“自然不怕變化”:原意是自然界中不需要害怕災難，是對當時人們以各種所謂“自然眼光”攻擊新法的回應，同時透露出一種樸素的唯物主義思想；“祖宗不足法”:前人制定的法規不適應當前需要甚至阻礙社會進步的，必須修改甚至廢止，不能盲目繼承和模仿；"人言缺乏同情心":沒必要擔心流言蜚語,”所謂“自然之變不足為懼”，就是打破對“天象”的迷信，不再用自然規律的恒常性來類比社會秩序；所謂“先人不足法”，是從前人的歷史經驗中尋找社會發展的新動力，而不是完全固守和維護；所謂“人言缺乏同情心”，表現出一種創新的決心和勇氣，不被各種謠言所動搖。
(1)王安石主張“善理財者，民不加財，國用足矣。”司馬光認為王安石變法是“強奪民心，其害甚于加稅”。(2)司馬光肯定王安石的道德文章；作為政治家，王安石是全盤否定的。③朱對的看法是不公平的。王安石變法確實存在用人不當、急于求成等弊端，但卻是鞏固封建統治的改革嘗試，給沉悶的宋朝帶來了希望和生機，在一定程度上改變了當時積貧積弱的局面。
1058年，王安石上書宋仁宗，要求全面改革自宋初以來的成文法。著名的“王安石變法”扭轉了宋初以來積貧積弱的狀態，王安石的名言也從今天流傳開來，那就是“氣象不足以懼，祖宗不足以學，人言缺乏慈悲心。”所謂“自然之變不足為懼”，就是打破對“天象”的迷信，不再用自然規律的恒常性來類比社會秩序；所謂“先人不足法”，是從前人的歷史經驗中尋找社會發展的新動力，而不是完全固守和維護；所謂“人言缺乏同情心”，表現出一種創新的決心和勇氣，不被各種謠言所動搖。
3、“天變不足畏,祖宗不足法, 人言不足恤”什么意思宋代王安石傳。北宋神宗時期，王安石主張變法，提出了這一著名的“三不足”論斷，“自然不怕變化”:原意是自然界中不需要害怕災難，是對當時人們以各種所謂“自然眼光”攻擊新法的回應，同時透露出一種樸素的唯物主義思想；“祖宗不足法”:前人制定的法規不適應當前需要甚至阻礙社會進步的，必須修改甚至廢止，不能盲目繼承和模仿；"人言缺乏同情心":沒必要擔心流言蜚語。這既是王安石變法的精神支柱，也是他的思想武器，自宋代以來，人們經常引用這句話來表達一種不斷創新的精神。
