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本文目錄一覽

1，章回體小說鏡花緣共有多少回
2，鏡花緣內容簡介
3，古代小說鏡花緣第79回中寶云問奶公家鄉有什么趣聞奶公說
4，鏡花緣第3回的讀后感
5，鏡花緣有怎樣的文學歷史評價
6，鏡花緣的中心思想是什么還有主要內容

1，章回體小說鏡花緣共有多少回

一共有100回

章回體小說鏡花緣共有多少回

2，鏡花緣內容簡介

《鏡花緣》，是清代文人李汝珍所作的長篇小說。該書前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經歷史。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

鏡花緣內容簡介

3，古代小說鏡花緣第79回中寶云問奶公家鄉有什么趣聞奶公說

A、若選擇大地為參照物，則水井應是靜止的；故A錯誤，B正確；C、人之所以看到“井”會被“吹到籬笆外去”，說明說這句話的人是以籬笆為參照物的；籬笆墻被風從井的一邊吹到了另一邊，如果以籬笆墻為參照物的話，會覺得是井從籬笆墻內跑到了籬笆墻的外面，所以選擇的參照物應該是籬笆墻．故C錯誤，D正確故選：BD．

不相信。其實風把籬笆墻吹走了，奶公以籬笆為參照物，所以就認為井動了

古代小說鏡花緣第79回中寶云問奶公家鄉有什么趣聞奶公說

4，鏡花緣第3回的讀后感

《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價。國外一些學者也致力于此書的研究工作，蘇聯女漢學家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”目前《鏡花緣》已經被譯成英、俄、德、日等多國文字。《鏡花緣》是作者在海屬地區采拾地方風物、鄉土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區直接產生的一部古典名著。該書征引浩博，學問涉及琴、棋、書、畫、醫、卜、星相、燈謎等多個方面?！剁R花緣》共計一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護李氏正統、反對武則天篡政的線索?！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據一定的地位。《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調，通過夸大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他心中的理想社會。但是由于故事發生的場所都是虛無縹緲之地而情節又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來揭示的當時的現實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術風格上，作品的奇思異想體現了作者的豐富想象力，以及思想機的警和語言的幽默風趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構情節有些分散，人物形象顯得單薄無力;后半部分大談學問，比較累贅。但是這部作品從整體上來說，在我國文學史上還是有著重要的意義。千奇百怪的國家，千奇百怪的風土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調激昂，似作者對未來的美好想象，時而語調低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現實社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。在寧靜的午后，手里捧一杯暖茶，靜靜翻開書本，細細品味清雋的文字，幸福，由書中來……

在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分，但在理性思維下這部分內容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤，反而成為“封建糟粕”，并且由于其他各方面藝術成就的折扣更遭株連，最終淪落得少有人問津的地步。小說為什么會有對死亡的深刻思考？這是首先需要解決的問題，而剖析這個問題必須先明白何謂詩性智慧與中國語境下的詩性智慧，因為正是中國的詩性智慧的根本特征才導致了《鏡花緣》造就出上述的深刻命題。所謂的詩性智慧，簡單地說就是一種原始思維，根據維柯在他著名的《新科學》中的解釋來看，原始人認識世界的方式是本能的、獨特的，并不是如我們理性智慧下人類所想象的那樣幼稚無知野蠻愚昧，是“富有詩意的”。它有兩個鮮明的特征可以描述，即一個是想象性的“類概念”，一個是擬人化的“隱喻”。詩性智慧的產生顯然是那個財產公有制時代的必然產物，在人類自我意識完全獨立出來以前，原始人類的思維方式必然是集體表象，同時是一種“身體語言”或“動作思維”。維柯關于詩性智慧的經典論述至少告訴我們生活在理性智慧下的人類兩點注意事項：一、先于理性智慧的形態是詩性智慧，并且詩性智慧是人類文化的第一個形態；二、既然人類在早期都共同擁有過詩性智慧，那么，不同民族、國度、地域的人具有共通性，雖然由于地域的差別、民族的特性而導致共通性越來越少，但是至少在某些方面仍然遺留著相同以及相似的地方。由此我們可以進入第二個命題的討論，就是雖然人類都擁有著幾乎完全相同的心理起點，但是，中國的詩性智慧與西方的詩性智慧又有著顯著的不同，對于生命本體精神的繼承就是其中最為典型的一個。中國的詩性智慧為什么會與西方的詩性智慧有著如此巨大的差異？本文不準備在此贅述，需要強調的是，中國古代文明由于直接繼承了詩性智慧的生命本體精神，因而在本質上呈現出與西方不同的形態，即劉士林先生所說的“中國的詩性智慧在本質上是一種不死的智慧?！彼麑Υ嗽羞^精辟而詳細的論述，“與古希臘的哲學方式不同，它不是采用理性思維的反思方式，而是以一種詩性智慧的直覺方式把死亡融為生命的一部分；與古印度的宗教實踐不同，它不是采取非理性的宗教迷狂來超越感性之軀的畏死情結，而是以清醒的現實主義精神，以人倫義務為人生意義來貶低個體生死的重要性；與古埃及的死亡倫理學更是截然相反，它以群體的延續為第一義，從而把個人的生死消解在族類生生不息的歷史綿延之中，從而使生命獲得精神上的不朽。” 鑒于中國詩性智慧非主體化與非對象化的兩大根本特征，中國詩性文化在文化底蘊上就顯示出了“天地與我并生，萬物與我為一”的天人氤氳境界，以及“大樂與天地同和，大禮與天地同節”的生命活動節奏。作者在敘述方式上普遍地表現出重直觀性而輕邏輯推理的童話式表達，圍繞一種由詩性智慧澄明的、超生死的情感本體是如何可能的，包括《紅樓夢》、《鏡花緣》、《西游記》等偉大作品，無不表現著頑石、花木等因其靈性和對生命的熱愛而從無限宇宙洪荒中突出出來的詩意題旨。《鏡花緣》中鮮明地張揚了這種不死的智慧精神。小說第六回即進入輪回轉世的永生世界，“仙姑此去，小仙等無以奉餞，特贈靈芝一枝。此芝產于天皇盛世，至今二百余萬年，因得先天正氣，日月精華，故先凡服食，莫不壽與天齊?！薄拔业扰加诤u深山覓得回生仙草一枝，特來面呈，以為臨別之贈。此草生于開辟之初，歷年既深，故功有九轉之妙，洵為希世珍奇。無論仙凡，一經服食，不惟起死回生，且能同天共老?！钡诰呕亍斗庵パ幽暌鎵?食朱草入圣超凡》中更是赤裸裸地渲染一個長生不老的世界：“此果名叫刀味核，其味全無定準，隨刀而變，所以叫作刀味核。有人吃了，可成地仙。我們今日如得此核，即不能成仙，也可延年益壽?！薄爸灰娐放允p內生出一枝紅草，……隨即放入口內，只覺芳馨透腦。方才吃完，陡然精神百倍，……只見路旁有一殘碑倒在地下，約有五七百斤。隨即走近，彎下腰去，毫不費力，輕輕用手捧起，……”在這個世外桃源，不僅處處仙草可以吃了長生，就連吃了魚兒也可以成仙。如第十五回記載，“當日黃帝時，仙人寧封吃了飛魚，死了二百年，復又重生。豈但醫痔，還能成仙哩！” 在無繼國里，人雖不能生育，但死后尸體不朽，過了一百二十年仍舊活轉。在玄遠國里，“國王業已千歲”。在所有長生不老、輪回轉世的描述中，最具有核心位置的是“不死國”、“不死樹”的出現：“不死國”中“有座員丘山，山上有棵不死樹，食之可以長生，國中又有赤泉，其水甚紅，飲之亦可不老?！?/section>

5，鏡花緣有怎樣的文學歷史評價

《鏡花緣》清代百回長篇小說，是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同輝璀璨、帶有濃厚神話色彩、浪漫幻想迷離的中國古典長篇小說。作者清代著名小說家李汝珍以其神幻詼諧的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。作者理想中以女性為中心的" 女兒國 "，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好愿望。雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是"女兒國"卻是李汝珍的獨創。作者借想象中的" 君子國 "，表現他的社會理想。"君子國"是個"好讓不爭"的"禮樂之邦"。城門上寫著"惟善為寶"四個大字。"國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，并問典刑"。這里的宰相，"謙恭和藹"，平易近人，"脫盡仕途習氣"，使人感到可親可敬。這里的人民互謙互讓，"士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮","耕者讓畔,行者讓路"。賣主力爭少要錢，售出上等貨；買主力爭付高價，取次等貨，彼此相讓不下。小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現實社會。作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國"裝腔作勢的學究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學無術之輩,又是視"一錢如命"，盡想占便宜的唯利是圖者流。"淑士國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾,各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內外對照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態。作者還以漫畫的手法，嘲諷和批判種種品質惡劣和行為不端的人們。" 兩面國 "的人天生兩面臉，對著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對著人的那張臉也是變化無常，對"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿面謙恭光景"，對破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無半句。一旦人們揭開他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無腸國"里富翁刻薄腌□，用糞做飯供應奴仆。"穿胸國"的人心又歪又。"翼民國"的人頭長五尺，都因好聽奉承而致。"結胸國"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國"的人長著狗頭。"豕喙國"的人長著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。《鏡花緣》繼承了《山海經》中的《海外西經》、《大荒西經》的一些材料，經過作者的再創造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調，運用夸張、隱喻、反襯等手法，創造出了結構獨特、思想新穎的長篇小說。但是小說刻畫人物的性格較差，眾才女的個性不夠鮮明。尤其后半部偏重于知識的炫耀，人物形象性不足。所以魯迅說"則論學說藝，數典談經，連篇累牘而不能自已矣"。《鏡花緣》是李汝珍花了10年心血才完成的，是她晚年的作品,原擬寫200回，結果只完成100回。前 50回寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國及唐小山尋父的故事：女皇武則天在嚴冬乘醉下詔要百花齊放，當時百花仙子不在洞府，眾花神不敢違抗詔令，只得按期開放。因此，百花仙子同99位花神被罰，貶到人世間。百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，產生隱遁之志，拋妻別子跟隨妻兄林之洋到海外經商游覽。他們路經幾十個國家，見識許多奇風異俗、奇人異事、野草仙花、野島怪獸，并且結識了由花仙轉世的十幾名德才兼備、美貌妙齡的女子。唐小山跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，上船回國應考。后50回著重表現眾女子的才華。武則天開科考試，錄取 100名才女。她們多次舉行慶賀宴會，并表演了書、畫、琴、棋，賦詩、音韻、醫卜、算法,各種燈謎,諸般酒令以及雙陸、馬吊、射鵠、蹴球、斗草、提壺種種面戲之類，盡歡而散。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。最后則寫到徐敬業、駱賓王等人的兒子，起兵討武，在仙人的幫助下，他們打敗了武氏軍隊設下的酒色財氣四大迷魂陣，從而中宗繼位。小說內容龐雜，涉獵的知識面廣闊。作品頌揚女性的才能,充分肯定女子的社會地位,批判男尊女卑、女子無才便是德的封建觀念。作者頌揚才女的智慧才干。象黑齒國的亭亭和紅紅，小小年紀竟把天朝大賢、滿腹才學的多九公問得"□如雨下"，"抓耳搔腮"，"滿面青紅，恨無地縫可鉆"。如駱賓王神箭射虎的本領，遠遠超過男獵戶；顏紫綃女中劍俠，飛檐走壁，神出鬼沒，枝蘭音、林婉如精通音韻，米蘭芬儼然是位數學家。另外像宮娥上官婉兒"學問非凡"，"才情敏捷"，"胸羅錦繡，口吐珠璣"，作詩又快又好，朝臣無不拜服。作者理想中以女性為中心的"女兒國"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好愿望。雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是"女兒國"卻是李汝珍的獨創。作者借想象中的"君子國"，表現他的社會理想。"君子國"是個"好讓不爭"的"禮樂之邦"。城門上寫著"惟善為寶"四個大字。"國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，并問典刑"。這里的宰相，"謙恭和藹"，平易近人，"脫盡仕途習氣"，使人感到可親可敬。這里的人民互謙互讓，"士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮","耕者讓畔,行者讓路"。賣主力爭少要錢，售出上等貨；買主力爭付高價，取次等貨，彼此相讓不下。小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現實社會。作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國"裝腔作勢的學究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學無術之輩,又是視"一錢如命"，盡想占便宜的唯利是圖者流。"淑士國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾,各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內外對照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態。作者還以漫畫的手法，嘲諷和批判種種品質惡劣和行為不端的人們。"兩面國"的人天生兩面臉，對著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對著人的那張臉也是變化無常，對"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿面謙恭光景"，對破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無半句。一旦人們揭開他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無腸國"里富翁刻薄腌□，用糞做飯供應奴仆。"穿胸國"的人心又歪又。"翼民國"的人頭長五尺，都因好聽奉承而致。"結胸國"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國"的人長著狗頭。"豕喙國"的人長著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。《鏡花緣》繼承了《山海經》中的《海外西經》、《大荒西經》的一些材料，經過作者的再創造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調，運用夸張、隱喻、反襯等手法，創造出了結構獨特、思想新穎的長篇小說。但是小說刻畫人物的性格較差，眾才女的個性不夠鮮明。尤其后半部偏重于知識的炫耀，人物形象性不足。所以魯迅說"則論學說藝，數典談經，連篇累牘而不能自已矣"。

6，鏡花緣的中心思想是什么還有主要內容

《鏡花緣》這部小說,是由兩個部分組成的.　　第一回到第五十回,這是第一部分.這個部分所敘述的：武則天奪取了唐帝國的政權,改國號為周,廢了她的兒子唐中宗,自己做了中國歷史上僅有的一個女皇帝.唐室舊臣徐敬業、駱賓王等起兵,企圖恢復唐帝國,但全部失敗.一天,在殘冬大雪嚴寒的氣候里,武則天乘醉下詔,要百花齊放.總管百花的女神,名百花仙子,其日恰好出游,不在渭府.眾花神無從請示,只好開花.上帝因百花仙子并未奏聞,竟然“任昕部下,呈艷于非時之候,獻媚于世主之前”,于是把百花仙子和其他九十九位花神,都貶降凡塵.百花仙子降生為秀才唐敖之女,取名小山.唐敖進京應試,中了探花,誰知卻因當初曾和徐敬業等結拜為異姓弟兄,經人告發,致被革去探花,仍然降為秀才.唐敖受了這個打擊,對世事感到消極.他的妻弟林之洋,一向跑海外經商,恰好這時又要跑一趟.于是唐敖就和他結伴同行,想借游覽來抒散郁悶.一路上,經過了許多國家,見識了許多奇風異俗、奇人異事和神怪的草木蟲魚鳥獸.后來唐敖吃到了“仙草”,“入圣超凡”,進入小蓬萊山上,再沒有回家.唐小山得到父親失蹤的消息,就逼著林之洋帶領她到海外去尋訪,按照上次路線,遍歷艱險,終于未見.走到小蓬萊,從一個樵夫的手中得到唐敖的信,信中要她改名“唐閨臣”,約她中過才女,再行相聚.山上有泣紅亭,亭中有碑,上鐫一百名花神所主管的花名和降生人世后名姓,從“司曼陀羅花仙子第一名才女蠹書蟲史幽探”起,到“司百合花仙子第一百名才女一卷書畢全貞”止.其中有“司百花仙子第十一名才女夢中夢唐閨臣”.每人名下,都注有事跡.唐閨臣就把碑文全部抄下,上船回國.　　第五十一回到第一百回,是第二部分.這個部分敘述的：武則天開科考試才女,錄取了一百人,名次恰如泣紅亭中碑文所載.才女們舉行了多次慶祝的宴會,在宴會中,表演了“書、畫、琴、棋,醫、卜、星相,音韻、算法,……還有各樣燈謎,諸般酒令,以及雙陸、馬吊,射鵠、蹴球,斗草、投壺,各種百戲之類”.后來分別散去.唐閨臣再去小蓬萊尋父,也入山不返.這時候,徐敬業、駱賓王等人的兒子,和劍南節度文蕓聯合一起,起兵反對武則天.才女中章蘭英等數十人,因夫妻、姻親關系,參加軍中,有殉難而死者.終于大軍打破了武家軍的酒、色、財、氣四座關,武則天失敗,唐中宗復辟,仍尊武則天為“則天大圣皇帝”.武則天又復下詔,宣布明年仍開女試,并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”.全書到此結束.　　《鏡花緣》是清代小說家李汝珍的代表作品,李汝珍花了10年心血才完成的.《鏡花緣》一書征引浩博,學問涉及琴、棋、書、畫、醫、卜、星相、燈謎等.在小說中“論學說藝,數典談經”,同時還包含了新穎的思想和新奇的想象,在我國小說史上占據一席之地.　　武則天廢唐改周時,一日,天降大雪,她因醉下詔百花盛開,不巧百花仙子出游,眾花神無從請示,又不敢違旨不尊,只得開花,因此違犯天條,被劾為“逞艷于非時之候,獻媚于世主之前,致令時序顛倒.”于是上帝就把百花仙子貶到人間.　　進花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山.唐敖赴京趕考,中得探花.此時徐敬業起兵討閥武則天,有奸人陷害唐敖說他與徐敬業有結拜之交,被革去功名.唐敖對仕途感到灰心喪氣,便隨妻北林之洋、舵工多九公出海經商.　　他們路經30多個國家,見識了各種奇人異事、奇風異俗,并結識由花仙轉世的女子,后唐敖入小蓬萊山求仙不返.在“君子國”商人收低價討好貨,國王嚴令禁止臣民獻珠寶,否則燒毀珠寶并治罪；“大人國”的腳下有云彩,好人腳下是彩云,壞人腳下是黑云,大官因腳下的云見不得人而以紅綾遮??；“女兒國”里林之洋被選為女王的“王妃”,他被穿耳纏足；在“兩面國”里的人前后都長著臉,每個人都有兩個面孔,前面一張笑臉,后面浩然巾里藏著一張惡臉,這些人都虛偽狡詐；“無腸國”里的人都沒有心肝膽肺,他們都貪婪刻薄；“豕喙國”中的人都撒謊成性,只要一張嘴,就都是假話,沒有一句是真的；“跂踵國”的人僵化刻板.　　他的女兒唐小山思念父親心切,逼林之洋帶她出海尋父,游歷各處仙境,來到小蓬萊,從樵夫那得到父親的信,讓她改名“閨臣”,去赴才女考試,考中后父女再相聚.唐小山改名唐閨臣回國應試,武則天開科考試才女,錄取百人,一如泣紅亭石碑名序.才女們相聚“紅文宴”,各顯其才,琴棋書畫,醫卜音算,燈謎酒令,人人論學說藝,盡歡而散.　　唐入小蓬萊山尋父不返.此時徐敬業、駱賓王等人的后代又起兵反周,攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關,擁立中宗復位,武則天仍被尊為“大圣皇帝”,她又下詔,明年仍開女科,并命前科百名才女重赴“紅文宴”.唐小山又去參加“紅文宴”.　　鏡花緣作者:李汝珍（1763－1830年）　　《鏡花緣》是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同輝璀燦、帶有濃厚神話色彩、浪漫幻想迷離的中國古典長篇小說.作者清代著名小說家李汝珍以其神幻詼諧的創作手法數經據典,奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖.　　作者李汝珍,自小多才多藝,曾寫了一本音韻方面的書,叫「音鑒」.可是他一直不得志,最后花了十幾年的時間,才寫成這本「鏡花緣」.　　鏡花緣共一百回,它的背景故事,交錯著唐代武則天女皇的事跡,百花仙子的譴降人間,及秀才唐敖在海外遇的奇人怪事……種種經歷寫成.　　小說中,不得志的主角——唐敖——隨著大舅子遍游海外諸國,其中到處所見都是奇風異俗,甚有勸世意義又富奇想,讀來輕松風趣,使人能領略作者的用心.　　其中夾雜忠君、孝親、友情等思想.最值得一提的是能在舊式男性中心社會中,宣揚女子才學,伸張女權,提出女性問題.他批評社會的丑惡面,也以描寫游歷諸國的見聞,呈現了人性的詼諧及諷刺,甚具社會及教育價值.　　······································

中心思想就是女權問題。能在舊式男性中心社會中，宣揚女子才學，伸張女權，提出女性問題。他批評社會的丑惡面，也以描寫游歷諸國的見聞，呈現了人性的詼諧及諷刺，甚具社會及教育價值。主要內容：小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經歷史。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。擴展資料《鏡花緣》繼承了《山海經》中的《海外西經》、《大荒西經》的一些材料，經過作者的再創造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調，運用夸張、隱喻、反襯等手法，創造出了結構獨特、思想新穎的長篇小說。書中寫了君子國、女兒國、無腸國、犬封國、聶耳國、玄股國等等這些國家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學技能，或是以地方風土的特點，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現出作者極力擴張古人的幻想，要向中國之外發現不同的國家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分?！剁R花緣》小說主要運用了夸張、對比等幾種寫作手法?？鋸埵址ǎ涸诖蟛糠种S刺性作品中，夸張——這種諷刺手法被大多數作家所鐘愛，李汝珍在表現特定的諷刺內容時，也使用了這種手法。他將某種需要表現的性格或現象有意放大，讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現實生活中的正常邏輯相錯位，從而產生與眾不同的效果，深化作者想要表達的諷刺性內容。在《鏡花緣》這部作品中，夸張手法就運用得恰到好處。參考資料：搜狗百科-鏡花緣

中心思想就是女權問題。能在舊式男性中心社會中，宣揚女子才學，伸張女權，提出女性問題。他批評社會的丑惡面，也以描寫游歷諸國的見聞，呈現了人性的詼諧及諷刺，甚具社會及教育價值。主要內容：小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經歷史。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。擴展資料《鏡花緣》小說主要運用了夸張、對比等幾種寫作手法。夸張手法：在大部分諷刺性作品中，夸張——這種諷刺手法被大多數作家所鐘愛，李汝珍在表現特定的諷刺內容時，也使用了這種手法。他將某種需要表現的性格或現象有意放大，讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現實生活中的正常邏輯相錯位，從而產生與眾不同的效果，深化作者想要表達的諷刺性內容。在《鏡花緣》這部作品中，夸張手法就運用得恰到好處。漫畫手法：《鏡花緣》這部作品描繪了奇幻的世界，帶有很強烈的浪漫主義色彩。然而作者對書中海外異國的人情物態的描寫并非隨心所欲的胡亂勾描，而是根據其所要表達的寓意，運用漫畫的手法細致勾勒。眾所周知，漫畫在諷刺一些人或事時，所產生的效果往往比用語言直接敘述強得多，李汝珍正是抓住了這一點，把白描的手法再略作夸張，變形，寥寥幾筆，勾勒出一個國家的主要特征，讓人感到滑稽可笑并能悟出此中真義。對比手法：李汝珍通過運用對比手法對科舉制度予以了諷刺，通過不同人物的對比和同一人物的前后對比，揭露封建科舉制度對人們精神上的毒害，在對比中進一步諷刺那些裝腔作勢、胸無點墨的冒牌文人，暴露其丑陋的內心精神世界。參考資料：搜狗百科-鏡花緣