)之一，就是流派紛起。滿族統(tǒng)治者對漢族文化的吸收與提倡，也使圍棋游藝活動在清代得到了高度發(fā)展，名手輩出，棋苑空前繁盛。三、傳播到19世紀(jì)中葉后，日本的圍棋水平趕上中國，并在其后的一百年間，將中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。中國和越南的交往可以上溯到秦漢時期，西漢時曾置交趾郡，轄境包括越南的大部分地區(qū)。此后，越南長期受中國文化的影響。明代鄭和下西洋時，曾看到圍棋在東南亞國家很受歡迎的情況。圍棋傳到歐洲的時間有不同的說法，一般認(rèn)為是17世紀(jì)中葉。相當(dāng)長的一段時期，不少歐洲人都以為圍棋是日本人發(fā)明的。后來他們才逐漸知道，圍棋實際上最早出現(xiàn)于中國。五、近現(xiàn)代日本圍棋明治維新以后，棋手失去幕府支持，開始謀求新的謀生手段，導(dǎo)致新聞棋戰(zhàn)和現(xiàn)代段位制的出現(xiàn)，并創(chuàng)立全國性的日本棋院。（1）1949年中華人民共和國創(chuàng)建后，中國專業(yè)圍棋水平相當(dāng)?shù)汀?960年開始，每年舉辦中日圍棋友誼賽。其中，1961年第二屆來華訪問的日本圍棋代表團中的55歲伊藤友惠五段（女性）橫掃中國當(dāng)時頂尖棋手，八輪全勝。（2）1988年4月16日中國國家體委發(fā)布《圍棋國家段位標(biāo)準(zhǔn)》《圍棋國家段位標(biāo)準(zhǔn)實施細(xì)則》和《圍棋地方段位制》。（3）1988年，韓國人曹薰鉉在第一屆應(yīng)氏杯世界圍棋錦標(biāo)賽中奪冠，同樣引發(fā)韓國圍棋的熱潮。此后，大量世界性新聞棋戰(zhàn)出現(xiàn)。在這些棋戰(zhàn)中，李昌鎬從眾多棋手中脫穎而出，成為當(dāng)時棋界第一人。（4）2013年，中國眾多棋手崛起，包括江維杰、范廷鈺、時越等年輕棋手接連贏得世界比賽冠軍，羋昱廷、陳耀燁、周睿羊、檀嘯等棋手大放異彩，人才輩出。（5）2016年3月9日至15日舉行的圍棋人機大戰(zhàn)中，谷歌開發(fā)的人工智能程序“阿爾法圍棋”（AlphaGo）大比分4:1戰(zhàn)勝了圍棋世界冠軍、韓國頂級選手李世石九段，在圍棋上已顯示出趕超人類的趨勢。（6）2017年初，升級版的AlphaGo以“Master”的神秘賬號在多家網(wǎng)絡(luò)圍棋平臺戰(zhàn)勝包括聶衛(wèi)平、柯潔、樸廷桓、井山裕太在內(nèi)的數(shù)十位中日韓圍棋高手，在30秒一手的快棋對決中，以60∶0的成績完勝，引發(fā)熱議。六、基本下法1、對局雙方各執(zhí)一色棋子，黑先白后，交替下子，每次只能下一子。2、棋子下在棋盤上的交叉點上。3、棋子落子后，不得向其他位置移動。4、輪流下子是雙方的權(quán)利，但允許任何一方放棄下子權(quán)而使用虛著。一個棋子在棋盤上，與它直線緊鄰的空點是這個棋子的“氣”。棋子直線緊鄰的點上，如果有同色棋子存在，則它們便相互連接成一個不可分割的整體。無氣狀態(tài)的棋子不能在棋盤上存在，也就是提子。把無氣之子提出盤外的手段叫“提子”。棋盤上的任何一子，如某方下子后，該子立即呈無氣狀態(tài)，同時又不能提取對方的棋子，這個點，叫做“禁著點”，禁止被提方下子。圍棋現(xiàn)存在三種規(guī)則。中國大陸采用數(shù)子規(guī)則，臺灣采用應(yīng)氏計點規(guī)則，日韓采用數(shù)目規(guī)則。因為黑方先行存在一定的優(yōu)勢，所以所有規(guī)則都采用了貼目制度。擴展資料：圍棋比賽前的注意事項：1、做好賽前準(zhǔn)備工作，少喝水，比賽間隔不要吃得太飽，每場比賽前把上廁所的問題解決好，以免中途離開，影響比賽；2、比賽前不要搭話，更不要問對方水平，以免影響判斷；3、開局要繃緊，要自信；4、對局心理要有3顆子的優(yōu)勢，且要慢下和下慢；5、冬天比賽應(yīng)注意自己的袖口，以免在下棋時碰亂棋子，影響比賽結(jié)果；6、比賽結(jié)束時要舉手示意裁判，不要擅自離開自己的棋盤，且不能轉(zhuǎn)身，以免引起勝負(fù)糾紛；7、每一盤棋下完后，不要過分在乎輸和贏，輸?shù)钠逡簦?zhǔn)備下一盤的比賽。參考資料來源：百度百科-圍棋（國際通行棋種）

圍棋是誰發(fā)明的

3，圍棋是誰發(fā)明的它的發(fā)源地是日本嗎

圍棋是中國發(fā)明的，雖然起源有爭議，但中國發(fā)明是確定的。日本實在隋唐時從中國引進(jìn)的。

壽司作為一種健康食品,從發(fā)源地的東南亞傳播到中國、日本。

圍棋是誰發(fā)明的它的發(fā)源地是日本嗎

4，圍棋是誰發(fā)明的

　　中國元素——圍棋的起源　　來源：德遠(yuǎn)的日志　　說在大約五千年前的堯帝時期，堯有個兒子叫丹朱，傳說這個家伙出世時全身紅彤彤的，紅皮膚、紅臉蛋、紅鼻子、紅耳朵，連眉毛也是紅的，頭上的胎毛也是紅的，堯帝高興得不得了，也吃驚得不得了，想都不想就給起了個名字叫丹朱，意思是紅上加紅。今天看來這個名字不錯，紅太陽、紅燈籠、紅紅火火的日子，多美呀！不過就是有點女孩味。果然，那丹朱從小就喜歡和小女孩一起玩耍，而且膽子還出奇的大，整天東跑西顛，喜歡在山野咆哮的大水中嬉戲，喜歡看爆發(fā)的火山，望著火山口的紅火焰大呼小叫。　　由于堯帝很忙，整天要忙著整治洪水、圍獵捕食等的“國家大事”心思也不可能全放在兒子的身上，那知丹朱長成青年之后，越玩越邪乎，他和他的“狐朋狗友”想出點子，砍下桑木造了一艘船，仗著自己的老爸是帝王，讓別人當(dāng)纖夫，拉著他們在山間林莽逍遙，還說是“陸地行舟”。纖夫們拉著千年枯滕做的纖繩，踩著崎嶇不平的山路，在烈日下拼命拉纖，肩膀上流出了血，腳底下也是血肉模糊，深深感到了命運的不公！堯帝知道這件事后非常悲痛，好歹是公平社會，哪能讓兒子胡來，自己的一世英明不能被兒子糟踏，其實堯帝還想把帝位傳給丹朱呢，于是思量著用一個什么辦法把兒子給拴住，看看堯帝是想出什么辦法拴住丹朱的吧。　　堯帝思量很久，一天和族人一起圍捕犀牛的時候突然想出了一個辦法，這個辦法是：用桑樹劈成一個方正的盤子，上面畫成橫豎交叉的線條，就象圍獵時分開一個一個獵物，然后把犀牛角和象牙砸成塊片，象牙塊和犀牛塊雙方輪流在交叉點上走，好象人與獸的較量。這就是最早出現(xiàn)的圍棋模型。想出了這個辦法，堯帝大喜，這樣讓丹朱在格子上就能體驗冒驗的樂趣，不用東跑西顛冒生命危險玩樂了，還可以知道圍棋的方法，真是一舉多得！那丹朱玩起這個游戲果然十分喜愛，從此不再到處“鬼混”，整天和伙伴一起玩犀象游戲。　　又過了幾年，堯帝年老體衰要退休了，找來丹朱商量要把帝王位傳給了，讓他談?wù)勛约旱南敕āＵl知丹朱馬上推卸，他說：“我的性格不適合當(dāng)?shù)弁酢Ｎ蚁矚g在大自然中暢游，吸引大自然的精髓，搞點發(fā)明創(chuàng)造。”我們選帝王不能搞世襲制，應(yīng)該讓最能干的人當(dāng)?shù)弁酢Ｎ艺J(rèn)識了一個叫舜的朋友，他不但犀象游戲玩得好，而且還注重實踐，每次圍獵都很多，我向您推薦這個人。”　　堯帝經(jīng)過考察，發(fā)現(xiàn)舜不僅圍獵有辦法，耕種、治水也很有一套，加之丹朱又不想當(dāng)?shù)弁酰谑蔷桶训畚粋鹘o了舜。后人把堯、舜當(dāng)?shù)弁醯臅r期稱為堯舜時代，據(jù)晉朝人張華《博物志》記載，圍棋的起源就是在這個時期。　　　中國古代四大藝術(shù)：「琴、棋、書、畫」之「棋」，指的就是圍棋。有人認(rèn)為圍棋棋子沒有如象棋之等級之分，當(dāng)起于原始社會時期。　　《梨軒曼衍》云：「圍棋初非人間之事：始出于巴邛之橘，周穆王之墓；繼出于石室，又見于商山，乃仙家養(yǎng)性樂道之具。」將圍棋捧了上天。圍棋既是仙家發(fā)明，那又為何會降臨人間呢？　　話說上古仁君帝堯，娶妻散宜氏，生下兒子丹朱。丹朱雖然是圣人之子，但卻自小性情乖戾，長大后又嗜好游玩，不務(wù)正業(yè)。堯帝為丹朱擔(dān)心不已，遂往覓仙人蒲伊問教子之良方。至汾水之濱，見二人對坐蒼檜下，劃沙為道，以黑白小石子行列如陣圖。右一人戴箬笠，左一人披蒲衣，坦腹露臂，毛長數(shù)寸，兩目更方，帝知即是蒲伊。堯帝上前施禮，請教全丹朱之術(shù)。蒲伊曰：「特易矣！丹朱善爭而愚，當(dāng)投其所好，以閑其情。前翠檜下沙道石子，是謂弈枰，廢興存亡，于此可見。」　　帝問其理，蒲伊曰：「夫萬物之?dāng)?shù)，從一而起，局之路三百六十有一。且一者，生數(shù)之主，據(jù)其極而運四方也。三百六十，像周天之?dāng)?shù)，分四隅以象四時，各九十路以象其日，外周七十二路以象其候，亦名圍棋，為具攻圍征之用。其子白黑相半，以法陰陽。局之道謂之枰，道之間謂之罫。局方而靜，棋圓而動，以法天地，自立此戲，世無解者。棋雖小數(shù)，實與兵合，千變?nèi)f化，弈無同局。茍非精慮深思，不能求其勝負(fù)之由也。子歸以教丹朱，彼必專心致志，何暇爭奪天下哉？」　　帝獨自一個回來，召集群臣齊集檜下，看所聚石子，眾人不解其義。堯帝用心端思詳察，越旦，盡得其妙。命左右斂石于囊，畫棋局于簡，收拾回程。回到家里之后，堯帝為了引起丹朱的興趣，用文桑木來做棋局，用犀角和象牙來做棋子。做成之后，光彩奪目，不同凡響。帝堯一向儉樸，但為了教育好丹朱，竟不惜豪華奢侈一回，足見其苦心。丹朱果然被此名貴之棋局所吸引，由堯處學(xué)了圍棋，據(jù)說從此果真有了長進(jìn)。據(jù)此，我們之所以能夠享受圍棋帶來的樂趣，可要多謝丹朱了。　　也有人說是舜作圍棋以教愚子商均。按照這種說法，制造圍棋，是為了開發(fā)智能，純潔性情的。唐朝人皮日休在其《原弈》一文中則以為圍棋始于戰(zhàn)國，是縱橫家們的創(chuàng)造。他的根據(jù)是，圍棋「有害詐爭偽之道」！可謂極穿鑿附會之能事了。　　在甘肅水昌縣鴛鴦池出土的原始社會末期的陶罐，不少繪有黑色、紅色甚至彩色的條紋圖案，線條均勻。縱橫交錯，格子齊整，形狀很像現(xiàn)在的圍棋盤，但縱橫線條只有十至十二道，而不像現(xiàn)在是十九道。考古學(xué)家稱之為棋盤紋圖案。　　起初發(fā)明圍棋的時候，用的是多少道的棋枰呢？　　《孫子算經(jīng)》上有句話：「今有棋局方十九道，問用棋幾何？答日：三百六十一。術(shù)曰：置十九道，自相乘之，即得。」近人論證《孫子算經(jīng)》可能是東漢時的作品，那就是說，東漢時圍棋盤已是縱橫十九道了。東漢人馬融、蔡洪在《圍棋賦》中，有「棋鵻」、「五岳」的名稱，間接支持了這種推斷。　　但三國時魏國邯鄲淳的《藝經(jīng)》里寫著，「棋局縱橫各十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚。」　　此外還有一個唐代的說法：馬鞍山位于柳江南岸的市中心，高達(dá)海拔270米，是柳州八景之一。相傳古代八仙中鐵拐李和呂洞賓兩位仙人曾在馬鞍山上下棋，至今山上留有一尺多長的仙人足跡和「棋盤石」、「仙人洞」等。柳宗元游覽此山后。在《柳州山水近治可游者記》文中說：「始登者得石坪于上，黑肌而赤脈，十有八道，可弈。」有人據(jù)此認(rèn)為唐代流行十八道的圍棋。然按文理，「可弈」的棋盤大概不等于常規(guī)的棋盤。　　胡應(yīng)麟《筆叢》說：「今圍棋十九行，三百六十一路，子亦如之，宋世同此。然漢制十七道，唐局或十八道，不可不知也。」是比較保守的估計。　　反而考古文物方面的證據(jù)比較多：　　在新疆吐魯番阿斯塔那村古鞋群中，有一部份為初唐當(dāng)?shù)睾雷鍙埵系哪乖幔４媪瞬簧俪跆莆奈铮渲杏幸环伺畧D，描繪了十一個婦女形象，其中有兩個對弈的貴婦，用的也是十七道的棋盤。　　1971年湖南省湘陰縣一座唐代古墓的隨葬品里有圍棋盤一件，大小呈正方形，縱橫各十五道。　　1977年4月5日，在內(nèi)蒙敖漢旗豐收公社白塔子大隊發(fā)掘的一座遼代古墓里，挖出圍棋方桌，高十厘米，邊長四十厘米，桌上畫有長寬各三十厘米的圍棋盤。棋盤縱橫各十三道，布有黑子七十一枚，白子七十三枚，共一百四十四枚。另有黑子八枚，白子三枚空放著。　　這些只是眾多考古新發(fā)現(xiàn)中的幾件古物，但足以說明幾點：首先，圍棋在原始社會時，已具雛形。縱橫交錯的棋盤圖形已經(jīng)基本形成。其次，從出土棋盤的十、十三、十五、十七直至今天通用的十九道線的發(fā)展過程看，圍棋不可能是某一個人某一天里突然創(chuàng)造出的奇跡，而是經(jīng)過了由簡單到復(fù)雜，棋子由少到多，著法由單一到多樣的發(fā)展變化過程。　　棋局的大小關(guān)聯(lián)到我國現(xiàn)存最古老的一局棋：《孫策詔呂范弈棋局面》的真?zhèn)螁栴}。這一棋局見于來人李逸民編的《忘憂清樂集》，是在縱橫十九道的棋盤上展開的。從清人錢大昕開始，就有人質(zhì)疑其真實性，百余年來爭論不休。我們認(rèn)為，棋盤的變化是一個漫長的過程，尤其是這種變化要被所有的棋手認(rèn)可，不可能在一時一處完成。新形式總是由局部到全面，逐漸推廣完善的，而老形式也不可能一夜間在地球上完全消失。大膽一點，我們可以這么設(shè)想，縱橫十九道圍棋盤，最早出現(xiàn)于東漢，完成于隋唐。　　棋子方面，考古學(xué)家從安徽亳縣元寶坑一號東漢墓中找到石質(zhì)圍棋子117粒，11.5 毫米見方，厚三毫米，顏色有粉綠和墨綠兩種，可見漢魏時期的圍棋子仍是方形的。大約到了唐宋時期，棋子才從方形變?yōu)閳A形。由唐代以后，圓形的玉石棋子屢有出土，如江蘇丹陽出土的黑白棋子83枚；淮安宋代楊公佐墓出土黑白棋子50枚等。　　中國圍棋子中以「云子」最出名。云子的祖先是「永子」，永子原產(chǎn)于云南永昌郡（今保山市）。關(guān)于永子，有這樣的民間故事：相傳九百多年前，呂洞賓來到永昌郡，在龍泉池畔的塔盤山下見到一個孝敬母親的窮苦農(nóng)民，為了周濟這個農(nóng)民，呂洞賓就教他用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的瑪瑙和琥珀鍛造圍棋子出售，使母子擺脫了困境，永子傳播于世。　　據(jù)記載，永子之生產(chǎn)始于唐、宋，盛于明、清，為達(dá)官顯貴，文人雅士所厚愛，也是進(jìn)獻(xiàn)皇帝的貢品，有「永昌之棋甲天下」之美稱。民國初年，永子制法失傳，1974 年，經(jīng)對永子的化學(xué)成分反復(fù)測試、研究，并加以改進(jìn)，試制成功「云南圍棋子」。云子質(zhì)地細(xì)膩玉潤，堅而不脆，沉而不滑，柔而不透，圓而不橢，正面微凸，底面扁平，弧線自然，造型別致。白、黑子各有特點：白子潔白似玉，潤而發(fā)光，色如嫩牙、晶瑩可愛；黑子烏黑透碧，照光而看呈墨綠色，且周邊有一種神奇的碧綠光環(huán)，但著盤則呈黑色。由于色澤柔和，適于弈者作長時期的觀看與思考。云子看上去很象天然玉石琢磨而成，重扣不碎，著盤聲鏗，手感舒適，由于導(dǎo)溫性低，有冬暖夏涼之感。　　1993年第三期《體育文史》雜志發(fā)表了楊曉國的《論陵川棋子山與圍棋起源》。文中根據(jù)陵川棋子山是我國唯一有天然棋石(棋子的古稱)的地方、周武王曾訪殷末三賢之一的箕子于「箕子山」(即今棋子山)及圍棋包含的一些哲理可能誕生于該地附近為理由，推測圍棋起源于殷末周初的山西陵川縣附近地區(qū)，也可聊備一說。　　戰(zhàn)爭的需要可能也促進(jìn)了圍棋的發(fā)展。兩漢時己有人把圍棋當(dāng)作兵法，《隋書?經(jīng)籍志》還有棋譜收入兵書。　　據(jù)說圍棋盤面效洛書，361個交叉點、8個方位星、周邊72個交叉點與360周天、8卦、72候相應(yīng)。棋子扁圓形，上突下平，分黑白兩色，象征陰陽。如此說，可真有哲學(xué)意味。吳清源則認(rèn)為圍棋可能像征天空里星晨的分布，由古代天文家的工具發(fā)展而成。　　與中國哲學(xué)、特別是《易經(jīng)》有關(guān)的《河圖》和《洛書》也是黑白圓點的布局，和圍棋也可能有點淵源：　　現(xiàn)代人用「弈」字指圍棋、象棋、軍棋等等一切棋類。其實，最早的時候，「弈」是專指圍棋的。東漢的許慎在《說文解字》中說：「弈，圍棋也。從丌、亦聲。」丌的古文字為兩人舉手握棋對局的像形。西漢末楊雄在《方言》中說：「圍棋謂之弈，自關(guān)而東，齊魯之間皆謂之弈。」可見，西漢年間，弈已成了圍棋的別稱。仍然稱弈的，只有北方部分地區(qū)。　　弈秋是見于記載的第一位棋手，生活在戰(zhàn)國初期，由于棋術(shù)高明，當(dāng)時就有很多年青人想拜他為師。他有兩個學(xué)生：一個誠心學(xué)藝，十分專心；另一個大概只貪圖弈秋的名氣，雖拜在門下，并不下功夫，弈秋講棋時，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠什么時候才能飛來。飛來了好張弓搭箭射兩下試試。兩個學(xué)生同在學(xué)棋，同拜一個師，前者學(xué)有所成，后者未能領(lǐng)悟棋藝。這小故事說明了專心致志是下好圍棋的先決條件。　　春秋戰(zhàn)國之時，諸子百家各執(zhí)己見，到處游說，出現(xiàn)百家爭鳴的局面。已經(jīng)十分風(fēng)行的圍棋開始在諸子的言論中出現(xiàn)，或褒，或貶，或以圍棋為例，或直接論述圍棋。其中有不少有價值的論點，這對圍棋的發(fā)展，起了重要作用。　　士大夫階層最初是瞧不起圍棋的。孔夫子在《論語》里把圍棋看做無聊消遣的東西。此觀點影響深遠(yuǎn)，以后有人攻擊圍棋時，常說些類似的話。　　孟子師承孔子，曾說：「下圍棋的人嗜好飲酒，不顧父母養(yǎng)育之恩，不盡孝敬之義。」他把下圍棋而不理父母算作五不孝之一，但我們應(yīng)該注意到「不理父母」才是重心。《孟子》里還有這么一段話：「學(xué)習(xí)圍棋如果不專心于自己立足的一方并致力于攻克對方，就不能領(lǐng)會圍棋的精髓。」這里，孟子不僅承認(rèn)圍棋是門深奧的藝術(shù)，必須專心致志才能學(xué)會。　　以后，圍棋的地位逐漸提高。《關(guān)尹子》里指出：「射箭，駕車，操琴，學(xué)棋，沒有一件事是能夠輕而易舉學(xué)會的。」顯然，圍棋這時已提高到與射箭，駕車、操琴同樣的地位了。　　梁蕭繹(508-554) 《金樓子．雜志篇》又有記載：「梁有富人虞事，財資無量，登高樓，臨大路，陳酒博弈其上。樓下俠客相隨而行，樓上博弈者爭采而笑。會飛鳶墮腐鼠，正中俠客，俠客聞樓上笑，謂虞氏以鼠投己，夜聚攻滅虞氏。」博弈博出個禍來，虞氏恐怕是第一人了。按公元前361年魏惠王遷都大梁，從此魏亦稱梁，至前225年為秦攻滅。虞氏事件當(dāng)發(fā)生于此段時間之內(nèi)。　　秦代時間很短，未見關(guān)于圍棋的記載。唐代道士瞿柏庭 (755-773) 曾聲稱于藝藥園中得一秦人棋子，光潤如玉，但因其「狀若小龜」，非博非弈，不知是否真有其事。　　漢代宮中盛行圍棋。每年的八月初四這一天，戚姬總要陪高祖劉邦下圍棋。據(jù)說在這天下棋，贏家可以終年有福，輸家可能遭疾病之災(zāi)。要免除災(zāi)難，只能取一縷發(fā)絲，面朝北斗星，乞求它賜予長命百歲。這樣的風(fēng)俗可真有情趣。　　話說這戚姬身材修長，氣質(zhì)高貴，在定陶與劉邦相遇，自此兩人情投意合，成了一對誓同生死的烽火鴛鴦。戚姬的兒子叫如意，言談舉止都有劉邦的風(fēng)范，劉邦對他十分鐘愛，加上戚姬的枕邊進(jìn)言，劉邦元配呂后兒子劉盈的怯懦不討劉邦喜歡，劉邦大有廢掉劉盈，另立劉如意來繼承自己衣缽的可能。這件事的態(tài)勢在不斷發(fā)展，呂后整天膽顫心驚，眼看戚姬先是奪走丈夫的愛，如今又要攫取太子的位置，一個是情仇，一個是政敵，她必須反擊，但也必須小心翼翼。　　漢代定鼎以來，千方百計想要羅致德高望重的「商山四皓」，來為治理國家出謀劃策，但「商山四皓」聽說劉邦不太重視儒生，言語之間又喜歡不干不凈地罵人，所以始終不肯應(yīng)合。　　所謂「商山四皓」就是商山之中的四位隱士，名叫東園公，綺里季，夏黃公，甪里。這四位飽學(xué)之士先后為避秦亂而結(jié)茅山林。商山在今陜西商縣東南，林壑幽美，云蒸霞蔚，地勢險峻，是一個隱居的好地方。據(jù)說商山四皓喜歡下圍棋，《四皓弈棋圖》是常見的畫題。　　為了鞏固兒子的太子地位，呂后求計于張良。四皓本來就是張良的道友，經(jīng)過張良的穿針引線，劉邦都沒有請動的「商山四皓」被太子劉盈和呂后的誠心感動，答應(yīng)出山，作太子的賓客。經(jīng)過這四位長者的教導(dǎo)及潛移默化，劉盈的修養(yǎng)和見識大有長進(jìn)。　　一天，宮中大排筵席，四位須發(fā)皆白的長者，肅立在太子劉盈身后，等到漢高祖得知他們就是「商山四皓」時，便知道太子已不可廢。他知道連自己都請不動的「商山四皓」都已成為太子的賓客，看來太子羽翼已成，當(dāng)劉邦回到后宮把這一消息告訴戚姬時，戚姬立即淚流滿面，戚姬為排譴心中的悲痛和不安，悲歌一曲，希望能在今后的生活中得到保證，劉邦無言以對，也只能用一曲悲歌訴說無奈。　　這次呂后在張良的幫助下，取得意外的勝利，連雄才大略的劉邦也一籌莫展。　　明代陶安有一絕詠此事云：　　安劉事畢返林丘，當(dāng)局機心老未休。松下樵夫應(yīng)暗笑，先輸一著與留侯。　　漢景帝劉啟少年時當(dāng)太子的時候，曾因六博爭道，以博局相擲擊，誤殺了吳王濞的太子，種下了未來「七國之亂」的禍根。《后漢書．孔融傳》說，孔融五十六歲時被曹操處死，當(dāng)時，女兒年七歲，兒子年九歲，因為幼弱而得以保全。而孔融被拘執(zhí)時，據(jù)說兩個孩子正在弈棋。由此可見，博弈一類的智力游戲可能是當(dāng)時上層社會兒童游藝生活的內(nèi)容之一。　　考古工作者1997年在漢景帝陽陵南闕門遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了一件陶質(zhì)漢代圍棋棋局殘件。　　漢陽陵是中國西漢王朝第四代皇帝漢景帝與其皇后的合葬陵園。南闕門遺址位于帝陵南部 120 米。出土的圍棋盤外觀略有殘損：長 28.5 厘米至 5.7 厘米，寬 19.7 厘米至 17 厘米，厚 3.6 厘米。　　從陶制棋盤質(zhì)地來看，棋局是用當(dāng)時的一塊鋪地磚加工制成的，而局面縱橫之線刻劃簡略、粗陋，因此棋局雖出自皇家陵園，但顯然不屬于皇家之物，很可能是守陵人信手制成，以供閑暇之時娛樂所用。由此推斷，在西漢時期，圍棋已不僅流行于士大夫階層，而且也被中下層平民所接受。　　專家從遺址出土的同時期的鋪地方磚得知，這種方磚一般長寬約 33 厘米左右，結(jié)合棋局上殘余的刻線數(shù)目推算，漢陽陵陶質(zhì)棋局局面應(yīng)有縱橫線各 17 條，說明圍棋在西漢時期已經(jīng)具備了現(xiàn)代圍棋的雛形。　　這件圍棋棋局，雖然不是皇家貴族用物，但是因為出土于漢景帝陵園，也很自然地會使人聯(lián)想到漢景帝劉啟少時與吳太子爭博的故事。　　西漢時人稱杜陵人杜夫子為「天下第一名手。」有人譏笑他在下棋上亂花功夫浪費時間，誰知道他卻回答說：「我精通了圍棋之道，可以彌補孔夫子之不足。」一個封建士大夫，竟敢說這樣的話，看來還是位有膽氣的漢子。　　西漢時，以棋揚名的還有劉去和陳逐。傳說，陳遂因陪漢宣帝下棋，討得天子歡心，后來還得了太原太守的官職。　　從總體上看，西漢時期的圍棋活動似不廣泛。因為到了東漢初年，班固在《弈旨》一書中還說：「博行于世而弈獨絕」。六博流行，卻不見圍棋。　　試看漢代畫像石，描寫六博的多不勝數(shù)，但描寫弈棋的，卻似乎沒有（據(jù)李松福《圍棋史話》說，山東曲阜孔廟有一幅描寫孔子說話「不有博弈者乎？」的漢畫像磚，待找。不過以下曲阜窯瓦頭村此幅也有點近似，雖然下面的「棋局」可能是箸枰，但作為箸枰，又好象大了一些），可見此藝傳至漢朝，已近滅絕。　　樂府風(fēng)人詩有句：「圍棋燒敗絮，著子故衣然。」借圍棋為著子（思念你）、敗絮為故衣、燒為然（燃）（即仍舊），可算是此時期碩果僅存的有關(guān)文獻(xiàn)了。　　大致到東漢末年和三國時期，圍棋活動才又興盛起來。以上回答你滿意么？

5，圍棋是誰發(fā)明的

堯造圍棋，以教丹朱。是上古五帝中的堯發(fā)明的。

圍棋，我國古代稱為弈，在整個古代棋類中可以說是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。其發(fā)明者不可考，只有文獻(xiàn)為證據(jù)《世本》所言圍棋為堯所造。晉張華在《博物志》中亦說：“舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”舜是傳說人物，造圍棋之說不可信，但它反映了圍棋起源之早。《路史后記》中說堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱。丹朱行為不好，堯至汾水之濱，圍棋見二仙對坐翠檜，劃沙為道，以黑白行列如陣圖。唐朝人皮日休在其《原弈》一文中則以為圍棋始于戰(zhàn)國，是縱橫家們的創(chuàng)造。圍棋是「有害詐爭偽之道」！每顆棋子代表一坐城池，棋盤代表地，棋子之間的線條代表官道，整個圍棋就是兩國爭地戰(zhàn)略棋局。

6，圍棋是誰發(fā)明的是伏羲嗎伏羲用陰陽哲學(xué)發(fā)明的

圍棋，起源于中國，中國古代稱為“弈”，可以說是棋類之鼻祖，圍棋至今已有4000多年的歷史。據(jù)先秦典籍《世本》記載，“堯造圍棋，丹朱善之。”晉張華在《博物志》中繼承并發(fā)展了這種說法：“堯造圍棋，以教子丹朱。若白：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”1964年版的《大英百科全書》就采納這種說法，甚至將其確切年代定在公元前2356年。唐代詩人皮日休所作的《原弈》認(rèn)為：“弈之始作，必起自戰(zhàn)國，有害詐爭偽之道，當(dāng)縱橫者流之作矣。豈曰堯哉！”明朝陳仁錫在《潛確類書》中又提出“烏曹作博、圍棋”。烏曹相傳是堯的臣子，有的人又說他是夏桀的臣子。后來，董斯張的《廣博物志》、張英的《淵鑒類函》等也采錄了這種說法。明朝林應(yīng)龍在《適情錄》中認(rèn)為，圍棋是容成公發(fā)明的。據(jù)《列仙傳》記載：“容成公者自稱黃帝師，見于周穆王，能善輔導(dǎo)之事。”

也許是的。

7，圍棋是誰發(fā)明的

圍棋起源于中國古代，是一種策略性二人棋類游戲，使用格狀棋盤及黑白二色棋子進(jìn)行對弈。目前圍棋流行于亞太，覆蓋世界范圍，是一種非常流行的棋類游戲。

中國人：具體人不清楚。應(yīng)該是一個過程，不是一個人就能發(fā)明的！被人們形象地比喻為黑白世界的圍棋，是我國古人所喜愛的娛樂競技活動，同時也是人類歷史上最悠久的一種棋戲。由于它將科學(xué)、藝術(shù)和競技三者融為一體，有著發(fā)展智力，培養(yǎng)意志品質(zhì)和機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想意識的特點，因而，幾千年來長盛不衰，并逐漸地發(fā)展成了一種國際性的文化競技活動。

圍棋是舜發(fā)明的，總之是舜為了教育兒子發(fā)明的：后來圍棋被道家作為星占的用具之一，尤其以日本為主，日本人用圍棋棋盤計算天文歷法。

中國人

發(fā)明圍棋的人

中國古代偉大的勞動人民。

8，圍棋在什么發(fā)明出來的

【圍棋起源】起源于中國，中國古代稱為弈，可以說是棋之鼻祖，圍棋至今已有4000多年的歷史。據(jù)先秦典籍《世本》記載，“堯造圍棋，丹朱善之。”晉張華在《博物志》中繼承并發(fā)展了這種說法：“堯造圍棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”1964年版的《大英百科全書》就采納這種說法，甚至將其確切年代定在公元前2356年。現(xiàn)代觀點認(rèn)為應(yīng)該圍棋起源于早期人類勞動間隙中，對人類活動的探索和模仿。據(jù)記載的圍棋古代規(guī)則，和苗木移栽很相似，即歷史上苗木移栽技術(shù)廣泛使用的那個時期。

《路史后記》中說堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱。丹朱行為不好，堯至汾水之濱，圍棋見二仙對坐翠檜，劃沙為道，以黑白行列如陣圖。帝前問全丹朱之術(shù)，一仙曰：「丹朱善爭而愚，當(dāng)投其所好，以閑其情。」指沙道石子：「此謂弈枰，亦名圍棋，局方而靜，棋圓而動，以法天地，自立此戲，世無解者。」。丹朱由堯處學(xué)了圍棋，據(jù)說果真有了長進(jìn)。（仙話見《歷代神仙通鑒》）也有人說是舜作圍棋以教愚子商均。按照這種說法，制造圍棋，是為了開發(fā)智能，純潔性情的。唐朝人皮日休在其《原弈》一文中則以為圍棋始于戰(zhàn)國，是縱橫家們的創(chuàng)造。他的根據(jù)是，圍棋「有害詐爭偽之道」！可謂穿鑿附會了。在甘肅永昌縣鴛鴦池出土的原始社會末期的陶罐，不少繪有黑色、紅色甚至彩色的條紋圖案，線條均勻。縱橫交錯，格子齊整，形狀很像現(xiàn)在的圍棋盤，但縱橫線條只有十至十二道，而不像現(xiàn)在是十九道。考古學(xué)家稱之為棋盤紋圖案。

圍棋，在我國古代稱為弈，在整個古代棋類中可以說是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。據(jù)《世本》所言，圍棋為堯所造。晉張華在《博物志》中亦說：“舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”舜是傳說人物，造圍棋之說不可信，但它反映了圍棋起源之早。具體時間無從考證，但是至少說明是在有等級制度之前，因為圍棋只有黑白2色棋子而已，不像后期的象棋，軍棋等有從屬之分。

圍棋的起源堯舜以棋教子琴棋書畫，中國古代四大藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長。琴棋書畫之棋，指的就是圍棋。晉朝人張華在他寫的《博物志》中說：“堯造圍棋以教子丹朱。”還提到，舜覺得兒子商均不甚聰慧，也曾制作圍棋教子。《路史后記》寫得更為詳細(xì)。堯娶妻富宜氏，生下兒子朱，兒子行為不好，堯很難過，特地制作了圍棋，“以閑其情。” 按照這種說法，制造圍棋，是為了開發(fā)智慧，純潔性情的。

現(xiàn)在之前

9，是誰造的圍棋

圍棋源于我國,據(jù)有文字記載的歷史可追溯到春秋時期.關(guān)于它的發(fā)明,說法頗多.有的說起源于古代部落會議,會議為商討對敵戰(zhàn)爭,就地畫圖,并用兩種不同顏色的小石子代表敵我,進(jìn)行籌劃,以后便演變成了游戲;有的說,舜因兒子愚鈍而制造圍棋以教誨之……早期的圍棋盤,有縱橫各11,15,17道幾種.今天所用的19道圍棋盤,大約出現(xiàn)于南北朝,圍棋自古稱"弈",春秋戰(zhàn)國時典籍《論語》,《左傳》和《孟子》都有關(guān)于弈的記載.最早提到下圍棋的書籍,是《孟子》,最早的棋譜是三國時期李逸民的《忘憂清樂集》.圍棋大約在西漢時傳入印度,隋唐時傳到朝鮮,再輾轉(zhuǎn)傳到日本,最后是由日本把圍棋種子遠(yuǎn)播歐美各國.今天,圍棋作為國際體育比賽項目一,已為越來越多的人所喜愛.1982年,國際圍棋聯(lián)盟宣告成立. 第一條圍棋的棋具一、棋盤盤面有縱橫各十九條等距離、垂直交叉的平行線，共構(gòu)成361個交叉點（以下簡稱為 “點”）。在盤面上標(biāo)有幾個小園點。稱為星位，中央的星位又稱“天元”。二、棋子棋子分黑白兩色。均為扁園形。棋子的數(shù)量以黑子、白子各180個為宜。第二條圍棋的下法一、對局雙方各執(zhí)一色棋子，黑先白后，交替下子，每次只能下一子。二、棋子下在棋盤的點上。三、棋子下定后，不得向其他點移動。四、輪流下子是雙方的權(quán)利，但允許任何一方放棄下子權(quán)。第三條棋子的氣個棋子在棋盤上，與它直線緊鄰的空點是這個棋子的“氣”。棋子直線緊鄰的點上，如果有同色棋子存在，則它們便相互連接成一個不可分割的整體。它們的氣也應(yīng)一并計算。棋子直線緊鄰的點上，如果有異色棋子存在，這口氣就不復(fù)存在。如所有的氣均為對方所占據(jù)，便呈無氣狀態(tài)。無氣狀態(tài)的棋子不能在棋盤上存在。第四條提子把無氣之子提出盤外的手段叫“提子”。提子有二種：一、下子后，對方棋子無氣，應(yīng)立即提取。二、下子后，雙方棋子都呈無氣狀態(tài)，應(yīng)立即提取對方無氣之子。第五條禁著點棋盤上的任何一點，如某方下子后，該子立即呈無氣狀態(tài)，同時又不能提取對方的棋子，這個點，叫做“禁著點”，禁止下子。第六條禁止全局同形再現(xiàn) 第七條終局一、棋局下到雙方一致確認(rèn)著子完畢，為終局。二、對局中，有一方中途認(rèn)輸，為終局。第八條活棋和死棋終局時，經(jīng)雙方確認(rèn)，不能避免被提取的棋，都是死棋。終局時，經(jīng)雙方確認(rèn)，不能被提取的棋，都是活棋。第九條計算勝負(fù) 雙方下子完畢的棋局，計算勝負(fù)采用數(shù)子法。先將雙方死子全部清理出盤外，然后對一方的活棋（包括活棋圍住的點）以子為單位進(jìn)行計數(shù)。雙方活棋之間的空點各得一半，一個點即為一子。勝負(fù)的基準(zhǔn)以棋局總點數(shù)的一半1801/2點為歸本數(shù)。凡一方活棋與所屬空點的總和大于此數(shù)者為勝，小于此數(shù)者為負(fù)，等于此數(shù)者為和。

陶羊子隨小舅來到了蘇城。蘇城到處都有水，是一座水城。蘇城的水是一條一條的，被蘇城的墻，被蘇城的堤，被蘇城的路，規(guī)范著。不像鄉(xiāng)村里的水是一片一片的，也沒有鄉(xiāng)鎮(zhèn)塘里的水清。剛到城市的陶羊子，一時還不適應(yīng)城市的繁華。他出生在城里，那座江北的城在他幼年的記憶中，是干干的灰灰的，沒這么多街道，也沒這么嘈雜。陶羊子住在蘇城一條巷子的舊樓里，二樓的一個房間，房間不大，打開窗子，外面?zhèn)髦捱扪窖降暮俾暎懊嫦镒永镉幸粋€地方戲班子。小舅常得成在鐵路上做事，常常是三、兩天回來一次，總在夜晚時分。到第二天陶羊子醒來時，發(fā)現(xiàn)旁邊擱的小帆布床上躺著小舅。很多的時間陶羊子獨自在房間。房間里擺設(shè)簡單，窗角處放著一個煤油爐，旁邊有一個小竹碗柜，柜里放

圍棋是一個智力游戲，起源于中國，有超過三千年的歷史。圍棋蘊涵著古代哲學(xué)中一元生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、天圓地方、十九農(nóng)節(jié)氣、三百六十周天之?dāng)?shù)等等含義，其變化豐富，意韻深遠(yuǎn)，魅力無窮。