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1，桂林有沒有做竹燈的地方

有啊！！在臨桂。

桂林有沒有做竹燈的地方

2，竹燈主要用于什么空間使用時間是多久

竹燈目前主要用于工裝的比較多，但也逐步滲透到家裝。目前酒店、民宿、賓館、農(nóng)家樂、民族展廳用的都是比較多的。竹子經(jīng)久耐用，使用時間較一般燈具是比較長的。竹子本身比較怕潮、怕蟲腐蝕。所以需要良心廠家生產(chǎn)品質(zhì)過硬的竹燈，才能夠使用更長久。世界竹子看浙江，浙江竹子看安吉。安吉的竹燈品質(zhì)是非常好的，尤其是安吉亞斐燈具廠生產(chǎn)的竹燈。燈具都是經(jīng)過防腐防霉防蟲處理的，經(jīng)久耐用。

竹燈主要用于什么空間使用時間是多久

3，竹冥青燈是什么意思

表面意思：【昏暗中一盞泛著青熒光線的油燈。】意思也可能更深一層：【借指孤寂、清苦的生活。】如有問題請追問，望采納！

一盞青燈映素竹半昏淡月泛黛水

竹冥青燈是什么意思

4，竹燈的燈光代表什么

燈寓意它不只是一盞燈也是一件精美的藝術(shù)品更是疲勞時舒緩身心的一劑良藥調(diào)解了浮躁的心情。竹燈點亮了平淡的生活竹燈歷史悠久，以前是單純的用特殊竹子做成簡單的燈具，如今，融入了中式風(fēng)格的古典元素，成為與現(xiàn)代工藝相結(jié)合的創(chuàng)意產(chǎn)物，不僅在設(shè)計上體現(xiàn)了濃郁的東方美學(xué)與文化底蘊，而且充滿時尚氣息。竹燈曲線優(yōu)美，款式多樣，包括臺燈、吊燈、壁燈、落地?zé)舻龋?jīng)典與時尚共存，韻味十足。

5，三角竹燈籠的制作方法

1、圓形紙片折疊成三角形。　　重點要求幼兒做到：要折疊出相同大小的三角形。　　2、粘貼。　　（1）每一張圓形紙片的三處折疊部分要和另外三個圓形紙片的折疊部分粘貼起來就成球體。　　（2）涂膠水粘合時要對整齊。　　（3）用串繩、珠子進(jìn)行裝飾，制作成燈籠。

搜一下：三角竹燈籠的制作方法

6，什么是竹藝燈哪里是透光竹藝燈的發(fā)源地

竹藝燈是透光竹燈、根雕藝術(shù)燈具，產(chǎn)品集藝術(shù)品質(zhì)、文化底蘊、時尚氣息和濃郁的東方美學(xué)韻味于一體。配以名貴實木，采用純手工的制作方式,以傳統(tǒng)的刨、磨、雕等手工技法結(jié)合現(xiàn)代制造處理工藝，造型設(shè)計極具中國古典祥瑞文化品味。發(fā)源于桂林，才用獨特透光的竹子，經(jīng)過手工加工而成。產(chǎn)品設(shè)計新穎、制作精良細(xì)微處見靈趣且具有實用性、觀賞性、裝飾性和收藏性。公司充分利用本地獨有的原竹材料，創(chuàng)新成為獨一無二的手工透光竹藝燈飾產(chǎn)品，彌補(bǔ)了目前國內(nèi)外燈飾市場上竹藝燈飾的空白，形成了自己獨特的風(fēng)格以“東方古典文化之美，引領(lǐng)時尚潮流”的經(jīng)營理念，“建一流品牌，一流服務(wù)”的企業(yè)宗旨，融匯藝術(shù)文化元素與東方傳統(tǒng)神韻于一體

7，什么是竹藝燈哪里是透光竹藝燈的發(fā)源地

8，燈具的材質(zhì)有什么區(qū)別

我們常見的燈具材質(zhì)有很多種，有玻璃的，塑料的，鐵的，銅的，水晶的，亞克力的。下面介紹幾種常用燈具材質(zhì)的特點：1、玻璃：玻璃材質(zhì)的燈是目前比較流行的燈種類，主要優(yōu)點為透明度好、照度高；耐高溫性能優(yōu)異。但是玻璃燈的缺點也比較明顯：主要體現(xiàn)在造型相對呆板、單一，油煙、灰塵落在上面比較顯眼而且清潔起來相對比較麻煩。　　2、紙：紙質(zhì)燈是現(xiàn)代簡約裝修與中式裝修中最常用到的燈品種之一，優(yōu)點是重量較輕、光線柔和、安裝方便而且容易更換、具有較濃的文化氣息，缺點是怕水、耐熱能力差、一些質(zhì)量不佳的紙質(zhì)燈還容易出現(xiàn)易變色、易吸附塵土的缺點，所以如果選用紙質(zhì)燈最好選用高質(zhì)量的名牌產(chǎn)品。　　3、塑膠：塑膠燈具有造型多變、造價低廉、易清潔打理、顏色選擇豐富等諸多優(yōu)點，是目前比較受年輕人喜愛的燈品種，不過塑膠燈的質(zhì)感不佳、一些低質(zhì)量的塑膠燈在受熱之后還會產(chǎn)生一定的異味，這也是塑膠燈的最大缺點的所在。 4、鐵藝：鐵藝燈具是以鐵作為主要的材料，是目前使用較多的材料。鐵藝燈具由于材質(zhì)普遍，價格適中，是許多燈具材料的選擇。鐵藝的燈具最擔(dān)心的就是生銹的問題，這就要看廠家對于燈具表面的處理，如果處理不好，對于燈具的壽命影響是非常大的。

9，燈籠代表什么

古代燈籠的八邊形，便于糊紙固定，形狀類似于八邊形。中國的燈籠又統(tǒng)稱為燈彩。起源于1800多年前的西漢時期，每年的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)前后，人們都掛起象征團(tuán)圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。后來燈籠就成了中國人喜慶的象征。經(jīng)過歷代燈彩藝人的繼承和發(fā)展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。從種類上有：宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。中國的燈彩綜合了繪畫藝術(shù)、剪紙、紙扎、刺縫等工藝，利用各個地區(qū)出產(chǎn)的竹、木、藤、麥稈、獸角、金屬、綾絹等材料制作而成。在中國古代制作的燈彩中，以宮燈和紗燈最為著名。燈籠與中國人生活息息相連，廟宇中、客廳里，處處都有燈籠。仔細(xì)推算，中國有燈是秦漢以后的事，有紙燈籠又可能是在東漢紙發(fā)明之后。中國的燈籠，不僅是用以照明，它往往也是一種象徵，吳敦厚說，他以前做新娘燈（即宮燈）就代表婚禮喜慶；竹篾燈則告示這是喪葬場合；傘燈（字姓燈），因「燈」與「丁」語音相同，意味著人丁興旺。所以，過去每家都有字姓燈，懸掛在屋檐下和客廳中。今天迎神賽會上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是這種習(xí)俗的延續(xù)。不過，燈籠最讓人遐思、期盼恐怕還是元宵節(jié)的花燈了。元宵觀燈的習(xí)俗起源於漢朝初年，唐開元年間，為了慶祝國泰民安，乃扎結(jié)花燈，藉著閃爍不定的燈光，象徵「彩龍兆祥，民阜國強(qiáng)」，花燈風(fēng)氣至此廣為流行。明朱元璋建都南京時，更於秦淮河上燃放水燈萬支；永樂朝在午門大立虌山燈柱，又在華門外設(shè)「燈市」，使得北平尚有「燈市口」街道。民國后，花燈之舉雖仍在，但平淡了許多，幸虧如今因著中國熱，燈籠又逐漸在居家裝飾上扮演著重要的角色，但是現(xiàn)在燈籠的材料，有的由原來的紙、竹子，變成布、塑膠、鐵線，而且燈籠的形狀和顏色與傳統(tǒng)也大不相同。傳統(tǒng)中寺廟是以黃色為主，燈籠的大小、顏色全以個人喜好變化，無所謂一定的象徵意義。除了照明以外，燈籠還有其他意義。每年正月私塾（古代的學(xué)校）開學(xué)時，家長會為子女準(zhǔn)備一盞燈籠，由老師點亮，象徵學(xué)生的前途一片光明，稱為「開燈」。后來就由此演變成元宵節(jié)提燈籠的習(xí)俗。由於字音和「添丁」相近，所以燈籠也用來祈求生子。到了日據(jù)時代，愛國志士們在燈籠上繪制民間故事，教導(dǎo)子孫認(rèn)識自己的文化，所以又具有薪火相傳的意義。燈籠依其形狀，目前分為泉州式和福州式兩種。其中以泉州式為中國燈籠的代表。泉州式燈籠一般編織反州式燈龐都以質(zhì)地堅韌，有彈性的桂竹及麻籬二種為主要材料。

10，竹藝燈的竹子應(yīng)該怎么樣選材

竹藝燈又叫透光竹藝燈，藝術(shù)竹燈。竹藝燈飾歷史悠久，以前是簡單的拿特殊竹子做成簡單的燈具。竹藝燈燈飾，融入了中式風(fēng)格的古典元素，開始受到更多人消費者的關(guān)注和喜愛。有人這樣評價竹藝燈的價值:"它雖不是主流，但至少是獨特。"進(jìn)入我們的視野。竹藝燈是透光竹燈、根雕藝術(shù)燈具，產(chǎn)品集藝術(shù)品質(zhì)、文化底蘊、時尚氣息和濃郁的東方美學(xué)韻味于一體。配以名貴實木，采用純手工的制作方式,以傳統(tǒng)的刨、磨、雕等手工技法結(jié)合現(xiàn)代制造處理工藝，造型設(shè)計極具中國古典祥瑞文化品味。發(fā)源于桂林，才用獨特透光的竹子，經(jīng)過手工加工而成。產(chǎn)品設(shè)計新穎、制作精良細(xì)微處見靈趣且具有實用性、觀賞性、裝飾性和收藏性。公司充分利用本地獨有的原竹材料，創(chuàng)新成為獨一無二的手工透光竹藝燈飾產(chǎn)品，彌補(bǔ)了目前國內(nèi)外燈飾市場上竹藝燈飾的空白，形成了自己獨特的風(fēng)格。以“東方古典文化之美，引領(lǐng)時尚潮流”的經(jīng)營理念，“建一流品牌，一流服務(wù)”的企業(yè)宗旨，融匯藝術(shù)文化元素與東方傳統(tǒng)神韻于一體，竹藝燈加工：因為竹子有粗有細(xì)，曲直不一，規(guī)矩如正圓的不多，故無法靠機(jī)器切割，刨、刮、削、磨等20道特殊工序，幾乎都要純靠手工來完成。而削薄是制作透光竹藝燈中最關(guān)鍵的一道環(huán)節(jié)，作為燈罩部分的那段竹節(jié)，每一片薄度要在0.8~1.2毫米之間，以求可以透光柔和、淡雅溫馨。因此用作燈罩的部分，需精選內(nèi)直徑為8到325px竹體中間2毫米部位，也就是竹肉和竹黃連接面那一部分。

11，燈籠是什么

中國的燈籠又統(tǒng)稱為燈彩。起源于1800多年前的西漢時期，每年的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)前后，人們都掛起象征團(tuán)圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。后來燈籠就成了中國人喜慶的象征。經(jīng)過歷代燈彩藝人的繼承和發(fā)展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。從種類上有：宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。中國的燈彩綜合了繪畫藝術(shù)、剪紙、紙扎、刺縫等工藝，利用各個地區(qū)出產(chǎn)的竹、木、藤、麥稈、獸角、金屬、綾絹等材料制作而成。在中國古代制作的燈彩中，以宮燈和紗燈最為著名。燈籠與中國人生活息息相連，廟宇中、客廳里，處處都有燈籠。仔細(xì)推算，中國有燈是秦漢以后的事，有紙燈籠又可能是在東漢紙發(fā)明之后。中國的燈籠，不僅是用以照明，它往往也是一種象徵，吳敦厚說，他以前做新娘燈（即宮燈）就代表婚禮喜慶；竹篾燈則告示這是喪葬場合；傘燈（字姓燈），因「燈」與「丁」語音相同，意味著人丁興旺。所以，過去每家都有字姓燈，懸掛在屋檐下和客廳中。今天迎神賽會上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是這種習(xí)俗的延續(xù)。不過，燈籠最讓人遐思、期盼恐怕還是元宵節(jié)的花燈了。元宵觀燈的習(xí)俗起源于漢朝初年，唐開元年間，為了慶祝國泰民安，乃扎結(jié)花燈，藉著閃爍不定的燈光，象徵「彩龍兆祥，民阜國強(qiáng)」，花燈風(fēng)氣至此廣為流行。明朱元璋建都南京時，更於秦淮河上燃放水燈萬支；永樂朝在午門大立虌山燈柱，又在華門外設(shè)「燈市」，使得北平尚有「燈市口」街道。民國后，花燈之舉雖仍在，但平淡了許多，幸虧如今因著中國熱，燈籠又逐漸在居家裝飾上扮演著重要的角色，但是現(xiàn)在燈籠的材料，有的由原來的紙、竹子，變成布、塑膠、鐵線，而且燈籠的形狀和顏色與傳統(tǒng)也大不相同。傳統(tǒng)中寺廟是以黃色為主，燈籠的大小、顏色全以個人喜好變化，無所謂一定的象徵意義。除了照明以外，燈籠還有其他意義。每年正月私塾（古代的學(xué)校）開學(xué)時，家長會為子女準(zhǔn)備一盞燈籠，由老師點亮，象徵學(xué)生的前途一片光明，稱為「開燈」。后來就由此演變成元宵節(jié)提燈籠的習(xí)俗。由於字音和「添丁」相近，所以燈籠也用來祈求生子。到了日據(jù)時代，愛國志士們在燈籠上繪制民間故事，教導(dǎo)子孫認(rèn)識自己的文化，所以又具有薪火相傳的意義。燈籠依其形狀，目前分為泉州式和福州式兩種。其中以泉州式為中國燈籠的代表。泉州式燈籠一般編織反州式燈龐都以質(zhì)地堅韌，有彈性的桂竹及麻籬二種為主要材料。制作過程為： (一) 將竹子放在蒸氣室內(nèi)加熱的半小時，然后取出，置陰涼處晾干，但不得過分干燥，也不能放在強(qiáng)光下曝曬。 (二) 用竹刨刨去牛面粗糙的表皮。 (三) 裁取竹條所需的長度；這種得依燈籠大小而定。 (四) 編織方法以交叉方式完成燈架。 (五) 燈架中間，扎數(shù)圈竹圈于燈壁上亦可。 (六) 糊（裱）燈籠，先裱糊棉紗布，再黏貼二層做燈籠用的單光紙。（如沒有單光紙，細(xì)棉紙亦可。）裱糊棉紗布得先將稀釋的漿糊，均勻的平刷在骨架表面，再將剪好的紗布輕附在燈架上，再用刷子沾漿糊刷平，這里需要注意，刷平漿糊的刷子必須是干凈的刷子方可，否則，燈面將是一片臟亂。同時，裱糊的紙也必須糊的沒有接縫才算真正的裱糊完成。 (七) 將燈籠放在陰涼通風(fēng)處晾干。 (八) 彩繪。彩繪以個人所需圖案彩繪，如人物、八仙、花鳥、仕女等。 (九) 彩繪后，依情況來決定是否書寫文字。等文字、圖案完全干后，再上一層桐油，然后待桐油陰干，燈籠就大功告成。福州式燈籠－又稱為傘燈桂竹：是臺灣種植最普遍的一種竹子。質(zhì)感堅硬有彈性，適合作釣竿、掃帚等器具。竹篾：將桂竹劈成竹條，稱為「竹篾」。在竹篾上下兩端打洞，并用鐵絲穿起來。竹頭：在桂竹的竹節(jié)上，刻出凹槽，用粗鐵絲固定，成為竹燈籠的頭部和底部。作法： 1.將穿好鐵絲的竹篾，安裝在竹頭臺座上。 2.一根竹篾安裝在一格凹槽上，最后再用鐵絲綁竹頭，成為竹架。 3.頂住地面，將竹架慢慢往下?lián)伍_，直到變成筒型為止。 4.用手壓折竹篾，調(diào)整燈籠的形狀、彎度和竹篾間的距離。 5.在燈籠上端綁上棉線，以固定竹篾。 6.在竹篾上鋪白色紗布，用漿糊固定。 7.等紗布干了，再涂上洋菜膠。 8.陰干后，筒型傘燈就成型了。 9.接著描圖、上彩。一般而言，字是朱紅色，圖則是八仙過海、福祿壽三星等吉祥畫。 10.最后在竹頭上安裝底座，修飾一下，就完成了。燈籠的種類字姓燈：燈的一面是姓氏，另一面是祖先曾經(jīng)擔(dān)任過的官名。如姓「謝」是太子少保，姓「鄭」是延平邵王等。吉祥燈：燈的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙(呂洞賓、何仙姑等)、福祿壽三星等吉祥圖案。一般型：和字型燈、吉祥燈一樣，一面是姓氏、神的名字或吉祥話，另一面是吉祥圖案。官燈：燈上所繪的字和圖，與一般燈相同，不過底是黑色，字是金色。到皇帝御賜，才能懸掛這種燈籠。

12，浙江杭州最美5大古鎮(zhèn)你最鐘情哪一個

浙江，杭州。西子湖的風(fēng)光，凝聚了所有人對于杭城的想象與記憶。卻不知道，在這片土地上，還有不少長街老巷，藏著濃濃的古鎮(zhèn)記憶。一起來看看杭州最美5大古鎮(zhèn)，你曾經(jīng)去過幾個？最喜歡哪個？余杭，塘棲古鎮(zhèn)。這里，不如周莊張揚，不如南潯厚重，不如西塘詩意，不如烏鎮(zhèn)濃郁。塘棲，這個離杭州半小時的古鎮(zhèn)，卻有江南水鄉(xiāng)最悠閑的小日子。曾經(jīng)貴為江南十大名鎮(zhèn)之首，商賈云集之地，明清時富甲一方。當(dāng)年那個愛玩的乾隆皇帝更是數(shù)次來到這里，貪戀此地富庶江南之美景。而今，大運河不再是黃金水道，小鎮(zhèn)也是終歸得以平靜。微雨淅淅瀝瀝，倒是與塘棲景致相得益彰。霧蒙蒙之際，水波瀲滟，船家煙火，人間倏爾變得溫暖。雨水淋濕了白墻黑瓦，屋檐下水連成串，石板路濕滑泛著光，河水倒映著古老的拱橋... 古橋、石板路、老房子，塘棲有著所有江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的影子。雖然不大，卻有讓吃貨惦念的美食、明清留下的老房子、當(dāng)?shù)鼐用竦穆睢?走過一座運河古橋，才算走進(jìn)了杭州喧囂之外的風(fēng)景去塘棲，你一定會去走走那座廣濟(jì)橋的。這座已有數(shù)百年歲月的古橋，就像塘棲的魂，有了它才有了古鎮(zhèn)的繁華。2014年京杭大運河申報世界遺產(chǎn)成功，廣濟(jì)橋就榜上有名。作為運河遺址中的一部分，走過這座橋的一磚一瓦，都有跨越時光的美。越過廣濟(jì)橋，往北走上20米，便是浙江老字號“百年匯昌”的門店。這家食品店最早創(chuàng)辦于1800年(清嘉慶五年)，它所傳承的蜜餞制作技藝被列入《杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄》，“塘棲粽子”被評為“杭州名點名小吃”，這些都是塘棲文化遺存的一部分。而走過廣濟(jì)橋，還可到水北街的所在地，這一條街保羅了小鎮(zhèn)上流傳百年的傳統(tǒng) 美食。有法根糕點、門板飯、康乾食府、一煲鄉(xiāng)等小食店。很多老杭州人跑塘棲去，總不忘在水北街上的法根糕點或是朱一堂買些糕點回來，用料足，價格也便宜。杭州，濱江，西興古鎮(zhèn)。一個低調(diào)而大隱于市的古鎮(zhèn)，昔日的繁華之地。西興古鎮(zhèn)，歷史上曾是兩浙門戶，交通發(fā)達(dá)，地勢險要，自古為繁華地，老街依江臨水，又扼干道要沖，占據(jù)交通之利。2500年前，這里為錢塘江古渡，是南北人員往來、東西貨物交易的重要“渡津”，設(shè)有固陵驛，為越國都城會稽至吳國都城姑蘇的必經(jīng)之地，車馬馳奔，舟楫川流，成為“蕭山最古老的集市”。西晉時，這里是浙東運河的起點，成為溝通南北、連接兩浙的交通樞紐，朝廷官吏、商賈文士往來不絕，東西物資在此吞吐，街市興旺。歷來為“浙東首地，寧、紹、臺之襟喉”。燈籠可以說是西興的特產(chǎn)了，編制燈籠是以前西興女子的一門手藝，基本家家戶戶都會做燈籠。所以西興也叫燈籠之鄉(xiāng)，在宋朝，西興手工竹燈名震中華，南宋宮廷所用的燈籠幾乎都出自西興人。據(jù)說，當(dāng)年往來的官吏和客商特別多，而投宿者都需要燈籠照明，所以那時西興街上除了過塘行以外，最多的就是燈籠店了。西興過塘行碼頭，是世界遺產(chǎn)預(yù)備名錄大運河的一部分。過塘行就是專門替過往客商轉(zhuǎn)運貨物的“轉(zhuǎn)運行”，就是歷史上的“物流中心”。據(jù)《西興鎮(zhèn)志》載：自清末至民國時期，西興共有過塘行72爿（量詞，讀音同盤）半，挑夫、船夫、轎夫、牛車夫等從業(yè)人員達(dá)千人，成為名震江南的貨物集散中心。那時的西興，旅館、飯店比比皆是，舟車輻輳，萬商云集，鼎盛時西興曾有過塘行達(dá)72家之多，每家有專門的轉(zhuǎn)運貨物類型，茶葉的、煙葉的、藥材的...... 這片河港在歷史上還是有點名堂的，是浙東運河的一部分。浙東運河又名杭甬運河，是浙江境內(nèi)的一條運河，西起濱江區(qū)西興街道，跨曹娥江，經(jīng)紹興市，東至寧波市甬江入海口，全長239公里，因?qū)倬┖即筮\河的延伸段，浙東運河也是世界遺產(chǎn)。城隍廟遺址也在這附近，可是現(xiàn)在只剩些地面的石板遺存了。不過保存完好的也有，就比如老建筑孫宅里，現(xiàn)在還住著人呢，它邊上就是永興閘遺址，當(dāng)年連通浙東古運河和錢塘江，不通船，主要用來調(diào)節(jié)古運河的水位高低和水質(zhì)，現(xiàn)已失去水閘功能。這些也都是保留到現(xiàn)在相對完整的老宅子了，是西興以前 “前店后宅” 的典型代表。確實，古樸的古鎮(zhèn)，住在這里也挺幸福的，隨便哪里都是風(fēng)景，真正的一步一景。青石板臺階，喜氣洋洋的大紅燈籠，記憶中的江南人家。游客并不多，整個古鎮(zhèn)顯得格外清閑，散步的老人，在河岸邊洗拖把的婦女，讓這個古鎮(zhèn)變得接地氣。 “唐昌一千年地貫徽杭浙皖，首鎮(zhèn)兩百里水通富春錢塘”，這說的就是千年古鎮(zhèn)——河橋。河橋古鎮(zhèn)位于臨安市的南面，因河多橋多而得名。 1200多年前，也就是唐玄宗時期的“安史之亂”時，有一戶汪姓人家為避戰(zhàn)亂，從安徽出發(fā)，攜老扶幼千里輾轉(zhuǎn)流落到了昌化。此時的他們，因一路的奔波早已人困馬乏。就在幾近末路的時候，發(fā)現(xiàn)此地高山環(huán)繞，水土肥美，山川秀麗，一片祥和之景，遂決定在此繁衍生息。就這樣，一場戰(zhàn)亂竟無意間揭開了河橋千年歷史的開端。河橋古鎮(zhèn)依托的柳溪江，是徽杭古道的水上延伸，河橋歷史上曾二度繁榮。依托三江水口，因河而興，因商發(fā)達(dá)，更有 “小上海 ”和“浙西秦懷”的美譽。河橋因商而聚，因商而散，是中國很早的移民古鎮(zhèn)，自古就是“百姓百行百店百匠”匯作之地。雖名聲顯赫的大戶不多，但留下了豐富的民俗民風(fēng)，農(nóng)事家習(xí)，成為臨安物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富寶藏。包括浙西抗戰(zhàn)紀(jì)念館、河橋農(nóng)博民俗館、青樓文化館等文化場館的保護(hù)和恢復(fù)，讓風(fēng)韻河橋錦上添花。河橋古鎮(zhèn)是古時昌化縣治所在。明嘉靖年，唐昌即（昌化縣）設(shè)四鎮(zhèn)，河橋因“邑水口形勝商務(wù)獨冠唐昌”被列為首位，至今鎮(zhèn)門上“唐昌首鎮(zhèn)”猶可見。河橋有1300多年的歷史，明朝嘉靖年間，這里人口稠密，商貿(mào)繁榮，文化昌明，又因為地處三江交匯處，所以被稱作“唐昌首鎮(zhèn)”。有橋必有水，水路通航，古時“河橋一帶，幾里許，煙火不下千家”，相當(dāng)一段時間內(nèi)，河橋地勢之顯要不言而喻。上世紀(jì)四十年代抗戰(zhàn)時期，河橋再度繁榮，諸多機(jī)構(gòu)在此設(shè)節(jié)，頗具影響，河橋也是浙西商業(yè)集市，有著“小上海 ”之稱。如今雖歷經(jīng)歲月變遷，古跡名勝已不復(fù)往日盛景。河橋老街是古鎮(zhèn)的象征，是古鎮(zhèn)文化最直接的反映。老街南北長近2000米、寬5米，皆用條石、鵝卵石鋪筑。古街兩旁有100多家店鋪，具有清末民初傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，還留存著當(dāng)年店鋪林立的痕跡…… 河橋老街上的店鋪也還保留著當(dāng)年“前店后坊”的風(fēng)貌，能看到“許益隆”、“積善堂”、“柴志振”、“胡森盛”、“惠元堂”、“昌南警所”、“悅路轎行”等老店。通過這些頗有歷史味道的排門院墻，還能回味古鎮(zhèn)當(dāng)年的氣派與輝煌。在這里，清末的老樓還在，老街上的太平溝是古鎮(zhèn)最具特色的一處景觀，水從蒲溪引進(jìn)，流進(jìn)家家戶戶的門前，寬一米，深兩米，露在上面的石條與路面平齊，有榫卯，每隔一段設(shè)有明井，砌石階，便于居民取水、淘米、洗衣、消防。龍門古鎮(zhèn)位于于杭州市西南52公里的富春江龍門山下，這里因為是孫權(quán)故里而聞名遐邇，也被譽為最為人間煙火的古鎮(zhèn)。古城四面皆山，“龍門山清水秀，勝似呂梁龍門”，東漢嚴(yán)子陵暢游龍門山時贊嘆不已，古鎮(zhèn)也因此得名。龍門古鎮(zhèn)居民大多數(shù)都是孫權(quán)的后代。根據(jù)留存下來的家譜，從三國吳國初創(chuàng)到民國初期，孫氏已經(jīng)繁衍了65世，如今在龍門古鎮(zhèn)70%以上的人都姓孫，這里自然是孫氏后裔聚居最為集中的地方。龍門古鎮(zhèn)由早先的一個大家庭繁衍出來的，它是以兩座孫氏宗祠為中心，共建有孫氏廳堂40多座，磚砌牌樓3座和1座古塔、1座寺廟。鎮(zhèn)內(nèi)屋舍房廊相連，長街曲巷連貫相通，鎮(zhèn)外的人進(jìn)入鎮(zhèn)里，如入迷宮。龍門古鎮(zhèn)的規(guī)模很大，景色跟一般的江南古鎮(zhèn)不太一樣，因為古鎮(zhèn)位于山區(qū)，建筑多采用石塊來建造，地面也是鵝卵石鋪成的。古鎮(zhèn)上保留著完好的明清古建筑群，龍門溪從古鎮(zhèn)旁邊穿過，古鎮(zhèn)中心的硯池景色秀美。另外古鎮(zhèn)中也有小橋流水人家的江南風(fēng)貌，可以在龍門古鎮(zhèn)住一晚上細(xì)細(xì)體會。文淵獅城，淳安縣千島湖姜家鎮(zhèn)，千年古鎮(zhèn)風(fēng)韻，重現(xiàn)水下千年古城，現(xiàn)為4A景區(qū)。文淵獅城是仿照千島湖水底千年獅城而建，雖叫城，其實是整體徽派風(fēng)格的古鎮(zhèn)，與千島湖一體，是非常適合休閑度假的古鎮(zhèn)。地面上的文淵獅城，不僅復(fù)原了獅城最繁華的東大街、北大街，甚至還在北大街再現(xiàn)了古獅城著名的功德牌坊、貞節(jié)牌坊等7座牌坊，對諸多水下古城的建筑細(xì)節(jié)也進(jìn)行了復(fù)原。文淵獅城最吸引人的是主街的七座牌坊，忠義坊、父子傳芳坊（又名孝義坊）、盱江循良坊、禹門三級坊、科甲聯(lián)登坊、狀元坊、天褒節(jié)孝坊（又名王氏貞節(jié)坊），已成為江南牌坊文化的實景博物館，每一座牌坊都有其特有的由來。文淵獅城，是國內(nèi)首個非遺生活體驗基地，以傳統(tǒng)手工藝、非遺項目、民國生活演藝秀、國術(shù)表演等一系列民風(fēng)民俗活動為依托，讓游客親身體驗淳安傳統(tǒng)的人文風(fēng)俗。古村記編輯自網(wǎng)絡(luò)

13，孔明燈如何制作

自制孔明燈　　工具和材料：A.拷貝紙 B.裁紙刀 C.剪刀 D.尖嘴鉗 E.棉線 F.工業(yè)酒精 G.502膠 H.電線 I.棉花 J.竹條；　　注意事項：孔明燈必須要在無風(fēng)的天氣和空曠的場地上放飛，否則不但不能飛上天，而且可能會引起火災(zāi)。放飛時，需要2－3人的共同協(xié)力，強(qiáng)烈要求有成年人陪同。另外，可以在孔明燈底部拴上線，這樣既可以重復(fù)放飛，又能控制起飛高度和范圍，避免引起火災(zāi)。　　步驟　　A.用裁紙刀將竹條削到厚薄3毫米以內(nèi)，然后，把竹條彎成一個圈，用棉線或502膠固定。竹子有彈性，竹圈可能會不圓，可以用小火烤一烤，使竹圈固定成圓形。　　B.用尖嘴鉗把廢電線外面的絕緣層去掉就可以得到細(xì)銅絲。不過，銅絲不能太細(xì)，否則容易燒斷，可以用3根銅絲擰在一起避免這個問題。　　C.用薄紙剪成如圖所示規(guī)格的紙片.將第一張紙片的一邊與第二張的一邊粘在一起,再將第三張,第四張......依次同樣粘上去,直到拼成一個兩端漏空,直徑約60厘米的球狀物.再剪一張圓形薄紙片,把上面圓空口糊住.待干后,把氣球吹脹,找一條薄而窄的竹條,彎成與下面洞口一樣大小的竹圈,在竹圈內(nèi)交叉兩根互相垂直的細(xì)鐵絲,并系牢在在竹圈上,再把竹圈粘牢在下面洞的紙邊上,糊成的氣球不能漏氣　　D.把銅絲綁在竹圈兩端，再把做好的燈罩粘在竹圈上。在銅絲上綁上棉花，浸上酒精，點燃后就可以放飛了。孔明燈不能太小，否則很難升上天。　　放飛　　選擇晴朗無風(fēng)的夜晚，一人拿住燈底的左右側(cè)，另一人用酒精將脫脂棉浸透后點燃，直到雙手感到孔明燈有上升之勢，即慢慢放開雙手，孔明燈便徐徐飛起，上升高度可達(dá)1000m左右。　　升空程序建議:　　孔明燈之制作方法簡單，但升空時受到場地與天候之影響狻大。風(fēng)大時易將燈體吹斜而使燈體燒毀，下雨時易將燈體淋濕而無法放飛，因此最好走在無風(fēng)的時候施放。　　1.先將燈體撐開，并於四周與底部系上控制線。　　2.填裝燃料。　　3.點火后，將進(jìn)氣口盡量壓低，以減少熱氣流失，但亦不可過低，以免氧氣不足而熄火。同時四周之控制線必須拉直。　　4.加熱直至燈體內(nèi)之熱氣溫度足夠后，四周控制線慢慢松開，以維持燈體穩(wěn)定上升，而底部之控制線必須控制燈體上升之速度與高度。　　5.球體升空后可以線控制其高度、方向，亦可任其自由飄浮，至此升空完成。

一、制作孔明燈的選用材料:任何紙類皆可為制作孔明燈之材料，但以選取質(zhì)料較密、較輕、不易著火之材料為最佳。例如:半透明紙。　　二、設(shè)計構(gòu)想(繪大略之設(shè)計立體圖):設(shè)計構(gòu)想必須考慮到　　1 球體之重心位置:盡量避免重心偏離垂直中心線之設(shè)計，勿使在升空過程中,火源燒到球體。　　2 外形、美視、表面加工:外形設(shè)計若為不對稱形狀，必須注意到火源與重心位置。　　3 球體重量與火源大小:球體之重量與升力有關(guān)而升力之大小決定放火源加熱空氣之溫度高低與球體大小。球體過重與火源過小皆不適宜。　　三、制造程序:　　1 計算燈體之體積與計算分割展開之尺寸。　　2 利用這些展開尺寸以厚紙板切割樣板。　　3 利用樣板切割所之蒙皮。　　4 黏合:　　(1)黏合方法有二種:　　(a)重疊黏法:黏好后黏合處會凸出球表面。　　(b)黏好后黏合處平貼球面。　　(2)黏合步驟:　　(a)先以兩片為單位，加以黏合。　　(b)重復(fù)(a)之黏合步驟，直至外形完成。　　5.安裝燈源座:以細(xì)鐵絲或厚紙板制成底座黏於燈體底部，用鋁箔或較輕之鋁罐制成之燃料桶安裝在底座上。　　6.測試其穩(wěn)定度:以吹風(fēng)機(jī)將燈體吹漲，測試其穩(wěn)定度，并檢驗有無破洞。　　7.涂裝、上顏色。

簡單點

、材料竹篾、白紙、細(xì)鐵絲、酒精、脫脂棉、漿糊。二、制作方法 1、用3張薄白紙糊成一個頂端密封的圓柱體，其周長為225cm，高約90cm。 2、用寬1cm，厚0.1cm的竹蔑扎一個周長約220cm的圓圈，其下底拴2根互相垂直的細(xì)鐵絲。 3、將竹圈放在圓柱體下端作底，使兩者邊沿近于重合，用漿糊粘住。 4、用竹蔑扎一個小圓圈，直徑約15cm，周圍包上脫脂棉約10g，作為燃心，然后掛在兩鐵絲的交叉點上。三、放飛選擇晴朗無風(fēng)的夜晚，一人拿住燈底的左右側(cè)，另一人用酒精將脫脂棉浸透后點燃，直到雙手感到孔明燈有上升之勢，即慢慢放開雙手，孔明燈便徐徐飛起，上升高度可達(dá)1000m左右。

1.孔明燈的制作方法孔明燈，相傳是三國時期諸葛亮發(fā)明的。它是利用熱空氣比空氣輕，在空氣中上升的原理制成的。一、材料竹篾、白紙、細(xì)鐵絲、酒精、脫脂棉、漿糊。二、制作方法 1、用3張薄白紙糊成一個頂端密封的圓柱體，其周長為225cm，高約90cm。 2、用寬1cm，厚0.1cm的竹蔑扎一個周長約220cm的圓圈，其下底拴2根互相垂直的細(xì)鐵絲。 3、將竹圈放在圓柱體下端作底，使兩者邊沿近于重合，用漿糊粘住。 4、用竹蔑扎一個小圓圈，直徑約15cm，周圍包上脫脂棉約10g，作為燃心，然后掛在兩鐵絲的交叉點上。三、放飛選擇晴朗無風(fēng)的夜晚，一人拿住燈底的左右側(cè)，另一人用酒精將脫脂棉浸透后點燃，直到雙手感到孔明燈有上升之勢，即慢慢放開雙手，孔明燈便徐徐飛起，上升高度可達(dá)1000m左右。孔明燈--相傳此燈是孔明所發(fā)明創(chuàng)造的，用于戰(zhàn)爭中部隊之間通信。其工作原理是熱空氣比冷空氣輕，與熱氣球一樣，只是這種放飛方法更簡單，操作更方便。孔明燈的制作辦法是：材料：竹子、鐵絲、塑料薄膜、廢毛巾、油脂（或其他燃料）工具：刀、透明膠、鉗子、安全提醒：放飛時較危險，禁止一個人操作，小朋友必須有成年人看護(hù)、協(xié)助。取一根長2米的竹子，用刀削成直徑0.5cm的細(xì)條，捆扎成圓形，用極細(xì)的鐵絲以＋型與竹子連接作為加熱支架。另找一塑料薄膜（薄的、輕的）圍成與竹子圈一樣大小的筒狀，筒高0.5米，將筒的上面也用薄膜加蓋密封，薄膜下面與竹子用透明膠粘好。再找一塊廢舊的毛巾20cm*20cm，沾少許煤油（放飛前倒油脂），孔明燈就制作完成。下一步放飛，首先要選擇一個寬敞，四周無高樹和電線的地方，晚上放飛的觀賞效果很好，放飛時先將油脂倒一些在毛巾上，將毛巾放在鐵絲支架中心，一人把孔明燈的薄膜從上面提起，另一人點燃毛巾，毛巾燃燒使薄膜內(nèi)的空氣受熱變輕，提燈的人感覺孔明燈的薄膜膨脹變輕，（此時較危險，不注意的話容易將薄膜點燃。如果放飛的場地有樹枝把燈掛住，就會發(fā)生火災(zāi)，一定要小心）即刻順手緩緩放出，孔明燈徐徐自動升空。達(dá)到一定高度后，空氣稀薄，燃燒逐漸熄滅，不足以支撐它繼續(xù)升起，或燃料燒完，孔明燈沒有上升的動力后，跌落。 2.孔明燈--相傳此燈是孔明所發(fā)明創(chuàng)造的，用于戰(zhàn)爭中部隊之間通信。其工作原理是熱空氣比冷空氣輕，與熱氣球一樣，只是這種放飛方法更簡單，操作更方便。孔明燈的制作辦法是：材料：竹子、鐵絲、塑料薄膜、廢毛巾、油脂（或其他燃料）工具：刀、透明膠、鉗子、安全提醒：放飛時較危險，禁止一個人操作，小朋友必須有成年人看護(hù)、協(xié)助。取一根長2米的竹子，用刀削成直徑0.5cm的細(xì)條，捆扎成圓形，用極細(xì)的鐵絲以＋型與竹子連接作為加熱支架。另找一塑料薄膜（薄的、輕的）圍成與竹子圈一樣大小的筒狀，筒高0.5米，將筒的上面也用薄膜加蓋密封，薄膜下面與竹子用透明膠粘好。再找一塊廢舊的毛巾20cm*20cm，沾少許煤油（放飛前倒油脂），孔明燈就制作完成。下一步放飛，首先要選擇一個寬敞，四周無高樹和電線的地方，晚上放飛的觀賞效果很好，放飛時先將油脂倒一些在毛巾上，將毛巾放在鐵絲支架中心，一人把孔明燈的薄膜從上面提起，另一人點燃毛巾，毛巾燃燒使薄膜內(nèi)的空氣受熱變輕，提燈的人感覺孔明燈的薄膜膨脹變輕，（此時較危險，不注意的話容易將薄膜點燃。如果放飛的場地有樹枝把燈掛住，就會發(fā)生火災(zāi)，一定要小心）即刻順手緩緩放出，孔明燈徐徐自動升空。達(dá)到一定高度后，空氣稀薄，燃燒逐漸熄滅，不足以支撐它繼續(xù)升起，或燃料燒完，孔明燈沒有上升的動力后，跌落。

14，廣東游記湛江這個風(fēng)景靚麗的海島小鎮(zhèn)上藏著很多奇聞異事百度知

繼續(xù)廣東省湛江市遂溪縣江洪鎮(zhèn)的游記。在陸續(xù)與大家分享了這個默默無聞卻有著令人驚艷的海島落日的小鎮(zhèn)上的風(fēng)光、人文、美食之后，終于來到了“故事”的這一部分。【有“故事”的小鎮(zhèn)】這是一個面積不算太大的半島漁港，人們每天來往于大海、漁船和家之間，生活簡單而充實。初來這個島，最先愛上的，是晨起的頂樓大露臺，和日暮的臥室落地窗。從窗戶里看出去，三面都是海，那新鮮的藍(lán)色，一下子塞得滿眼都是。這里有一片民居，小村綿延、小巷幽深，順著海河岸，一直伸展出很遠(yuǎn)。走進(jìn)去看，低矮的老瓦房就藏在那些出頭露面的彩色小樓中間。安步其中，腳邊布滿了青苔。現(xiàn)在回想起來，比起那片先入為主的靚麗海景，我對江洪鎮(zhèn)最深刻的旅行記憶，都留在了這一條條收集小鎮(zhèn)“奇聞異事”的路上。在旅行路上，讓人記憶深刻、久久難忘的，往往是景色背后那一場“有故事的經(jīng)歷”，而非好看的風(fēng)景圖畫本身。江洪鎮(zhèn)只有兩條主街道，走在這兩條路上，我有一個非常深刻的感覺：這個鎮(zhèn)上的男人很辛苦，而女人大多數(shù)時候都很“閑”。那我們的“故事”，就從“江洪鎮(zhèn)的男人”開始說吧。【島上的男人】我所入住的民宿，老板叫小宇，今年34歲，他算是“江洪特征”比較明顯的那類男人。小宇告訴我，江洪鎮(zhèn)很重“家族”和“家風(fēng)”，關(guān)系到一門榮辱、成敗、旺衰的重大事件，大都由男人說了算。這個家族中輩分最高的“主事人”，通常為長子，再由嫡長子繼承衣缽、長孫待位。比如小宇，他是家里的老大，有兩個弟弟。長兄為父，年紀(jì)輕輕的他已經(jīng)當(dāng)家做主。雖然家產(chǎn)可以多分一些，但同時一族的“主事權(quán)”也就全部擔(dān)在了他的肩上，責(zé)任重大。和鎮(zhèn)上的大多數(shù)傳統(tǒng)家族一樣，闖蕩廣州十余載，他始終不敢忘記長子之則。在我們聊天的過程中，厚道和承擔(dān)，就像“長”在他每一句話的語氣里。這是生他養(yǎng)他的小鎮(zhèn)給予他的最初教養(yǎng)——責(zé)任。男人有了責(zé)任感，方可信可立、可精可誠，可動人。有些性格會帶在身上一輩子，無論走到哪里，江洪是最初的那一抔養(yǎng)分。就像老房墻根的瓜藤，給你最樸實的土壤、雨水和陽光，長高了，順著屋檐爬走了，但根依然在這里，開花結(jié)果一點都不含糊。在江洪鎮(zhèn)，男子的一生都充滿著儀式感。 [點燈] 男孩子滿一周歲的時候，要請全村人來吃飯，并點上竹子做的燈，那燈要嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的樣式、使用古老的手法扎綁好，叫做 “給后代開路的燈” 。如今扎這種竹燈的老先生越來越少了，成了島上瀕臨失傳的手藝。 [成婚] 男子結(jié)婚前一天，家里要舉辦特別的結(jié)婚慶禮。先在自家門口殺一頭黑色的豬，再殺十幾只雞，每一只都要見血。將血收起，供奉祖上，祈福自家人年年順?biāo)欤Ｓ舆@個“離海最近的小鎮(zhèn)”世世安康。所以我在江洪鎮(zhèn)見到最多的動物就是雞，家家戶戶都養(yǎng)雞。經(jīng)常看到女人站在巷尾，隔著很遠(yuǎn)呼喚巷口的雞回家。【女人的地位】在開篇我曾提到，江洪鎮(zhèn)的女人看起來很“悠閑”。她們或在午后三五小聚打打麻將，或獨坐門口，默默織著漁網(wǎng)。時有赤著腳的女人倚著門框，探頭不斷向巷子口張望。在老巷里，留守看家的大部分都是女人和老人。我多次嘗試著和這些大嬸們溝通，均以失敗告終。偶遇到一位會講幾句普通話的大叔，他說家里孩子都去大城市了，一個在深圳，一個在湛江。在他們新建的小樓房對面，還留著一棟百年前所建的低矮潮濕的舊草房。在民國時期，有一些身家的人才蓋得起瓦屋，平常人只能住草屋。那時江洪鎮(zhèn)的女人地位是很低的，“婦道”之約束格外多。清明節(jié)的時候，女人不能去上墳；年三十女人不能回娘家，因為那樣“破壞團(tuán)圓”；女人不需要干重活，唯有涮洗灑掃、傳宗接代是她們的主要任務(wù)。 …… 聽到一個故事，說鎮(zhèn)上有個女人初婚喪偶，改嫁后不久，第二任丈夫也死了。通常我們把它稱為“小概率事件”，而這在小鎮(zhèn)上是非常不吉利的。于是風(fēng)言風(fēng)語滿城飛起，外界紛傳此女“克夫”，親戚排斥、朋友嫌棄，眾叛親離。島上的日子過不下去，她只好移居去了別處，帶著“一輩子都抬不起頭”的陰影，最終客死他鄉(xiāng)。有時“環(huán)境”是一個可怕的東西。當(dāng)不由自主地浸染上一方習(xí)性，潛移默化中，便改變了一個人的心境。子曰“ 與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。” “漆之所藏”之境仍能保持清醒思考的人，是為智者也。沿著小巷繼續(xù)前行，看到有女人坐在家門口，年紀(jì)并不大的樣子，約摸50歲左右。我過去和她聊天，她很健談，喃喃說了很多。只可惜雷州話我一句也聽不懂，就悄悄錄了下來，由小宇翻譯出，都是瑣碎的家常：家里的孩子在遂溪城里工作……下雨的時候房子會漏水…… 環(huán)境會約束一個人的眼界和認(rèn)知，這家長里短，就是小鎮(zhèn)女人的“全世界”了。而年輕人受了高等教育，也就離開了小島、去了外面的世界，再也沒有心思回來。好在，如今江洪人的日子好了很多，有些很能干的女子，靠著賣魚、做生意的手藝以及受過高等教育的“人生再造”給家族掙足臉面，再也不受“地位”約束。只是“女人們不用干活”這樣舒適而良好的傳統(tǒng)，似乎一直延續(xù)了下來。【傳統(tǒng)的延續(xù)】江洪有著非常淳樸的民風(fēng)，千年光景中，人們一直安守本分。近些年交通便利了，很多外地人對這一片“未及開發(fā)之地”虎視眈眈，前來投資、做生意、搞維修、建養(yǎng)殖場……“本地人”的傳統(tǒng)思想和外地人的發(fā)散思維在這個小島上交融碰撞，茫茫的歷史長河中，江洪鎮(zhèn)以及江洪人的命運，不知不覺便被改寫了。 [舊俗的簡化&提煉] 江洪鎮(zhèn)有幾個比較重要的節(jié)日，如清明、端午、中秋、春節(jié)。以前，過節(jié)的程序非常繁瑣，上香的時間從初一持續(xù)到十五。當(dāng)小宇把媽媽接到廣州生活之后，媽媽依然風(fēng)雨無阻地保持著每隔一小段時間就要不遠(yuǎn)幾百里回老家上香的習(xí)慣。沒過多久，媽媽意識到，這樣一來年輕人來回接送壓力太大，自己也非常不落忍。不得已，媽媽將程序簡化為只有重大的節(jié)日才去上香。起先擔(dān)心這樣做不夠“誠心”、會受到“怪罪”，后發(fā)現(xiàn)“其實也沒什么影響”，方才安心在廣州住了下去。人們思想意識的轉(zhuǎn)變，從來都是一代新人去相影響舊人。 “世界歸根結(jié)底是你們的。” 而江洪小鎮(zhèn)整體風(fēng)貌的轉(zhuǎn)變，也正是基于人們思想意識的轉(zhuǎn)變。當(dāng)年輕人和家里的老人產(chǎn)生思想沖突的時候，要多給他們一些時間去感受，去意識到積極的一面，慢慢地他們都會理解的。時間可以解決所有問題——只要不停止“改變”的腳步。 [請神&祭祖] 我去鎮(zhèn)上人家做客，看到家家戶戶開門當(dāng)廳上方都安置有一個“金玉滿堂”的小供龕，對此很好奇。小宇說，這個小的排位是從鎮(zhèn)上的祠堂“請”回來的。鎮(zhèn)上的祠堂花了很多錢修建，是整個小鎮(zhèn)最有“凝聚力”的地方。祠堂里供奉著初代移居此地的祖先的牌位。拜祭祖先，代表著“不忘本”。 [神婆&道士] 在過去的歲月中，尤其在江洪鎮(zhèn)這靠海吃海的地方，人民面對人類無法戰(zhàn)勝的自然力，唯有迷信可以求得一份暫時的安心。至今，島上仍住著一些非常有錢的“神婆”和“道士”，一次動輒收費幾千上萬元。 “當(dāng)這一批讀了大學(xué)的新人長起來，他們大概也就失業(yè)嘍，裝神弄鬼終要棄，改變命運，還得靠自己的雙手。” 【伏波將軍】如果說“神”乃虛幻，那么江洪中關(guān)的伏波廟里，供奉的則是一位實實在在的英雄。話說漢武帝時期，國力日漸強(qiáng)盛，手下人才濟(jì)濟(jì)。而這伏波廟里供奉的路博德將軍，就是霍去病征打匈奴時手下的一名功臣。路博德的出生年月已經(jīng)查不到了，翻了翻《史記》，也僅僅找到了有關(guān)遂溪的丁點兒筆墨。 “元鼎五年秋，衛(wèi)尉路博德為伏波將軍，出桂陽，下匯水……咸會番禺。”路博德當(dāng)時沿粵西一帶一路南下，路過湛江，直達(dá)海南島。海南當(dāng)時是一個荒蠻之地，路博德去了之后，漢朝在那里設(shè)了九個郡。從此，海南島正式列入中國版圖。從歷史發(fā)展的角度，路博德算得上是貢獻(xiàn)極大的一個人物。司馬遷贊路博德“智慮愈殖，因禍為福”，戰(zhàn)功卓著，還封了侯。路博德也是“中國歷史上第一位伏波將軍”。降服波濤——從字面上就可以理解，這是古代在沿海地帶平大亂才有的無上榮譽。到了明代，江洪魚埠日漸繁榮，因不堪海難、海盜之?dāng)_，鎮(zhèn)上給這位第一伏波將軍修了一個廟，祈求一方平安。說來也怪，自從有了“伏波廟”，這里的人民再也沒有被大海嚴(yán)重傷害過。還記得我在江洪鎮(zhèn)第一篇游記里提到的那個 “廣東離海最近的小村子” 嗎？大家問得最多的問題是：這房子不怕被海水沖跑嗎？不怕被臺風(fēng)刮塌嗎？當(dāng)然怕。初代的老房就建在海邊堤壩的旁邊，老屋草草一蓋就住了人，沒有打樁，臺風(fēng)來了一刮就倒。后來村干部就集中精力帶著大家重修堤壩、重建房屋，之后每年都會定期檢查海濱防護(hù)。 2018，鎮(zhèn)上還翻新了伏波廟。住在海邊的人，面臨的是茫茫一片未知世界，精神和心靈時有漂泊無依之感，需要“寄托”，而伏波將軍就像是小鎮(zhèn)的一顆“定心丸”。我不認(rèn)為這是迷信，我把它當(dāng)成一種“英勇的信念”。旅行路上，很多風(fēng)景、人文和我們的日常所知每每有著巨大的差距，有些古老的傳統(tǒng)我們未必能夠全然理解，但是我們可以給予尊重；小宇說，從他記事起，江洪鎮(zhèn)就一直風(fēng)調(diào)雨順了，偶有小災(zāi)，但無大難。江洪是一個美好的地方，至少他這一代是幸福的，安定的，康寧的。不忘前人之恩，造福后代之祉，這是江洪鎮(zhèn)以及鎮(zhèn)上人的一份“初心”。【島上異事】講幾件江洪鎮(zhèn)特有的小故事。異事①：比黃金還搶手的豬肉。每逢過節(jié)，豬肉是江洪鎮(zhèn)家家戶戶的必備品。那兩天賣肉的人相當(dāng)忙碌，人人都去搶長得最好看的那幾塊肉，供不應(yīng)求。頭腦靈活的人，是不是會覺得“商機(jī)”到了？但在江洪，物價從來不會亂漲，平時多少錢，這一天還是差不多的價。所以豬肉一早就會賣光，去晚了的人，帶著黃金也買不到。異事②：那么大一片海水，卻沒有淡水。江洪鎮(zhèn)占地面積最多的就是大海，但是島上很多地方卻沒有淡水。比如我所住民宿，周邊開鑿了數(shù)口水井，都打不出淡水，只有咸水，最終只好引用鎮(zhèn)上的集中供水。大概淡水稀缺這件事，也影響了小島的發(fā)展。值得一提的是伏波廟門口那一處比較重要的古跡：伏波將軍雙子星古井。傳說正是西漢時期路博德路過此地，發(fā)現(xiàn)沒有水喝，戰(zhàn)馬揚蹄為戰(zhàn)士和村民鑿出來的淡水井。如今這兩口千年古井依然還蓄著充足的飲用水，照去人影清晰，天空湛藍(lán)，質(zhì)地非常清澈。居住在附近的人時常挑著桶將水打回家飲用。異事③：雷州半島難得的“史前文明”。據(jù)記載，2003年的時候，考古學(xué)家在江洪鎮(zhèn)一古村里，發(fā)掘出了一個形狀像鯉魚的貝殼墩子，后命名為“鯉魚墩貝丘遺址”，這里留存著距今8000年的遠(yuǎn)古人生活蹤跡。說來也怪，雷州半島南北縱深130公里，三面環(huán)海，論地理優(yōu)勢，湛江各縣區(qū)“勢均力敵”。為何這份“唯一”就落在江洪了呢？我沒有找到確鑿的考證，但從地圖上看，江洪鎮(zhèn)的確是一個比較特別的地方。這個鎮(zhèn)上有一個小小的“凸起”，我所入住的民宿，就座落在這里，雖然只有不到一公里，但足夠形成“三面環(huán)海”的既視感。就像一個小小的海灣，讓人覺得安全、踏實。此外，此處有一條不可多得的小小海溝，“勾”進(jìn)土地里，讓更大面積的土地得到滋潤，讓更多人享受到“面朝大海”的溫暖。它就像一只“神手”，“指”著這塊地方告訴人們：此乃上吉之壤，宜居，來吧！太陽快要下山了，有歸家的人踏車從巷口的海邊慢慢駛來。人們每天生活在舊時光和新生活的碰撞中，經(jīng)歷著江洪小鎮(zhèn)一輪又一輪的風(fēng)貌變遷。 “曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。” 這不就是陶淵明一直都在找尋的歸隱之地么。【后記】最后一個小小的攻略，江洪每年有兩個時間更適合旅行。一是端午節(jié)。每年端午節(jié)，江洪鎮(zhèn)比過年都熱鬧。附近幾個沿海省份的龍舟隊會集中到這一片海灣中集體歡騰，可以說，離開江洪和湛江，再也看不到那樣“龍舟泛海”的景象。二是開漁節(jié)。每年的8-9月，江洪漁港都會迎來大豐收的時節(jié)，湛江市最著名的開漁節(jié)會在這里舉辦，整個港口人山人海，各種海味云集，要吃最新鮮美味的海鮮，可以趁這一天去品嘗。我是大紅姐姐，有聲電臺旅游頻道主播，職業(yè)旅行玩家，專注小眾玩法，分享冷門目的地。旅行不是一種態(tài)度，而是生活本身。