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1，王羲之的蘭亭序

《王羲之蘭亭序》內容簡介：王羲之行書中最有代表性的是《蘭亭序》，被譽為“天下第一行書”。公元353年，亦即晉穆帝永和九年，王羲之與一群文人雅士會于紹興蘭亭，飲酒賦詩中趁興寫下《蘭亭序》。全序二十八行，共324字。情文并茂，心手合一，氣韻生動，被歷代學書者奉為學習行書的典范。唐太宗李世民視《蘭亭序》為至寶，命人摹臨了許多副本分賜給近臣，最后成了他的殉葬品。較好的摹本有唐馮承素雙鉤摹本，世稱《神龍本蘭亭》，因為是鉤摹本，所以較能保持其本來面目。其他如歐陽詢、虞世南、褚遂良的臨本，則多少摻雜了各人自己的筆墨氣韻，與原跡精神難免有差異。《蘭亭序》具有很強的藝術特色。其突出之處就是章法自然，氣韻生動。通觀全文，從容不迫，得心應手，使藝術風格同文字內容有機結合起來，充分表現了王羲之與朋友聚會時快然自足之情懷。就布局來說，《蘭亭序》采取“縱有行，橫無列”式，每一字，皆大小參差，不求劃一，長短相配，錯落有致，點畫亦皆映帶而生，氣脈順暢。其結構變化微妙，如楷書者卻不呆板，似草書者亦不狂怪，千姿百態，婀娜多姿。用筆十分精到，講究提按分明，收起得當，可謂“得其自然而兼其眾美”。

王羲之的蘭亭序

2，王羲之蘭亭序全文

蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也，群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之，所欣俯仰之間，已為陳跡猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣。豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文

原文全文: （晉）王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。譯文: 永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省，滿足于一室之內的晤談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意于一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發生厭倦，情事變遷，又不免會引發無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決于造化，而終究要歸結于窮盡呢！古人說："死生是件大事。"這怎么能不讓人痛心啊！每當看到前人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明白這是怎么回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。盡管時代有別，行事各異，但觸發人們情懷的動因，無疑會是相通的。后人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發同樣的感慨吧。

王羲之蘭亭序全文

3，蘭亭集序全文

（正文）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲乎！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。《蘭亭集序》全文大意晉穆帝永和九年（353），農歷三月三日,王羲之和他的好友孫綽、謝婁王徽之等社會名流42人,來到現在的浙江省紹興西南30里的蘭渚山的蘭亭修禊,寫下了《蘭亭集序》一文。　　《蘭亭集序》記敘了蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂心情,同時也抒發了作者感慨好景不長,生死無常的情緒。文章寫得清新樸素,首一段,王羲之寫出了宴集的時間、地點和緣由,主要寫蘭亭集會上的歡樂之景。他看到的是山巒滴翠、千巖競秀、清泉蕩漾,萬壑爭流,草木蔥蘢,若云蒸霞蔚。崇山峻嶺,茂密的林木,修長的翠竹,又有湍流股股的清泉,上下天光映照其間;感受到的是陽光明媚,春風和煦,植物的馨香氣息。面對這大自然的無邊美景,時賢名士,長幼不等,列坐水濱,流觴曲水,談玄嘯詠,飲酒賦詩,雖然沒有絲竹管弦音樂的演奏盛況,但一杯美酒在手,一句佳句在喉,也足以使人暢敘這清幽的情懷。這一天,天高氣爽,空氣中飄逸彌漫著縷縷的泥土、水流、木竹、花鳥的清香細風。抬頭仰觀宇宙的宏大,俯身觀察萬物品類的繁盛,縱目游觀,馳騁胸懷,足以讓人開動所有感官享受這大自然賦予人類的博大慰藉與慈愛,真是心曠神怡,其樂融融,言詞不足以敘述這一切。　　義氣相投的知己在一起促膝談心,仔細地品味人的一生,有的暢敘自己的胸懷與抱負,有的聚于一室之內清談老、莊哲學,有的擺脫人世的煩囂,有的放浪形骸寄情于山水,“窮諸名山,泛滄海,嘆曰我卒當以樂死” 《晉書·王羲之傳》 ;有的則寄情翰墨,修心養性;有的寄情于酒。雖然愛好不同,性格不一,喜動喜靜，千差萬別,但當他們醉心于他們暫時所得之時,卻在不知不覺中已到了滿頭華發的垂暮之年。隨著時空的變化,人的心境也發生了變化。往日“欣于所遇者”往往感到厭倦、鄙棄,以至悔恨。抬頭低首之間,人間世事,滄桑巨變，已為陳跡,使人不能不為之感嘆。莊子曾說過 “死生也是人生的一件大事”。豈不叫人感到悲哀每每瀏覽過去人對人生感慨的原因,古今是一致的。對著前人所作之文,感嘆人生苦短、生死無常,自己也說不明白是什么原因。“感性命之不永,懼凋落之無期”,乃知莊子所說的生與死相同是荒謬的,莊子所說的長壽的彭祖與夭折早逝的兒童是一樣的觀點可謂胡亂造作。　　《蘭亭集序》短短三百余字卻淋漓盡致地寫出了蘭亭聚會之歡情與死生的感受,語句駢散結合,錯落有致,簡潔流暢,樸素自然,為后世所稱道。

蘭亭集序習題 1．下面各字注音無誤的一項是（） A．誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn) B．殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù) C，悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì) D．嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水 2．下列詞語中加黑字解釋全都正確的一項是( ) A．群賢畢至(全) 少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水) B．暢敘幽情(幽深內藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時) C．感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過去，從前) D．喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時人(一個個地) 3．下列各句中沒有通假字的一項是( ) A．趣舍萬殊，靜躁不同 B．后之視今，亦由今之視昔 C．因寄所托，放浪形骸之外 D．天下云集響應，贏糧而景從 4．下列句中加黑詞語與現代漢語語義相同的一項是( ) A．引以為流觴曲水 B．列坐其次 C．雖世殊事異，所以興懷，其致一也 D．快然自足，曾不知老之將至 5．與例句中加點的詞用法相同的一項是( ) 例句：或取諸懷抱。 A．亮身率諸軍攻祁山。 B．投諸渤海之尾 C．王嘗語莊子以好樂，有諸? D．告諸往而知來者。 6．運用了“對偶”修辭手法的一項是( ) A．天朗氣清，惠風和暢B．崇山峻嶺，茂林修竹 C．清流激湍，映帶左右D．人之相與，俯仰一世閱讀下列語段，完成7-11題夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉! 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 7．給下列各句加黑詞選擇恰當的義項 ①或因寄所托，放浪形骸之外( ) A．原因 B．憑借 C．就著 D．由于 ②況修短隨化，終期于盡() A．修飾 B．整治 C．高，長 D ．美好 ③曾不知老之將至() A．竟 B．曾經 C．重疊 D．連……都 ④向之所欣，俯仰之間() A．朝向 B．奔向 C．從前 D．假如 8．對下列句式判斷正確的是( ) ①豈不痛哉②死生亦大矣③當其欣于所遇④則與斗卮酒 A．①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句 B．①反問句②判斷句③介賓結構后置④省略句 C．①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句 D．①感嘆句②反問句③介賓結構后置④省略句 9．下列句子翻譯錯誤的一項是( ) A．或因寄所托，放浪形骸之外 (譯文)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。 B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。 (譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。 C．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。 (譯文)原先興盛的，轉眼之間，已成為舊跡。 D．固知一死生為虛誕。 (譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。 10．對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是( ) A．后來者讀這次集會的詩文，也會產生感慨。 B．后來的人讀我的文章，也會由此而產生很多感想。 C．后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。 D．后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。 11．判斷下列各句對錯，不正確的一項是( ) A．本語段節選自《晉書王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言。本語段內容突出了書序的特點。 B．本語段一開頭就出現了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發作者的感慨，可謂自然之極。 C．“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了—個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。 D．“死生亦大矣”，是作者的基本觀點，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠之處。參考答案： 1．B 2．B 3．C 4．D 5．B 6．B 7．①C ②C ③A 8．B 9．B 10．C 11．A

蘭亭集序全文