《華陽(yáng)國(guó)志》對(duì)巴人（重慶）的評(píng)價(jià)。對(duì)此，《華陽(yáng)國(guó)志》更有明確的記載，從定居的角度來(lái)肯定是重慶，有山有水，層巒疊嶂，視野開闊，而且重慶接地氣的生活態(tài)度本來(lái)就是大家追求的生活方式，在旅游上，成都的大手筆做的非常完美，城市打造得非常干凈清爽漂亮，這一點(diǎn)隔壁的重慶就做的差多了，整個(gè)重慶城無(wú)論天上地下，眼睛看得到的地方全部是雜亂無(wú)章是商業(yè)廣告，就連公共交通都是商業(yè)公司冠名報(bào)站，所以說(shuō)在這點(diǎn)上重慶還要大大改進(jìn)，至少不能讓商業(yè)廣告充滿整個(gè)城市，但是結(jié)合題主的題目，問的是定居，就是長(zhǎng)期生活，那么此話不表。

1、重慶與成都的不同在哪里？

《華陽(yáng)國(guó)志》對(duì)巴人（重慶）的評(píng)價(jià)：《華陽(yáng)國(guó)志》是東晉史學(xué)家常璩所著一部專記西南地區(qū)少數(shù)民族歷史生活的地方史志。從《華陽(yáng)國(guó)志》對(duì)巴人地域生存背景、社會(huì)歷史與歷史人物等記載中，我們可以窺視或領(lǐng)會(huì)到巴人強(qiáng)悍、勇武、質(zhì)樸、尚義的民族精神，感受到巴文化的獨(dú)特魅力，面對(duì)艱難的生存環(huán)境，巴人表現(xiàn)出了積極改造自然、迎接挑戰(zhàn)的強(qiáng)悍民族精神。

巴人這種大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神滲透到社會(huì)生活和軍事生活領(lǐng)域，則形成了他們“勇武”的民族文化精神，特別是構(gòu)建了他們獨(dú)特的“軍魂”，對(duì)此，《華陽(yáng)國(guó)志》更有明確的記載：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，著乎《尚書》，巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱之曰‘武王伐紂，前歌后舞’也。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子”，

帝善之，曰：‘此武王伐紂之歌也。’乃令樂人習(xí)學(xué)之，今所謂‘巴渝舞’也，”這里記載的巴人軍前歌舞或巴渝舞，它典型地表現(xiàn)了巴人“勇武”或“天性勁勇”、生死無(wú)懼的戰(zhàn)斗精神。正因?yàn)閾碛羞@樣的戰(zhàn)斗精神，古代“巴師”才在參與周武王伐紂、漢高祖滅秦的歷史事件中表現(xiàn)得那么搶眼，并為推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展作出了本民族的貢獻(xiàn)，

對(duì)這種精神，《華陽(yáng)國(guó)志》有如下概括：“其人勇敢能戰(zhàn)”、“郡與楚接，人多勁勇有將帥才”。應(yīng)該說(shuō)，這種戰(zhàn)場(chǎng)上的“強(qiáng)悍”精神與生存環(huán)境對(duì)巴人體魄與精神的錘煉是分不開的，《華陽(yáng)國(guó)志》還從巴人歷史人物事跡以及民族風(fēng)俗的描寫中，展示了巴人質(zhì)樸尚義的民族道德與倫理精神。《華陽(yáng)國(guó)志》對(duì)巴人風(fēng)土民情給予了高度的評(píng)價(jià)：“其民質(zhì)直好義，土風(fēng)敦厚，有先民之流”，“其人性質(zhì)直，雖徒他所，風(fēng)俗不變”，

而該書對(duì)于巴蔓子將軍壯烈殉國(guó)事跡的記載，更是稱頌了巴人忠勇愛國(guó)的民族大義：“周之季世，巴國(guó)有亂，將軍有蔓子請(qǐng)師于楚，許以三城。楚王救巴，巴國(guó)既寧，楚使請(qǐng)城。蔓子曰：‘藉楚之靈，克弭禍難，誠(chéng)許楚王城，將吾頭往謝之，城不可得也！’乃自刎，以頭授楚使。王嘆曰：‘使吾得臣若巴蔓子，用城何為’乃以上卿禮葬其頭；巴國(guó)葬其身，亦以上卿禮，

”巴蔓子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴國(guó)的將軍。為了維護(hù)本民族的利益，巴蔓子先向鄰近的楚國(guó)借兵彌亂，繼而以身許國(guó)，用生命向楚王踐諾，他的身上，突出地彰顯了巴人忠義愛國(guó)的民族集體精神與崇信尚義的俠義情懷。巴蔓子犧牲后，他的遺體被本族同胞厚葬，其“忠烈”的英靈至今仍為土家人所祭奠，“若蔓子之忠烈，風(fēng)淳俗厚，觀其俗足以知其敦壹矣”———《華陽(yáng)國(guó)志》的作者既如此感慨于巴蔓子的崇高精神境界，也從這個(gè)巴人優(yōu)秀人物身上推知了一個(gè)民族的整體道德風(fēng)尚與精神面貌。

2、重慶、成都、西安，哪座城市更適合定居？

答：1、從定居的角度來(lái)說(shuō)，肯定是重慶，有山有水，層巒疊嶂，視野開闊，而且重慶接地氣的生活態(tài)度本來(lái)就是大家追求的生活方式，重慶的生活習(xí)慣是最貼近生活的，其他的生活方式都是吹牛逼。2、成都是一個(gè)很活躍的城市，因?yàn)榈靥幩拇ㄅ璧馗沟兀杂幸环N自我為中心的錯(cuò)覺，在旅游上，成都的大手筆做的非常完美，城市打造得非常干凈清爽漂亮，這一點(diǎn)隔壁的重慶就做的差多了，整個(gè)重慶城無(wú)論天上地下，眼睛看得到的地方全部是雜亂無(wú)章是商業(yè)廣告，就連公共交通都是商業(yè)公司冠名報(bào)站，所以說(shuō)在這點(diǎn)上重慶還要大大改進(jìn)，至少不能讓商業(yè)廣告充滿整個(gè)城市，但是結(jié)合題主的題目，問的是定居，就是長(zhǎng)期生活，那么此話不表。

成都就像是出門化了妝的女人，為了形象，走路說(shuō)話，言談舉止行為都是刻意打造和刻意表露的雖然很漂亮，但是也僅有出門的時(shí)候那樣，重慶就像女人回來(lái)到家了卸了妝后的姿態(tài)，不可以故作姿態(tài)，怎么舒服就怎么樣，所以從定居來(lái)說(shuō)，重慶活得很自在，不做作，成都外表光亮，但是這么做短時(shí)間可以，不可能睡覺都不卸妝吧，經(jīng)常繃面子人很累，短時(shí)間旅游可以，長(zhǎng)時(shí)間這么搞人太累。