昆侖神話，關(guān)于昆侖與蜀山的神話傳說

來源：整理時(shí)間：2023-02-06 23:32:58 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，關(guān)于昆侖與蜀山的神話傳說
2，昆侖山的神話傳說故事大全
3，和昆侖山有關(guān)的都有什么神話傳說
4，傳說中的昆侖有些什么神仙
5，昆侖的神話傳說

1，關(guān)于昆侖與蜀山的神話傳說

昆侖么，自古中國(guó)神話的仙山，西王母的瑤池，元始天尊的玉虛宮都在此地，光是這兩個(gè)地方的神話人物和傳說就數(shù)不勝數(shù)，傳說人皇伏羲氏牽龍馬背負(fù)八卦自昆侖出，現(xiàn)代游戲和小說中，才出現(xiàn)蜀山這一說，蜀山，蜀山萬劍宗，蜀山劍派之類，昆侖瓊?cè)A派之類

關(guān)于昆侖與蜀山的神話傳說

2，昆侖山的神話傳說故事大全

　　昆侖山一直是中國(guó)文化中一個(gè)神秘的符號(hào)。直到現(xiàn)在，昆侖山的民間故事一直在流傳。以下是我為你整理的昆侖山的神話傳說故事，歡迎大家閱讀。　　昆侖山的神話傳說故事篇一　　“被明月兮佩寶璐，世溷濁而莫余知兮。吾方高馳而不顧，駕青虬兮驂白螭。吾與重華游兮瑤之圃，登昆侖兮食玉英。與天地兮同壽，與日月兮齊光。” 　　兩千年前的屈原做夢(mèng)都想著腳踏祥云游覽昆侖。兩千年多年后的一個(gè)清晨，我們坐在北京吉普車上，帶著滿腦海昆侖山遠(yuǎn)古的神話，踏上了尋訪神奇昆侖玉的旅程。　　發(fā)脈于帕米爾高原的昆侖山，橫貫亞洲中部，勢(shì)如巨蟒，被譽(yù)為“亞洲脊柱”。昆侖山由新疆、西藏入青海、四川，在新疆、青海境內(nèi)有3000多公里長(zhǎng)，平均海拔5600米左右。　　昆為高的意思，侖則有屈曲盤結(jié)的狀貌。昆侖是所有名山大川中最為神秘的地方，在古人的超凡想象里它是大地上一個(gè)巨大的隆起體塊。古書中或稱昆侖為墟、或稱為丘，它是“萬山之宗”、“龍脈之祖”，這樣神奇的地方自然就會(huì)有諸神居住。最早的傳說是人面虎身、長(zhǎng)著尾巴的神守護(hù)在那里，以后就變成了美麗的女子——西王母。相傳她是昆侖山的仙主。在眾多古書中記載的“瑤池”，便是昆侖河源頭的黑海，這里海拔4300米，氣象萬千，為道教昆侖宗派的發(fā)源地。　　作為中國(guó)第一神山，千百年來昆侖山留下了無數(shù)美麗的傳說和難解之迷。　　共工氏駕龍凌空，猛地撞向昆侖山(不周山)。一聲震天巨響，昆侖山攔腰折斷，山體轟然崩塌。天地發(fā)生巨變，山川移動(dòng)，河川變流，大地向東南塌陷。天空向西北傾倒，日月星辰都改變了位置…… 　　上古的神話也許應(yīng)驗(yàn)了億萬年前的喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)。　　從大約45億年前地球上出現(xiàn)了以片麻巖、板巖和片麻狀花崗巖組成太古代地層到使亞洲發(fā)生褶皺、變質(zhì)、斷裂的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)形成的新生代地層，地球內(nèi)部經(jīng)歷了多代地殼變化，產(chǎn)生了各種各樣不同類型的石類。據(jù)當(dāng)代科學(xué)考察，喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)的地質(zhì)板塊活動(dòng)之劇烈是世界上獨(dú)一無二的。昆侖山與喜馬拉雅山交匯處也是兩大地質(zhì)板塊交匯點(diǎn)。不斷的運(yùn)動(dòng)和撞擊，在板塊間巨大的擠壓力量和地底巖漿的共同作用下，一種神奇的礦物結(jié)構(gòu)形成了，那就是神奇美妙、獨(dú)一無二的昆侖玉石。　　昆侖山的神話傳說故事篇二　　面對(duì)老昆明地圖，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，昆明的整個(gè)城池，完完全全是一個(gè)靈龜?shù)男蜗瘢瑢?shí)在是讓人感到稱奇，高原古城昆明，平添幾許神秘色彩。　　昆明古城為何筑成靈龜?shù)男螤?相傳明朝洪武年間，鎮(zhèn)守云南的大將沐英決定好好修建一下云南府城。如何建造?他自己卻沒有一個(gè)良策，就在他為此事而感到焦慮時(shí)，一天晚上，他做了一個(gè)夢(mèng)：一條大蟒，身長(zhǎng)萬丈，見頭不見尾，正張開大口，嘩嘩嘩嘩地對(duì)昆明城猛吸，城中的金銀財(cái)寶完全被吞進(jìn)了它的肚子里，沐英大怒，高聲喝問：“何處妖蟒，膽敢吸我城中財(cái)寶，使我百姓受窮?”大蟒回答：“我住城北山間，尾在四川，頭在云南，我吃云南，屙四川，關(guān)你何事?”沐英聽后，撥箭斬蟒，那蟒就地一滾，變成了一個(gè)黑臉大漢，與沐英大戰(zhàn)起來，正殺得難分難解之際，只見翠湖九龍池中的九個(gè)龍子，騎著一只神龜，前來助陣，神龜最后把巨蟒給鎮(zhèn)住了。　　沐英醒來，感到很是奇怪，但又無法釋夢(mèng)，于是他請(qǐng)來了當(dāng)時(shí)著名的風(fēng)水先生汪湛海，求他給自己破夢(mèng)。汪湛海沉思片刻，捏指掐算了一番，然后振振有辭道：“這是城北長(zhǎng)蟲山在作崇，你看它頭對(duì)著云南城府，大有吞噬古城之感。”沐英一聽，大為震驚，急忙討教破解之法。汪湛海說：“破解之道的上策是疏導(dǎo)，變害為利。”接著他談了自己的看法：長(zhǎng)蟲山從東北方向蜿蜒而來，確有不吉之像，但在我的眼里，它卻在古城上方匯集成了旺盛的吉祥龍氣。這可是千載難逢的“紫微龍”地脈。蟒蛇為長(zhǎng)壽之物，但也為陰柔之體，它性格怪譎，若是耍起脾氣來，必然傷害黎民百姓。這樣就得有一靈物克之，化之，輔之，變之，這個(gè)角色得由同樣是長(zhǎng)壽之物的，但卻有陽剛之體的靈龜來承擔(dān)。　　在汪湛海的指導(dǎo)之下，沐英把老昆明城建成了一個(gè)靈龜?shù)男螤睢４竽祥T是龜頭，北門是龜尾，大東門、小東門、大西門、小西門分別是龜?shù)乃闹荒_。這樣，在北走蜿蜒的長(zhǎng)蟲山之麓，老昆明城與其氣脈相連，形成龜蛇相交之態(tài)，使得昆明有了一股天造地設(shè)、山長(zhǎng)水遠(yuǎn)和萬物合一的氣勢(shì)。　　看著建筑好的昆明城，汪湛海站在五華山上笑了。他不無得意地說：“昆明城池龍氣益發(fā)，風(fēng)生水起，定能造福于云南人，相信五百年之后，云南勝江南。” 　　昆侖山的神話傳說故事篇三　　除了山神之外，昆侖山中還生活著很多奇異鳥獸。例如山中的土螻，喜歡吃人。生有四只角的它，安靜時(shí)像只大山羊。除此之外山中還生長(zhǎng)著一種叫做欽原的大鳥，形狀像馬蜂，大小類似鴛鴦，欽原如果螫了其他鳥獸，這些鳥獸就會(huì)死掉，如果螫了樹木，這些樹木也會(huì)枯死，人遇上它兇多吉少。還有一種鶉?guó)B，它管理黃帝的各種器具和服飾。　　在昆侖山上有一種名叫沙棠的樹，形狀同棠樹相似，黃色花朵，紅色果實(shí)，果實(shí)的味道像李子，但沒有核。沙棠可以用來防御水災(zāi)，如果人們吃了它的果實(shí)就不會(huì)淹死。山中的薲草形狀像葵，味道像蔥味，吃了它可以解除疲勞。河水發(fā)源于此，向南流去，然后再向東流入無達(dá)。赤水也發(fā)源于此，向東南流去入汜天之水。洋水也發(fā)源于昆侖山，向西南流入于丑涂之水。黑水也從昆侖山中流出，向西南流入大杅。　　古人尊昆侖山為“萬山之宗”、“龍脈之祖”、“龍山”、“祖龍”，因而編織出了許多美麗動(dòng)人的神話傳說。婦孺皆知的《嫦娥奔月》、《西游記》、《白蛇傳》等都與昆侖山有關(guān)，是產(chǎn)生中華民族神話傳說的搖籃。

昆侖山的神話傳說故事大全

3，和昆侖山有關(guān)的都有什么神話傳說

漢族神話中和昆侖山有關(guān)的最著名的就是西王母、黃帝和后羿。圍繞這個(gè)體系還有很多的相關(guān)神話，道教神譜基本都和昆侖有關(guān)。《山海經(jīng)》《淮南子》《水經(jīng)注》中都有相關(guān)的記載。普通人比較熟悉的《封神演義》中，姜子牙的修仙之地就是昆侖山玉虛峰，也是傳說中道家的發(fā)源地之一。后世的仙俠傳奇中，昆侖山也是人間重要的修仙之境。武俠小說中關(guān)于昆侖派的描寫也有很多，比如《倚天屠龍記》中的昆侖派，是圍攻光明頂?shù)牧笈芍弧?/section>

和昆侖山有關(guān)的都有什么神話傳說

4，傳說中的昆侖有些什么神仙

所居神仙。《山海經(jīng)》之《西次三經(jīng)》和《海內(nèi)西經(jīng)》皆曰昆侖山為“帝之下都”；《淮南子?地形訓(xùn)》謂為“太帝之居”。此“帝”或“太帝”，似指《書?洪范》所云：“帝乃震怒，不畀洪范九疇”之天帝（最高天神），也有可能指黃帝。若然，則居昆侖山之主神當(dāng)為天帝或黃帝。而據(jù)《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》等所載，主宰昆侖山之主神又為西王母。該篇云：“赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白處之。……有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。”故《十洲記》和《上清外國(guó)放品青童內(nèi)文》皆云昆侖山為“西王母之所治也”。昆侖山又是諸仙薈萃之區(qū)。《河圖括地象》曰：“昆侖山，廣萬里，高萬一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也。”王嘉《拾遺記》曰：“群仙常駕龍乘鶴，游戲其間。”由此更可證明，昆侖山并非世間的凡山，而是超世間的仙山勝境。參考資料：《中國(guó)道教》第四卷

穆公西王母

5，昆侖的神話傳說

共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個(gè)時(shí)候，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。　　共工有個(gè)兒子叫后土，對(duì)農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱?a href="/tag/361.html" target="_blank" class="infotextkey">發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢(shì)太高，田地澆水很費(fèi)力;有的地方地勢(shì)太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個(gè)計(jì)劃，把土地的高處的土運(yùn)去墊高低地，認(rèn)為挖下洼地墊高可以擴(kuò)大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。　　顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認(rèn)為，在部族中至高無上的權(quán)威是自己，整個(gè)部族應(yīng)當(dāng)只聽從他一個(gè)人的號(hào)令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會(huì)讓上天發(fā)怒為理由，反對(duì)共工氏實(shí)行他的計(jì)劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)，表面上是對(duì)治土、治水的爭(zhēng)論，實(shí)際上是對(duì)部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪。　　要說這兩個(gè)人比起來，力氣上，共工氏要強(qiáng);論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動(dòng)部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對(duì)自然知識(shí)缺少了解，對(duì)鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，認(rèn)為共工氏一平整土地，真的會(huì)觸怒鬼神，引來災(zāi)難，因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。　　共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。　　共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時(shí)間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個(gè)山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發(fā)生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動(dòng)，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因?yàn)樘炜障蛭鞅狈较騼A倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因?yàn)榇蟮叵驏|南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。