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1，怎么可以成仙

“仙” 世間有奇才異能者為名士，名士身死而去其身，為仙。——摘自《大秦帝國》所以呢，你想成仙，就先成為奇才異能的人吧！希望對你有點幫助，記得采納哦。

得道成仙得道成仙肯定要先得道啊為社會和人類做貢獻先，早遲你會成仙的。

修煉一要戒除紅塵淫欲淫欲不除縱然勤休苦煉也一無所得二要戒除斷續不專不專心縱然得道真傳與不得無異況且LZ尚無名師三要行善積德不得為惡不然尋仙無異于水中撈月四要得真口訣勤休苦煉這是必須的三天打魚兩天曬網我不說了LZ也應該明白如此四項具備其能不得仙乎最后祝福LZ

跟著你的感覺走，如果你能堅持到最后你也許就可以成仙了，不過要付出的代價不是你所能接受得了的

不吃不喝

怎么可以成仙

2，求一部電影的名字

中文名稱：水世界英文名稱：Riverworld2009年，美國宇航員杰夫·黑爾在飛行任務中，飛船被不明物體擊中爆炸，醒來后發現自己來到了一個詭異的邪門世界——水世界。在這詭異的世界，黑爾發現遠處不斷有人浮出水面，赤裸裸一絲不掛，男女不分，這些人來自不同時代、不同種族甚至不同星球，這些人都被水世界一個殘暴、淫欲的主人“德爾蒙”所俘虜，成為他的奴隸。過著相互殘殺、供人取淫樂、近乎原始慘無人道充滿血腥的日子。黑爾發現“水世界”的這些人都是死后才來到這里的。羅馬帝國的暴君“尼羅”也在當中，他在競技場上發現了他的部下，也在統治者“德爾蒙”當中，羅馬利用他們的聲援，用自己沾滿鮮血的雙手殘殺了“德爾蒙”的幾大將領，最后殺了暴君“德爾蒙”，同時也使得自己成為了一個不拆不扣的暴力統治者。黑爾為了跟俘虜們逃離“尼羅”的殘暴統治，在外星人的幫助下逃離了血腥險惡的水世界……！

加拿大電視劇《冥河世界》。

這個電影的名字叫：主神空間

3，頹廢和哥特是什么意思

頹廢 ①坍塌荒廢：古老的城墻早已頹廢剝落。②意志消沉，精神委靡：失去了理想，他從此便一天天頹廢下去。 1.建筑物倒塌 2.精神委靡不振.標準，只是心里一桿稱，因人而異。自我點說，叫個性，現在流行這說法。客觀點的來說，叫不思進取。富貴而淫欲，視作頹廢。不思進取，也是頹廢，學而不進，更是頹廢。頹廢的人好像總是走在死亡的邊緣，無時無刻的不在和死神對話。總是告訴別人自己能洞悉關于死亡的所有。。。。。。或許聽上去有些可怕，但還是吸引著內心。盡管有人可能并不是一個頹廢之人，有固定的工作，有很好的人際關系，有溫暖的家庭，有相識相知的朋友。但是一個人的時候，還是潛意識的認為自己有變頹廢的可能。那是怎樣的一種生活，真正的頹廢的生活，是不敢去想象的。那樣的一個世界也許是終日不見陽光的，又或許是終日煙霧繚繞的，是終日燈紅酒綠的，頹廢是沒有類型之分的。有人認為頹廢實際上是一種獨特的個性，真正頹廢之人才是真正有個性之人。至于對與錯卻是無從考究. 頹廢其實是一個人在對生活，對人生，或對社會等的一種失望的表現，他們不知道他們活著、存在著有著什么樣的意義——找不到他此時的人生還有什么值得追求。這些人是群可憐的人…… 頹廢的我們對生活是真的不知道有任何意義.! 也有很多人覺得頹廢是藝術.是性格.學著頹廢. 成天那抽的煙多少,喝了多少酒來做變頹廢. 頹廢我覺得只是一種生活.一種態度. 沒什么值得炫耀和光榮的. 只是看個人的習慣.! 和生活方式.! 現在隨著"非主流"的開始流行,頹廢已經成了非主流的代言,他們的思想也隨著這些趨熱而消沉,看看網絡上流行的非主流圖片,那些冷色調的背景和人物的表情,正是他們想表達的內心. 我想頹廢是對生活社會的無力感與未知感，感到壓力沉重，無力面對現實，理想被沖刷的一次一次褪了色，失去方向。漸漸這種失望變成絕望，漸漸形成習慣````忘記快樂與歡樂,剩下只有生活無意義現在一些年前的朋友經常用一些 “我的生活很頹廢，我的愛情很受傷……” 之類的文字來形容自己。。。特別是那些玩勁舞團的少男少女們。頹廢是因為生活太無聊，對人生太無知對生活，沒有想象，沒有追求，暗自神傷，獨自彷徨。無奈，困苦，淚水，麻木，終究灰飛湮滅留給世間不過是驚鴻的一瞥，短促，毀滅希望你們好自為知 08.08.14 阿里巴巴簽———————— 頹廢，對于不同的人有著不同的理解，而我們頹廢，只是因為自己的世界坍塌了。哥特(Goth)、哥特式（Gothic）： 1、哥特人的, 哥特族的（指曾入侵羅馬帝國的一支日耳曼民族） 2、哥特式建筑的（12至16世紀流行於西歐的建筑風格, 以尖拱、拱頂、細長柱等為特點） 3、哥特派的, 哥特風格的（18世紀的一種文學風格, 通常描述有神秘或恐怖氣氛的愛情故事） 4、指字體，哥特字體的 5、指顏色，紅與黑哥特(Gothic)這個特定的詞匯原先的意思是西歐的日耳曼部族。在18世紀到19世紀的建筑文化與書寫層面，所謂“哥特復興”（Gothic Revival）將中古世紀的陰暗情調從歷史脈絡的墓穴中挖掘出來。給你選了一點。頹廢和哥特有點不沾邊

頹廢和哥特是什么意思

4，哥特式和頹廢的意思差不多嗎

哥特式和頹廢有些相式，直白說，頹廢有點代表哥特式的意思。祝你快樂。

簡單點說，哥特式是一種情調，趨向陰暗的情調，頹廢是指精神上的頹敗如果你是問風格或者服飾的畫，兩者都差不多，會有細微的區別，但是不好辨認如果指文學或其他方面，就明顯不一樣，不能混為一談

頹

哥特(Goth)、哥特式（Gothic）：　　1、哥特人的, 哥特族的（指曾入侵羅馬帝國的一支日耳曼民族）　　2、哥特式建筑的（12至16世紀流行於西歐的建筑風格, 以尖拱﹑ 拱頂﹑ 細長柱等為特點）　　3、哥特派的, 哥特風格的（18世紀的一種文學風格, 通常描述有神秘或恐怖氣氛的愛情故事）　　4、指字體，哥特字體的　　哥特(Gothic)這個特定的詞匯原先的意思是西歐的日耳曼部族。在18世紀到19世紀的建筑文化與書寫層面，所謂“哥特復興”（Gothic Revival）將中古世紀的陰暗情調從歷史脈絡的墓穴中挖掘出來。頹廢：　　tuí fèi 　　[depravation;decadence]∶ 　　①坍塌荒廢：古老的城墻早已頹廢剝落。②意志消沉，精神委靡：失去了理想，他從此便一天天頹廢下去。　　1.建筑物倒塌　　2.精神委靡不振.標準，只是心里一桿稱，因人而異。　　自我點說，叫個性，現在流行這說法。客觀點的來說，叫不思進取。　　富貴而淫欲，視作頹廢。不思進取，也是頹廢，學而不進，更是頹廢。　　頹廢的人好像總是走在死亡的邊緣，無時無刻的不在和死神對話。總是告訴別人自己能洞悉關于死亡的所有。。。。。。或許聽上去有些可怕，但還是吸引著內心。盡管有人可能并不是一個頹廢之人，有固定的工作，有很好的人際關系，有溫暖的家庭，有相識相知的朋友。但是一個人的時候，還是潛意識的認為自己有變頹廢的可能。　　那是怎樣的一種生活，真正的頹廢的生活，是不敢去想象的。那樣的一個世界也許是終日不見陽光的，又或許是終日煙霧繚繞的，是終日燈紅酒綠的，頹廢是沒有類型之分的。　　有人認為頹廢實際上是一種獨特的個性，真正頹廢之人才是真正有個性之人。至于對與錯卻是無從考究. 　　頹廢其實是一個人在對生活，對人生，或對社會等的一種失望的表現，他們不知道他們活著、存在著有著什么樣的意義——找不到他此時的人生還有什么值得追求。這些人是群可憐的人…… 　　頹廢的我們對生活是真的不知道有任何意義.! 　　也有很多人覺得頹廢是藝術.是性格.學著頹廢. 　　成天那抽的煙多少,喝了多少酒來做變頹廢. 　　頹廢我覺得只是一種生活.一種態度. 　　沒什么值得炫耀和光榮的. 　　只是看個人的習慣.! 　　和生活方式.! 　　現在隨著"非主流"的開始流行,頹廢已經成了非主流的代言,他們的思想也隨著這些趨熱而消沉,看看網絡上流行的非主流圖片,那些冷色調的背景和人物的表情,正是他們想表達的內心. 　　我想頹廢是對生活社會的無力感與未知感，感到壓力沉重，無力面對現實，理想被沖刷的一次一次褪了色，失去方向。　　漸漸這種失望變成絕望，漸漸形成習慣````忘記快樂與歡樂,剩下只有生活無意義　　現在一些年前的朋友經常用一些 “我的生活很頹廢，我的愛情很受傷……” 之類的文字來形容自己。。。特別是那些玩勁舞團的少男少女們。　　頹廢是因為生活太無聊，對人生太無知　　對生活，沒有想象，沒有追求，暗自神傷，獨自彷徨。　　無奈，困苦，淚水，麻木，終究灰飛湮滅　　留給世間不過是驚鴻的一瞥，短促，毀滅　　希望你們好自為知 08.08.14 阿里巴巴簽———————— 　　頹廢，對于不同的人有著不同的理解，而我們頹廢，只是因為自己的世界坍塌了。

不算太一樣具體我也不大明白你可以去字典查一下

5，最近有什么好看的小說有劇情好的最好介紹下劇情

血紅的邪風曲起點中文網經典大作不是打廣告啊本人看過不過是修真小說

強烈推薦《微微一笑很傾城》推薦：《微微一笑很傾城》作者:顧漫 TXT格式 [完結][中篇][出書版完結~！推推推！！]http://bbs.51mm.biz/read.php?tid=56765&u=159077 內容簡介如果你“慘”遭拋棄后，忽然有個很強很拽很不可一世的男人向你求婚，你怎么反應？貝微微同學的反應是：“大神……你被盜號了么＝＝” 這個世界也太不真實了吧！前腳“前夫”才“移情別戀”娶了第一美女，后腳就有第一高手來求婚？還說要給一個更盛大的婚禮？名校計算機系的系花貝微微一邊囧著，一邊……飛快地嫁了。如果一個被無數人仰望的傳奇人物、名校頂尖牛人，第一次見面就反問你，“我們什么時候不是那種關系了”，你會怎么反應？那人出身世家，運動全能，外表風雅，氣質清華，舉止從容，本質……還傲慢得要死要活…… 這這這樣的男人……忽然送上門…… 貝微微抵抗無力，只能被他拖著拽著往前走了…… 書名：暴君，我來自軍情9處作者：瀟湘冬兒推薦：《暴君，我來自軍情9處》作者:瀟湘冬兒  TXT格式 [完結][長篇][強悍特工女主穿越到古代宮廷]http://bbs.51mm.biz/read.php?tid=42190&u=159077 小說簡介：她，是來自國家情報局9處的超級特工，刺探情報，保護政要，進不友好國家進行暗殺任務，樣樣精通。堪稱情報局三千特工中的第一人。他，是帝國的殘暴皇帝，為人嗜血，殘暴好殺，驕奢淫欲，十足的冷兵器時代的戰爭狂人。當現代高端特種兵，穿越時空，化作凄凄慘慘的冷宮小棄婦。當古代殘暴冷君王，午夜夢回，被冰冷匕首抵在脖頸大動脈。誰毀滅了誰，誰又拯救了誰？ “暴君！我來自國安部軍情9處，再敢對我出言不敬，小心我端了你的老巢！” p.s 作者文筆非常好，女主聰明智慧強悍，故事精彩，強力推薦

《綠紅妝之軍營穿越》——金子你有沒有過這種想法？如果我的身體能再輕盈一些，體育和舞蹈都超級棒；如果我的眼睛是火眼金睛；如果我父母的性格能夠天翻地覆，他們的地位能夠再高一點；如果我能換一種環境生活……我們的穿越型人才--葉想，在研究生畢業前夕的嚴格軍訓中被一個暈倒的同學“砸”回十年前。她的年齡并沒有減少十歲，她的父母還是原來的父母，但是她的生活卻變得天翻地覆……葉想交到三個知心的死黨，有真心的友誼陪伴她成長。更重要的是，她遇到了這次生命中最重要的兩個男人：原來的魔鬼教官孫國輝，性格仍然冷峻內心卻熱情如火；瀟灑率性的林晃，情感世界一片空白，似乎專程為了等待葉想的到來。這個世界有多矛盾，就有多精彩。《微微一笑很傾城》——顧漫 “微微，來忘情島，我們把婚離了。”貝微微一上游戲，就看見游戲里的“老公”真水無香發過來這樣一條消息。微微不由有點傻眼。不是吧，不過是宿舍寬帶壞了修了半個月，才這十幾天的功夫，就“情變”了？　　微微老半天才回過去：“為什么呀？”真水無香：“微微，抱歉了，原因你別問了，我送你一套仙器裝備做為補償。”　　還有贍養費？微微有點發囧。“不用了啦。”游戲里結婚本來就當不得真的，當初會和真水無香結婚，也是為了做任務，有個任務只能夫妻去做，于是*里的單身男女們紛紛結婚，真水無香發了條消息問微微能不能和他結婚，微微想了想就同意了。　　到現在結婚也有半年了，雖然微微從不肉麻兮兮的老公來老公去，一直直呼真水的名字，但是合作默契，并肩做戰多了，似乎也有點革命感情了。《何以笙簫默》——顧漫一段年少時的愛戀，牽出一生的##。大學時代的趙默笙陽光燦爛，對法學系大才子何以琛一見傾心，開朗直率的她拔足倒追，終于使才氣出眾的他為她停留駐足…… 那一臉無辜垂著頭的小女子可不正是趙默笙！臉上是百分百的歉然，眼睛里卻閃著毋庸置疑的頑皮笑意。遠遠的，其實看不大真切她的表情，但以琛就是知道。他一直知道的，她是這樣，習慣攪亂一池春水后不負責任地離開，任性自私又可惡。他一副追憶的神態：“那時候我們宿舍的娛樂之一就是賭哪個女生最后能搞定以琛，有天晚上熄燈后又吵吵鬧鬧賭起來，有人賭的是我們系的系花，有人賭和以琛一起參加辯論賽的才女，我賭的好像是外語系的一個女生。默笙站在人群里，仰望著屏幕上自信揮灑的男子，象征著智慧的寬闊額頭，一如性格般堅毅的濃眉，刀斧削刻出缺乏柔和的面容,因歷經滄桑而沉靜卻不時閃過犀利的眼神，不茍言笑好像難以親近的神情。

6，解讀一個字

想 [拼音] [xiang] 英語to think ; to think about ; to think of ; to think over to remember with longing would like to to suppose ; to reckon ①開動腦筋；思索：想法；想象；想辦法；左思右想。 ②打算；希望：幻想；想頭；他想當教師。 ③懷念；惦記：想念；想家。 ④推測；認為：料想；猜想；想不到。【想方設法】 xiǎng fāng shè fǎ 想出種種辦法解決問題。〖例句〗為了能讓我和姐姐繼續上學，父母想方設法打工掙錢，歷盡了千辛萬苦。【想念】 xiǎngniàn 對景仰的人、離別的人或環境不能忘懷，希望見到。〖例句〗爸爸出差半個多月了，我特別想念他，天天盼他快回來。【想象】 xiǎngxiàng ①心理學上指在知覺材料的基礎上，經過新的配合而創造出新形象的心理過程。②對于不在眼前的事物想出它的具體形象；設想。〖例句〗看圖作文要求同學們深入想象，這樣寫的文章內容才充實，具體。關于這個字的更多的信息：想 (形聲。心形相聲。本義:想念;懷念;羨慕) 同本義想,冀思也。――《說文》覽物想故國。――杜甫《客居》遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。――蘇軾《念奴嬌》又如:想似(深切的懷念);想思(想念) 思考,思索入景響之無應兮,聞省想而不可得。――《楚辭?九章?悲回風》后來還虧得文琴替我竭力想法,找了原經手人,向周中堂討主意。――《二十年目睹之怪現狀》又如:冥思苦想;想來想去(反復的多方思考);想度(考慮,衡量) 希望,想要那時他老人家正在用功,想中那名進士。―― 想xiǎng ⒈思索，動腦筋：～象。仔細～來。敢～敢干。 ⒉希望，打算：～做實驗。～去旅游。 ⒊推測，認為：猜～。料～。我～應該這樣辦。 ⒋懷念，惦記：～念。～家鄉。【中醫名詞】①思慮。引伸為內心活動所產生的欲望或非分要求。《素問?上古天真論》：“外不勞形于事，內無思想之患。” ②自我感覺。《靈樞?海論》：“血海有余，則常想其身大。”

欲 yù (1) ㄩˋ (2) 想得到某種東西或想達到某種目的的要求：～念。～望。～火。食～。情～。禁～。縱～。 (3) 想要，希望：～蓋彌彰。～罷不能。～速不達。 (4) 需要：膽～大而心～細。 (5) 能要：搖搖～墜。山雨～來風滿樓。 (6) 婉順的樣子。 (7) 鄭碼：OOJR，U：6B32，GBK：D3FB (8) 筆畫數：11，部首：欠，筆順編號：34342513534 參考詞匯 -------------------------------------------------------------------------------- choose desire be just going to wish 詳細注解 -------------------------------------------------------------------------------- 欲欲 yù 〔名〕 (1) (形聲。從欠,谷(yù)聲。“欠”表示有所不足,故產生欲望。本義:欲望;嗜欲) 同本義 [desire;pleasure-seeking desire] 欲,貪欲也。——《說文》。俗字亦作欲。欲者,情之應也。——《荀子·正名》六欲。——《呂氏春秋·貴生》。注:“生死耳目口鼻也。” 以欲竭其精。——《論語》。注:“樂色曰欲。” 然則諸侯之地有限,暴秦之欲無厭。——蘇洵《六國論》厲而不剛者,則欲奪之也。——三國魏·劉劭《人物志》 (2) 又如:欲令智昏(欲火使人喪失理智);欲障(嗜欲);欲海(佛教語。情欲令人迷本性,沉淪于生死大海);欲界(佛教語。三界之一,在色界之下,包括欲天、人間和地獄等);欲心(情欲之心);欲事(男女情欲之事);欲塵(佛教語。佛家謂財、色、食、名、睡五欲污身如塵埃,故稱) 詞性變化 -------------------------------------------------------------------------------- 欲 yù 〔動〕 (1) 想要;希望 [want;wish] 無欲速,無見小利。欲速,則不達。——《論語·子路》欲潔其身而亂大倫。——《論語·微子》晉鄙…曰:“…今單車來代之,何如哉?”欲無聽。——《史記·魏公子列傳》孤豈欲卿治經為博士耶!——《資治通鑒·漢紀》故人遠我,欲以火器困我也。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》 (2) 又如:欲踵(想要放效);欲待(想要、打算);欲人勿知,莫若勿為(想要別人不知道,最好自己不去做);欲速則不達(性急求快反而不能達到目的);欲益反損(想把事情做好,結果反而弄壞) (3) 愛好;喜愛 [like] 欲,愛也。——《增韻》人情欲厚惡薄。——《論衡·案書》故鹵莽其性者,欲惡之孽,為性萑葦蒹葭。——《莊子·則陽》天下之欲疾其君者,皆欲赴訴于王。——《孟子》常用詞組 -------------------------------------------------------------------------------- 欲罷不能 yùbà-bùnéng [can not refrain from carrying on;be unable to stop even though one wants to] 想罷手也不行。指已形成某種局面,無法改變夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。——《論語·子罕》欲蓋彌彰 yùgài-mízhāng [Try to conceal a mistake,only to make it more conspicious;the more one tries to hide the more one is revealed] 想隱藏壞事或過失的實情,但卻更加暴露欲壑難填 yùhè-nántián [Avarice knows no bound greed is like a valley that can never be filled] 欲望很大,難以滿足欲厚遺之 yùhòuwèizhī [will present rich grifts] 遺,饋贈。要厚加饋贈欲火 yùhuǒ (1) [concupiscence]∶指熾盛如火的欲念(多指淫欲) (2) [sexual passion]∶情欲之火欲絕 yùjué [wild] 感情極其強烈的,感情非常激動的悲痛欲絕欲念 yùniàn (1) [drive]∶強烈的渴望一個為舊式民族主義和帝國主義的欲念所束縛的俘虜 (2) [erotic feeling]∶情欲之念 (3) [desire;wish;lust]∶欲望欲擒故縱 yùqín-gùzòng [go sb.line enough;leave sb.at large the better to apprehend him]故意先放松對方一步,以便更好地控制住欲求 yùqiú [desire] 指欲念和要求欲望 yùwàng (1) [desire]∶對能給以愉快或滿足的事物或經驗的有意識的愿望 (2) [lust]∶強烈的向往 (3) [sexual desire]∶肉欲或性欲欲以 yùyǐ [want to take(this)] 即“欲以(之)”,想借(此) 侯生…直上載公子上坐,不讓,欲以觀公子。——《史記·魏公子列傳》欲以動上意。(即“欲以之動上意”的省略。)——宋·王讜《唐語林·雅量》

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道道可道，非常道。 —— 老子道：一首一走，第一次走的路、第一次用的方法才叫道，重復別人做過的事不叫道。走不一樣的路，堅持創新才能生道。一道的根本道：是自然存在和發展的規律，它客觀存在。左右社會和人類的發展，順應它去發展，社會才能健康和諧。人才會健康幸福。自然界才會長足存在。我們中國最早談道的經典《簡易道德經》里所述：“簡，道之根。易，經之本。道，事物之行徑。經，事物之步法。無簡之道則曲，無易之經則荒。簡生道，道法于自然，失道無恒，循道而長。”說明了，簡是自然現象所依的最基本規律。道以這個規律為根本就成了事物的行徑。這個行徑即有規則的道。不是以簡為根本的行徑是曲折的。所以，正直的道就是出于簡即為簡生道，道的動作方法依賴于自然，取決自然就是真正的道。事物要是沒有這個道，就不會永遠地生存下去。要是遵循這個道，不但能長久地發展而且還會不地增長壯大。道，無形無象，無聲無嗅，大而無外，小而無內，但卻是產生天地萬物，主宰天地萬物的總能源。道，又名真空、性、靈、炁、金丹、佛性，在不同的宗教和經典里，名稱叫法不一，但本質指的都是一個。道是產生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本。人們唯有去除一切的形式，才能夠見道，此謂“為道日損”。可惜的是，當今大多的修道者和學術研究者，不是“為道日損”，而是“為道日增”，總想通過有為的方式，形式上的手段認識和了解大道，如此只能背道而馳。東方陽熹道，就像水一樣，無聲無息無為而養萬物，此道之力，人不可及。唯有無為而尋道方可及道，另行他路必自損道行。二道的原始涵義及不斷的發展道的原始涵義指道路、坦途，以后逐漸發展為道理，用以表達事物的規律性。這一變化經歷了相當長的歷史過程。《易經》中有“復自道，何其咎”（《小畜》），“履道坦坦”（《履》），“反復其道，七日來復”(《復》)，都為道路之義。《尚書·洪范》中說：“無有作好,遵王之道；無有作惡,遵王之路。無偏無黨,王道蕩蕩;無黨無偏,王道平平；無反無側,王道正直”。這里的道，已經有正確的政令、規范和法度的意思,說明“道”的概念已向抽象化發展。春秋時,《左傳》曾有“臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也”和“王祿盡矣,盈而蕩,天之道也”之說。這里的道帶有規律性的意思，表明道的概念已逐步上升為哲學范疇。老子論道到了春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規律，成為道家的創始人。在老子以前，人們對生成萬物的根源只推論到天，至于天還有沒有根源，并沒有觸及到。到了老子，開始推求天的來源，提出了道。他認為，天地萬物都由道而生。他說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”（《老子》二十五章）。對于老子所說的道，歷來解說不一。有的認為，道是精神性的本體，是脫離物質實體而獨自存在的最高原理，主張老子的道論是客觀唯心主義。有的則認為，道是宇宙處在原始狀態中的混沌未分的統一體，主張老子的道論是唯物主義。老子認為道生成天地萬物的過程是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（四十二章）。道生成萬物之后，又作為天地萬物存在的根據而蘊涵于天地萬物自身之中，道是普遍存在的，無間不入，無所不包。道雖存在于天地萬物之中，但它不同于可感覺的具體事物，它是視之不見、聽之不聞、搏之不得的，是構成天地萬物共同本質的東西。所以，不能靠感覺器官去體認，也難以用普通字詞去表示，只能用比喻和描述來說明它的存在。對于世界的統一性，老子作了天才的推測和描述。老子的道論，對于后世有極其深遠的影響。道論的演變略后于老子的范蠡，把天道看成是事物發展變化的規律。他認為,人事必須“因陰陽之恒,順天地之常”，違反客觀規律，必然招致災禍。“夫人事必將與天地相參，然后乃可以成功”。他說的天道主要指陽至而陰，陰至而陽，盈縮轉化，周旋無盡的矛盾運動法則。天時于己不利時要主動退避，天時對已有利時要積極進取。范蠡受老子道論的影響，說“天道盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功”（《國語·越語下》）。但他主張適時積極進取，對老子貴柔守雌的思想又有所批判和修正。戰國時期，齊國稷下道家用“精氣”來說明道，把虛而無形的道看作是流布于天地之間、遍存于萬物內部的“精氣”。說：“凡道，無根無莖，無葉無榮。萬物以生，萬物以成，命之曰道。……精也者，氣之精者也。氣道乃生”(《管子·內業》)。老子曾把道表述為“沖氣”，并說“其中有精”。稷下道家從唯物的方面進一步發展了老子的這一思想，把道表述為無所不在而又富有生機活力的精氣。精氣說對后來中國醫學的發展有很大影響。但它賦予精氣以靈性，有神秘化的傾向，與唯心主義劃不清界限。莊子是戰國中后期道家學派的代表人物。他認為道是世界的終極根源，是無所不覆、無所不載、自生自化、永恒存在的宇宙本體，否認有超越于道的任何主宰。他還認為不可能給道提出明確的規定,“道不當名”,“道昭而不道”，即使取名為道，也是“所假而行”。所以只能說“夫道，有情有信,無為無形；可傳而不可受,可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深,先天地生而不為久,長于上古而不為老”（《大宗師》）。對于莊子的道，當前學術界有人認為是獨立自存、超越時空的絕對精神，并以《莊子》書中“物物者非物”之語為根據，證明道是非物質性的造物主；也有人認為道是指具有無限性和永恒性的、產生了天地萬物并存在于其中的物質本體，并以《莊子》書中“通天下一氣”之語為根據，說明道就是物質性的氣。大多數學者認為莊子夸大了世界本原的神秘性，并把事物的相對性絕對化了，否定事物之間的差別，表現為相對主義，他的道論具有明顯的唯心主義傾問。韓非汲取并發展了老子的樸素辯證法，提出了關于道、德、理三者互相關系的學說，辯證地處理了它們的關系。他認為，“道者，萬物之始,……萬物之源”,是“萬物之所然”、“萬物之所以成”。把道視為物質世界的普遍規律，天地萬物存在與發展的總依據。他還認為，“道”是終極范疇，是萬物的普遍規律，而萬物的特殊本質就是“德”，“德者，道之功”；萬物的特殊規律就是“理”，道是“萬物之所稽”，“萬物各異理而道盡稽萬物之理”。把道、德、理的關系視為物質世界的普遍性與特殊性、無限性與有限性的辯證統一。戰國時期儒家學者所著《易傳》也提出關于道的學說，認為道就是對立面相互轉化的普遍規律。《周易·系辭上》說“一陰一陽之謂道”，把一陰一陽相互轉化視為道。又說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，把道視為無形的抽象規律，與有形的具體事物區別開來。到宋代，張載以道為氣化的過程，說“由氣化，有道之名”；程頤、朱熹則以道為理，表現了氣本論與理本論的不同。在中國哲學史上，道這一范疇是道家提出的，后被各家學說所接受，雖各有不同理解，但已成為宇宙本原、普遍規律性的代名詞。它對于提高理論思維水平，探究事物的本原和規律性，曾起促進作用。你從中間選一些你所需要的，具體的內容你在調整一下。

稱字分手戰人旁，(你) 衣裳浸水濕半截，(永) 元旦之日走他鄉，(遠) 仕途歸路只一手，(在) 手邊還有半跟線，(我) 想念今日已不見，(心) 衷情難表除嫁衣。(中)