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1，三國曹爽表弟夏候玄的父親是誰

夏侯玄的父親是夏侯尚。

夏候玄是征南大將軍夏侯尚之子、右將軍夏侯霸之侄、大將軍曹爽表弟。

三國曹爽表弟夏候玄的父親是誰

2，夏侯玄的個人 作品

夏侯玄在文學上頗有造詣，著有《樂毅論》，因后來為“書圣”王羲之所書寫而傳于天下。與何晏、王弼二人同屬當時社會所稱的“士派” 。據《隋書·經籍志》載，夏侯玄有文集三卷（《唐書·經籍志》作二卷）已佚。今存有《時事議》、《答司馬宣王書》、《皇胤賦》、《樂毅論》、《肉刑論》、《答李勝難肉刑論》、《辨樂論》、《夏侯子》等文，在《藝文類聚》及《全三國文》均有記載。

夏侯玄的個人作品

3，求夏侯玄樂毅論的原文與翻譯

王羲之《樂毅論》原文：一世人多以樂毅不時拔營即墨（為劣是以敘而）論之夫求古賢之意，宜以大者遠者先之，必迂回而難通，然后已焉可也，今樂氏之趣或者其未盡乎，而多劣之。是使前賢失指于將來二不亦惜哉，觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎機，合乎道以終始者與，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業于至公，而以天下為心者也，夫欲極道之量，務以天下為心者，必致其主於盛隆，合其趣於先三王，茍君臣同符，斯大業定矣。于斯時也，樂生之志，千載一遇也，亦將行千載一隆之道，豈其局跡當時，止於兼并而已哉，夫兼并者非樂生之所屑，強燕而廢道，又非樂生之所求也。不屑茍得則心無近事，不求小成，斯意兼四天下者也。則舉齊之事，所以運其機而動四海也，討齊以明燕主之義，此兵不興于為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣，舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；邁至德以率列國，則幾於湯五武之事矣，樂生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顧仇其上，愿釋干戈，賴我猶親，善守之智，無所之施，然則求仁得仁，即墨大夫之義也，任窮則從，微子適周之道也，開彌廣之路，以待田單之徒，長容六善之風，以申齊士之志。使夫忠者遂節，通者義著，昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應如草，道光宇宙，賢者托心，鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風聲，二城必從，則王業隆矣，雖淹留於兩邑，乃致速於天下，不幸七之變，勢所不圖，敗於垂成，時運固然，若乃逼之以威，劫之以兵，則攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血于二城之間，侈殺傷之殘，示四國之人，是縱暴易亂，貪以成私，鄰國望之，其猶犲虎。既大墮稱兵之義，而喪濟弱之仁，八虧齊十之節，廢廉善之風，掩宏通之廢，棄王德之隆，雖二城幾于可拔，覇王之事逝，其遠矣。然則燕雖兼齊，其與世主何以誅哉。其與鄰敵何以相頃。樂生豈不知拔二城之速了哉，顧城拔而業乖，豈不知不速之致變九哉，顧業乖與變同，由是言之，樂生之不屠二城，其亦未可量也。永和四年十二月廿四

求夏侯玄樂毅論的原文與翻譯