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1，打電話提示入話提醒是加入黑名單了嗎

每次打電話都提示對方正在通話中，就可能是被拉黑了

是

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3，入丶的成語有哪些

有很多啊。入鄉隨俗，入木三分，入情入理，入不敷出，入地無門，入門問諱，入地無縫，入寶山而空回。

入丶的成語有哪些

4，擬話本小說中的入話通常是

B.與正文內容有關的詩詞入話是篇首詩詞之后加上一番解釋，引出正文。

5，入山問樵入水問礁體現了什么哲理

樓主你好。此句成語出自明代莊元臣撰寫的《叔苴子內篇》.莊元臣是明朝的一個文人,他閑暇時撰寫了一本叫做《叔苴子內篇》的小冊子,在這本書的卷一里他寫了句流傳很廣的話：“入山問樵,入水問漁”.也就是說,入山的話得問問樵夫,砍柴人熟悉山里情況；下水的話就得問問漁民,捕魚人了解水的習性.量體裁衣,因人而異,如是而已.這句話是蘊含著樸素真理的生產、生活經驗的概括,類似于“到什么山唱什么歌”,談不上典故和故事.這種類似的成語比如還有“瓜田不納履,李下不整冠”,也是對于生活經驗的總結,后人簡稱為“瓜田李下”的成語.對于當官者來說，簡單理解就是要多體察民情、民意、民生。實事求是的為老百姓服務。請采納，謝謝。

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

6，宋代話本中的入話與宋雜劇的哪一個組成部分意義相近

宋元話本的“入話”與戲劇的“引戲”、正雜劇的“前段”有相似的結構特征。

7，兩個人同時說話用一個成語怎么形容

喧賓奪主唇槍舌劍

異口同聲

心心相印 xīn xīn xiāng yìn [釋義] 彼此的心意不用說出；就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。心：心思；思想感情；?。汉希黄鹾?。 [語出] 唐·裴休《圭峰定慧禪師碑》：“但心心相印；印印相契?！? [正音] 相；不能讀作“xiànɡ”。 [辨形] ?。徊荒軐懽鳌罢J”。 [近義] 情投意合心領神會 [反義] 格格不入話不投機 [用法] 用作褒義。一般以兩個以上的人為陳述對象；否則；必與表示對象的介詞結構一起運用。一般作謂語、賓語、狀語。

雞同鴨講

8，懂小說的進來

小說中的“楔子”始于七十回本《水滸傳》。金圣嘆把原本《水滸傳》的“引首”和第一回合并改稱“楔子”，為后世小說沿用。 “入話”：在古代話本里把“引子”稱為“入話”。 “序曲”、“ 序幕”：歌劇、清唱劇等開場音樂稱“序曲”；多幕劇的每一幕前用以介紹劇中人物的回答者：蕩水

9，辦理入職手續當天都需要做些什么

一般有一定規模的公司在新員工入司當天會有人力資源部門的工作人員引導新員工辦理相關手續。首先是向新員工搜集相關資料：包括學位、資歷證明，與前單位解除勞動合同的證明，身份證明等。然后會提供一個流程，告訴新員工在哪些地方辦理工作證、就餐卡、辦理住宿（如果有的話）等，在新員工安頓好之后就可以到部門去報到了。當然，入職報道又分兩種情況，如果有入司培訓的話會先進行入司培訓，培訓合格的再簽訂勞動合同，沒有入司培訓的話在報道當天一般都會簽訂勞動合同。試用期的話按勞動合同法規定有2～6個月不等，最長不超過6個月。需要注意的是，有些單位會要求員工進行體檢，只需要配合公司進行就可以，費用的話大部分企業都會要求員工自行承擔。勞動合同中簽訂的工資分兩種，一種是直接簽工作期間的薪水，也就是底薪，另外一種是定薪制，也就是合同中只簽基本工資（也就是繳納社保和公積金的部分），具體工資由部門主管及人力資源部門根據應聘時的協商確定，絕大部分企業都會遵守應聘時的薪資承諾。

每天整理1次每天入職手續辦理、人事檔案數據輸入、做廠牌當天辦理入職所有一般是協助行政、人事經理管理勞動合同，進行招聘，起草、送交一些文件材料等。

10，小說前面引子和楔子的區別

小說中的“楔子”和“引子”是沒有差別的，下面是的具體解釋。楔子（戲曲、小說的引子）戲曲、小說的引子。一般放在篇首，用以點明、補充正文，或者說引出正文或是為正文做鋪墊。元雜劇也有在本與本或折與折間使用的。清李漁《閑情偶寄·詞曲上·格局》：“ 元詞開場，止有冒頭數語，謂之正名，又曰楔子。”《儒林外史》第一回：“究竟王冕何曾做過一日官？所以表白一番。這不過是個楔子，下面還有正文?！庇行┬≌f采用倒敘的寫法，開頭的結局就可以稱作楔子。金圣嘆刪改《水滸傳》，將原本的引首和第一回合并，改稱“楔子”。并解釋說：“楔子者，以物出物之謂也?！本褪且约资乱鲆沂轮?。一般楔子的作用是為下文故事做鋪墊，設置懸念，吸引讀者。（在網絡小說中一般楔子講的都是前世或上一代的恩怨）總之楔子為下文故事情節做了很好的懸念，一般在小說故事高潮總會扯上點楔子的事。比喻插進去的人或物；也指舊小說的引子,通常放在小說故事開始之前,起引出或補充正文的作用。引子古典小說的開端部分?；蛴迷娫~，或用小故事，以引出正文。話本的引子稱為“入話”，一般也叫“楔子”。胡適《中國章回小說考·<紅樓夢>的凡例》：“此書開卷第一回也以下一長段，在脂本里，明是第一回之前的引子。”

11，入學生會時該說什么

入學生會心得　　又到了綠樹成蔭，草長鶯飛的季節，回想起去年的這個時候，懷著對大學的憧憬，懷著對自己人生的思考進入了大學的校園。開學后，看到系學生會招新的海報，我便有了踴躍欲試的沖動。憑著這份沖動，以及一份天生的自信，我參加了競選。根據自身特點，個人愛好，我選擇了學習部，并有幸成為學生會的一員。　　最初，進入學生會我與其他成員沒什么交集，但一場金融模擬炒股大賽使我們之間沒有隔閡，反而多了幾分默契。在比賽籌備中，我們曾奮斗了幾個夜晚，直到寢室快熄燈才回去，但大家沒有怨言，盡力去做好大賽前的每一項工作。雖說有時很累，但團隊精神戰勝了一切?！　新犞鴮W長學姐們用他們的經歷為我們講述了一個個鮮活的例子，用他們的行動為我們展現了一個個驚人的成就。當時就立志要以他們為榜樣，為學生會盡自己的每一分力?！　∫粓鰟e開生面的學生會相識會拉近了部與部之間、學長與大一新生的距離。大家在一起做游戲，自我介紹，分組表演，讓我更加放開了自己，更為自己成為學生會一員感到開心?！　∮袝r，大家為了慶祝一項項工作順利完成，一項項活動能夠如期開展，我們就會一起聚餐、聯誼，誰說學生會不能有歡聲笑語呢。　　有人問我為什么要加入學生會,也許在他人看來會覺得學生會的工作都是一些很瑣碎的小事，很少單獨組織大型活動，但每項大型活動中都有我們的汗水。是我們，在苦惱與壓力中品味無奈與責任；也是我們，在不斷的忙碌與創造中體驗進步與欣喜。正是這樣一個團結的集體，才能不斷創造出新的感動。雖然辛苦繁瑣，但工作實施和每一周的例會永遠是充滿活力的。大家沒有怨言，沒有拖沓，只有包容，只有協調一致。　　有人說，學生會是一個神奇的集體。是的。在這里，有一種氣息叫寧靜，有一種關懷叫細心，有一種品質叫謙虛，有一種胸襟叫海納百川。每天我們有很多細小的事情，又要與形形色色的人物打交道，我從中學到了如何與人交往、如何組織協調、如何解決問題。學生會更像一個家，很自豪成為了這個家的一分子。這個學年雖然為學生會做的事情不多，但這個家卻是我永遠的驕傲，我相信這個家能夠鍛煉我們各方面的能力?！　】v然現實的生活有時讓人迷茫，但朋友們的指引會使人明晰方向。學生會是我們美好的記憶，也許茫茫人海，幾多喧囂，幾多孤寂，匆匆的腳步，追不上日升日落的激情與無奈，但我們永遠會記得在學生會的時光和那句普通得不能再普通的承諾：我們是一家人，我們是學生會的一分子。

大膽點,說話流利點,吐詞清楚,沒問題的,要有責任心,最重要面試之前要做一些準備，首先可能會被要求演講來判斷一個人的表達、與人交流的能力，所以要事先準備好演講稿，并且能夠背下來。演講時表情、語速要自然，如果不小心忘詞的也盡量少用“嗯”“啊”之類詞，也不要撓頭摸耳，這樣會把你的形象全盤否定，這個時候可以用“那么”、“然后”之類詞來過渡，語調稍稍拉長，可以緩和暫時的緊張，實在想不起了就往下說，臨場的自由發揮很重要。其次要設想一下可能會被問及哪些問題，并事前想好一種或多種答案，臨場應辯。面試時外表形象也是非常重要的，這是對一個人最直觀的印象。著裝上應避免奇裝異服，試場不是張揚個性的地方。要盡量表現得端莊、穩重，但也不要過于拘謹，總之自然就好。走進試場時對所有評委報以微笑，回答提問時表情要輕松，目光較多停留在發問者身上，但也不要忘記微微移動頭并自然轉移視線，同其他評委進行目光交流。如果直視評委眼睛會緊張，可將視點放在他們的眉毛上，而對方是感覺不出差別的。面試結束后真忱向評委們道謝并把門輕輕帶好如果心里沒底，可以等到面試全部結束后“堵住”該部門部長，謙虛地問一下自己今天的表現，并可以借此拓展話題，讓對方在決定錄取之前就對你有了良好且深刻的印象。相信以上這些會對想加入學生會、社團的同學有所幫助，不過邁進這個“門檻”后，還是要憑借踏實、努力和不斷地學習才能將工作做得出彩。

12，元代文學名詞解釋

1、元曲：元代雜劇和散曲的合稱。其曲文形式與詞相近，用長短句，但格律較自由，多用口語，便于直率地表達感情，“元曲”得與唐待、宋詞并稱，在國文學史上具有很高的地位。其中尤以劇曲(即雜劇)成就更高，故通常把“元曲”作為元雜劇的同義語。如《元曲選》實際上是元雜劇集。同時，把劇稱為“曲”，也反映出當時人們對戲劇中的曲的重視?！霸本帽狈搅餍械那颍视址Q“北曲”。2、雜?。簯蚯~。我國戲劇史上有多種以雜劇為名的表演形式，其特點各有不同。此處指元雜劇。元雜劇是一種用北曲演唱的，把唱、念、科、舞有機結合起來表現完整故事的綜合性的戲曲形式，它是融合了前代各種表演藝術而形成的。元雜劇代表著元代文學的最高成就。 3、院本：戲曲名詞。金元時戲曲藝人的居處稱行院。行院演出所用的腳本即稱院本。院本體裁與宋雜劇相同。元代陶宗儀《輟耕錄》云：“院本、雜劇其實一也。” 4、北曲：宋金元時期北方戲曲、散曲所用各種曲調的總稱，與“南曲”相對。大都淵源于北方民間曲調和唐宋大曲、宋詞，也受北方少數民族音樂的影響，用韻以《中原音韻》為準。無入聲。主要以弦樂器伴奏。凡套數每套用同一宮調的若于曲牌組成?！毒艑m大成南北詞宮譜》所收北曲曲牌有581個。元雜劇都用北曲，明清傳奇部分用北曲。 5、宮調：古代音樂調名的統稱。我國歷代稱宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，其中任何一聲為主均可構成一種調式。凡以宮為主的調式稱“宮”，以其他各聲為主的則稱“調”，統稱“宮調”、以七聲配十二律，理論上可得八十四宮調，但實際并不全用。如隋唐燕樂根據琵琶的四根弦，作為宮、商、角、徵、羽四聲，每弦上構成七調，得二十八宮凋；南宋詞音樂只用七宮十一調；元代北曲用六宮十一調；明清以來南曲只有五宮八調；而南北曲最常用者過五宮四調，合稱九宮。 6、南戲：南戲是南曲戲文的簡稱。原來是流行于浙江溫州一帶的地方戲，又稱溫州雜劇或永嘉雜劇。約產生于北宋末南宋初。其形式有別于北方雜劇，唱腔輕柔婉轉，音樂屬南曲系統，為南方群眾所喜愛，元滅南宋后，它一度衰微，元代后期雜劇衰落后，它又興盛起來，形式也趨向成熟和定型，后來發展為明清的傳奇。 7、散曲：曲的—種體式。元明兩代盛行，有別于“劇曲”。多用于抒情、狀物、寫景，是繼詩、詞之后興起的新詩體。無賓白科介，只能清唱。分小令與套數兩種。 8、小令：①詞中的短小者。明人曾以58字以內者為小令(見明刻本《類編草堂詩余》)，實則并不絕對。②散曲中的只曲，與“套數”相對：一般以一支曲子為獨立單位。但也有例外，如“帶過曲”、“集曲”、“重頭”、“換頭”等都是小令的特殊形式。 9、套數：古代劇曲或散曲(小令除外)中，用多種曲牌互相連貫，有首有尾成為一套的，名“套數”。又叫“套曲”?！阌蓛芍б陨贤粚m調的曲牌相聯。如宮調雖異，但管色相同者也可互借入套，稱為“借宮”或“犯調”。散曲的套數義稱“散套”，必須首尾—韻。 10、諸宮調：宋金元說唱藝術的一種。形式是把同一個宮調中的許多曲子聯成一套，再把若干不同宮調的套曲連在一起演唱故事。表演時講唱相間，以唱為主。因用琵琶等樂器伴奏，故亦稱“掐彈詞”。據宋王灼《碧雞漫志》等書記載，諸宮調的唱法是北宋民間藝人孔三傳創造的。完整留傳至今的諸宮調作品，惟有金代董解元的《西廂記諸宮調》1種。諸宮調對元雜劇曲牌聯套的體制有直接影響。 11、宋元話本：話本是中國古代小說的一種樣式。它始于唐，盛于宋元，是當時“說話”藝人講演故事所用的底本，主要有“小說”、“講史兩種。前者篇幅較短，多反映市民的生活和思想；后者篇幅較長，多講說歷代興廢之事。話本在思想內容、藝術形式等方面均有新的突破，在中國小說史上有承前啟后的重要作用。 12、宋雜劇：（1）、宋代各種滑稽表演、歌舞、雜戲的統稱。（2）、從唐代參軍戲一脈相承下來的一種戲劇形式。據南宋耐得翁《都城紀勝》，宋雜劇有末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個角色。其中副凈、副末分別從唐代參軍戲中的參軍、蒼鶻轉化而來，在劇中起“發喬”、“打渾”的作用。宋雜劇在演出時，“先做尋常熟事一段，名曰艷段；次做正雜劇，同名為兩段”。（見南宋吳自牧《夢粱錄》）宋雜劇中滑稽、諷刺的戲占很大比重，不過從《武林舊事》所在雜劇名目看，內容已很廣泛，不全是滑稽戲；在形式上還有歌舞成分。 13、入話：宋代話本的術語。在話本的開頭，作者往往安排若干首詩詞或一個小故事，內容與正文略有關聯，它起著安定聽眾情緒和加深印象的作用，同時也為了照顧來晚的聽眾。這前面的詞詞或小故事就叫入話，也叫“笑耍頭回”、“ 得勝頭回 ”或“得勝利市頭回”。 14、“鐵崖體”：元末詩人楊維禎獨具藝術個性的詩歌。楊維禎個性狂狷，認為詩是個人性情的表現，強烈主張藝術創作個性化。他力圖打破元代中期缺乏生氣、面目雷同的詩風，追求構思的超乎尋常和意象的奇特不凡。最能體現“鐵崖體”特色的，使他的樂府詩。 15、楔子：元雜劇在四折以外的短的獨立段落。楔子的原意是用以塞緊器物的竹木片，后在戲曲、小說中用作引子，起點明、補充正文的作用。每本雜劇通常只用一楔子，放在劇的開端。但也有不用楔子或用兩個楔子，放在折與折之間的。

13，弟子規入則孝

曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有馀力,則以學文?！薄　∽g文：孔子說：“諸位！進家要孝順父母，出外要順從兄長，行為時常謹慎、守信，博愛大眾，而親近仁者。工作之余，則可研習六藝之文?！薄　　兜茏右帯吩募敖庹f　　〈總敘〉原文：　　弟子規圣人訓首孝悌次謹信泛愛眾而親仁有余力則學文　　解說：　　至樂莫如讀書，至要莫如教子?！　　兜茏右帯愤@本書是學童們的生活規范，他是依據至圣先師孔子的教誨編成的。　　首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹慎，要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學習。以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應努力的學習禮、樂、射、御、書、術等六藝，各種經典，以及其他有益的學問?！　?-------------------------------------------------------------------------------　　〈入則孝〉原文：　　父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承　　冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業無變　　事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷　　親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞　　親愛我孝何難親憎我孝方賢　　親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復諫號泣隨撻無怨　　親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕　　喪盡禮祭盡誠事死者如事生　　解說：　　孝悌是中國文化的基礎，古人云：“百善孝為先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。　　在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學好而教導我們時，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心里。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從并且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心?！　槿俗优?，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到涼爽。每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安。外出時，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對于所從事的事情，不隨便改變 ?！　∈虑殡m然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心里一定十分難過 ?！　「改赣H所喜愛的東西，當子女的都應盡力準備齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子?！　「改赣H愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人總認為，父母要對子女有所付出后，子女才要有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什么兩樣呢？　　父母親有了過失，當子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔，聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執不聽，有孝心的人不忍父母親陷于不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言、　　當父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱。不分白天或夜晚，都有應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們，豈能因為事業忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢？　　當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意。對待已經去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。　　為什么要這樣做呢？孔子說：“孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當子女的，我們在父母去逝后，為什么就不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，愛念父母呢？”人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學習侍奉父母的禮節，把孝道當成一項大事業，用心經營，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和樂逸的環境中。家，如果是一個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若金湯堡壘?！　　兜茏右帯愤@些規矩，看似平常無奇，但是，如果我們認真去實行，那帶給父母親的歡欣快樂?？刹皇怯行缘臇|西可以媲美的喲?，F在我們在家庭就能培養出這么好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收獲。

父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業無變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復諫號泣隨撻無怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠事死者如事生

至樂莫如讀書，至要莫如教子。《弟子規》這本書是學童們的生活規范，他是依據至圣先師孔子的教誨編成的。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹慎，要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學習。以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應努力的學習禮、樂、射、御、書、術等六藝，各種經典，以及其他有益的學問。 -------------------------------------------------------------------------------- 〈入則孝〉原文：父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業無變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復諫號泣隨撻無怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠事死者如事生解說：孝悌是中國文化的基礎，古人云：“百善孝為先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學好而教導我們時，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心里。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從并且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到涼爽。每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安。外出時，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對于所從事的事情，不隨便改變。事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心里一定十分難過。父母親所喜愛的東西，當子女的都應盡力準備齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人總認為，父母要對子女有所付出后，子女才要有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什么兩樣呢？父母親有了過失，當子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔，聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執不聽，有孝心的人不忍父母親陷于不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言、當父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱。不分白天或夜晚，都有應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們，豈能因為事業忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢？當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意。對待已經去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。為什么要這樣做呢？孔子說：“孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當子女的，我們在父母去逝后，為什么就不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，愛念父母呢？”人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學習侍奉父母的禮節，把孝道當成一項大事業，用心經營，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和樂逸的環境中。家，如果是一個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若金湯堡壘。《弟子規》這些規矩，看似平常無奇，但是，如果我們認真去實行，那帶給父母親的歡欣快樂?？刹皇怯行缘臇|西可以媲美的喲?，F在我們在家庭就能培養出這么好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收獲。

出外要順從兄長，行為時常謹慎、守信，博愛大眾，而親近仁者。工作之余，則可研習六藝之文?！? 《弟子規》原文及解說〈總敘〉原文：

14，小說里第一段的楔子是什么意思

　　楔子：　　戲曲、小說的引子。一般放在篇首，用以點明、補充正文，或者說引出正文或是為正文做鋪墊。指舊小說的引子,通常放在小說故事開始之前,起引出或補充正文的作用。這不過是個楔子,下面還有正文?！度辶滞馐贰贰　』窘忉尅　蚯⑿≌f的引子。一般放在篇首，用以點明、補充正文，或者說引出正文或是為正文做鋪墊。元雜劇也有在本與本或折與折間使用的。清李漁《閑情偶寄·詞曲上·格局》：“ 元詞開場，止有冒頭數語，謂之正名，又曰楔子。”《儒林外史》第一回：“究竟王冕何曾做過一日官？所以表白一番。這不過是個楔子，下面還有正文?！庇行┬≌f采用倒敘的寫法，開頭的結局就可以稱作楔子。金圣嘆刪改《水滸傳》，將原本的引首和第一回合并，改稱“楔子”。并解釋說：“楔子者，以物出物之謂也?！本褪且约资乱鲆沂轮狻！　∫话阈ㄗ拥淖饔檬菫橄挛墓适伦鲣亯|，設置懸念，吸引讀者。（在網絡小說中一般楔子講的都是前世或上一代的恩怨）總之楔子為下文故事情節做了很好的懸念，一般在小說故事高潮總會扯上點楔子的事。　　比喻插進去的人或物;也指舊小說的引子,通常放在小說故事開始之前,起引出或補充正文的作用　　這不過是個楔子,下面還有正文?！度辶滞馐贰贰　U展閱讀　　《白蛇傳》的神話引子與《紅樓夢》的神話楔子　　中國古代的戲曲和說唱文藝作品，都有這么一個特點：在敘述正文之前，往往先講一個“引子”，舊稱為“入話”，引入作品的正題。最初，這種“引子”的作用，主要是為了當時“說話”、“演戲”實際需要，與作品的內容有沒有聯系，無關大體。后來，隨著戲曲和話本藝術的發展，作品運用“引子”的藝術也逐步得到了發展和完善，成為正文有機的鋪墊。它所敘述的內容與正文或相同，或相反，或相關，在思想內容和藝術結構上加強了與正文的映照，造成一種引人入勝的效果。在戲曲和說唱文藝基礎上發展起來的長篇小說，它們的開頭一般稱為“楔子”或“緣起”，起的正是戲曲、話本“引子”入話的作用，同樣來源于民間說書藝人的口頭藝術。小說的“楔子”，不再只是注重實際效用了，而是把映照正文內容放在首要地位，其內容或寓言、或傳說、或神話等等，無不關聯全書的題旨?！　　栋咨邆鳌返摹耙印?，是白娘子作為一個蛇仙不戀天堂生活，決意下凡到人間的那一段故事，在許多戲曲作品里，這一段引子是佛祖如來講說因果輪回的內容。如清代黃圖珌《雷峰塔傳奇》開端的“慈音”一折，由如來佛上場說東溟白蛇青魚，“頓忘皈依清靜，妄想墮落塵埃。”這白蛇與如來佛“座前捧缽侍者”許宣有宿緣，故令降生凡胎，了此孳案。但恐“逗入迷途，忘卻本來面目”，因此才“明示法海，俟孳緣圓滿，收壓妖邪。”方成培《雷峰塔傳奇》第二出“付缽”亦起“引子”作用。事實上，有“靈蛇下凡”、“如來說法”這個引子的《白蛇傳》作品，在各種體裁里占的比例很大。帶“引子”的白蛇傳作品，似乎都罩有一層宗教的迷霧。因此，“如來說法”一類的“引子”歷來被論者們視為糟粕，認為是作者按階級意圖替白蛇傳故事加上去的因果循環注釋。對此，筆者認為，白蛇傳的神話引子盡管帶有明顯的因果輪回的宗教色彩，但卻是作品的有機組成部份，它不但符合中華民族的審美接受習慣，同時也是社會環境使然。只有讓作品披上一層宗教外衣，才能在那文網恢恢的封建時代得以問世，使“正人君子”們對這個具有強烈叛逆精神和斗爭精神的幻想故事看得順眼些?！　　都t樓夢》在結構形式上，學習了民間說唱文藝“引子”的手法，運用了一個起“入夢”作用的“楔子”。這個楔子，是幾則千古未聞的神話故事：第一回的“女媧補天”、“木石前盟”和第五回的“太虛幻境”。這幾則神話故事，看似荒誕不經，實則與現實的關系異常密切，對全書起著提綱挈領的作用，是我們理解《紅樓夢》的鑰匙。神話是原始社會的產物，是原始初民對自然、社會的不自覺的藝術加工，是初民們把理想和現實混為一談的產物。隨著自然力之被人類支配，產生神話的基礎也就消失了，但原始的神話還會在群眾口頭上繼續流傳，后代人還會以自覺的藝術方式、運用幻想的手法，創造出帶有神話色彩的故事。在這里，人們便把帶有神話色彩的故事稱為“神話”、《白蛇傳》的“引子”和《紅樓夢》的“楔子”，便是幾則這樣的神話?！　×私庵袊派裨挼娜?，讀了《白蛇傳》和《紅樓夢》之后，都會得出這樣的結論：這幾則神話是作者在古神話基礎上新創造出來的。蛇的神話，古巳有之，但古神話資料中沒有“靈蛇下凡”的記載，是后世的群眾創造的。女媧補天的神話，《淮南子》等古書中都有記載，但從未提到過女媧補天時還剩下一塊石頭，更沒說到這塊剩下的石頭如何通了靈性幻形入世等?！澳臼懊恕焙汀疤摶镁场钡纳裨捀遣灰娊泜?，千古未聞，這從作品中一系列人名、物名、地名中，透露了它們是虛構而成的消息?！栋咨邆鳌返纳裨捯雍汀都t樓夢》的神話錢子，具有濃厚的浪漫主義氣息，給作品抹上了一層神秘的色彩。對于這兩部作品，引子和楔子不是可有可無的，它富有隱喻、象征和哲理的啟示，神話與作品的內容緊密地聯系在一起，與當時的現實社會也是緊密相聯的，神話到底是現實的反映?！栋咨邆鳌芬陨裨捴心菞l修煉千余載的靈蛇幻形下凡為開端，又以它升上天界為終結，她下凡后經歷的一幕幕人間悲劇，構成一部《白蛇傳》的主體故事。《紅樓夢》則從神話中那塊頑石幻形入世為開端，又以它的返本還原為終結，頑石幻形入世后見到的一幕幕人間悲劇，構成了《紅樓夢》的主體故事。兩部作品，分別通過靈蛇和頑石的經歷，從幻想世界引入到現實世界，再回到幻想世界，使現實和幻想統一起來，創造了獨特的藝術境界。離開了頑石故事與主體故事的糾葛，我們就無法探討《紅樓夢》”的主題思想。同理，要對《白蛇傳》作深一層的探討，也離不開對靈蛇故事與主體故事間糾葛的分析。

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