董仲舒視天為至高無上的人格神，認為天子違背天意，無情無義時，天庭必有災禍來譴責和警告；官民和睦，天必送吉兆，以勉之,董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，滿足了梁武帝統治階級對內加強中央集權，對外進攻匈奴的需要,天人感應的思想源于中國先秦時期的哲學，在西漢時期發展成為系統的神秘主義理論董仲舒,董仲舒認為天人相通，互為感應。
中國古代哲學術語。天人感應的思想源于中國先秦時期的哲學，在西漢時期發展成為系統的神秘主義理論董仲舒。董仲舒認為天人相通，互為感應。天道可以干擾人事，人也可以感知天道。董仲舒視天為至高無上的人格神，認為天子違背天意，無情無義時，天庭必有災禍來譴責和警告；官民和睦，天必送吉兆，以勉之。人與自然互動的思想在漢代曾經占據主導地位，并在此基礎上形成了一段時間的占卜學，并在中國封建社會傳播開來。在封建社會，天人感應論一方面制約了無限制的君主專制，同時也為封建專制制度提供了理論依據。
董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，滿足了梁武帝統治階級對內加強中央集權，對外進攻匈奴的需要。由此，儒家思想逐漸成為歷代統治者推崇的正統思想，也逐漸成為中國傳統文化的主流思想。這時，儒家思想和孔子思想有了區別。
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