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1，佛字的各種古代字體

佛字的各種古代字體

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　　作為一門藝術的書法經歷了從象形符號到意象性審美線構象征符號的發展過程。書法藝術蘊蓄意識內涵的線狀墨跡組合構成(簡稱“線構”)與意象之間存在著有機的聯系，這是書法藝術重要的造型特征。下面我帶給大家的是佛字的各種書法字體，希望你們喜歡。　　佛字的各種書法字體欣賞　　佛字的書法字體1 　　佛字的書法字體2 　　佛字的書法字體3 佛字的書法字體4 佛字的書法字體5 　　佛的詳細解釋　　1.佛，梵文 Buddha音譯“佛陀”的簡稱 [梵文 Buddha ]。意譯為“覺者”、“知者”、“覺”。覺有三義：自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。據稱，凡夫缺此三項，聲聞、緣覺缺后二項，菩薩缺最后一項，只有佛才三項俱全。小乘講的“佛”,一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。大乘除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者，譬如還有阿彌陀佛、藥師佛等。　　由于佛教對中國文化的影響深遠，有時也用帶佛字的詞語表示對人的尊敬，尤其是對方與信佛或與佛教有關時，如：～爺。借花獻～。　　智度論二曰：“佛陀秦言知者，有常無常等一切諸法，菩提樹下了了覺知，故名佛陀。”同七十曰：“佛名為覺，于一切無明睡眠中最初覺故，名為覺。”法華文句一曰：“西竺言佛陀，此言覺者、知者，對迷名知，對愚名覺。”大乘義章二十末曰：“佛者就德以立其名，佛是覺知，就斯立稱。覺有兩義：一覺察，名覺，如人覺賊。二覺悟，名覺，如人睡寤。覺察之覺對煩惱障，煩惱侵害事等如賊，唯圣覺知不為其害，故名為覺。涅槃云：如人覺賊，賊無能為，佛亦如是。覺悟之覺對其知障，無明昏寢事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名為覺。既能自覺，復能覺他。覺行窮滿，故名為佛。　　2.指“佛教”(世界主要宗教之一)：～家。～寺。～老。～經。～龕。～事(佛教徒誦經、祈禱及供奉佛像等活動)。　　佛的定義　　這里所要向各位介紹的"佛"，是無量諸佛的通義，是廣義的。因此，這里試將"佛"的定義如下: 　　"佛"是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格，換句話說:佛是大智、大悲(或謂全智、全悲)與大能的人。這里請注意佛法與其他宗教的不同點:佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫，他只能教導我們，我們還是要憑自己的努力才得解脫。佛不能使我們上天堂，或判我們入地獄。要為"佛"下一個定義，委實不是一件容易的事。　　簡單的說，佛就是"覺者"，"一個覺悟的人"。　　也許更明確一點，應該說佛是一個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人。　　還有一個簡明扼要的定義，普遍地為一般人所接受，就是說:佛是一個自覺覺他、覺行圓滿的人。換句話說，佛就是一個自己已經覺悟了，而且進一步幫助其他的人也能夠覺悟，而這種自覺(覺)和覺他(行)的工作，已同時達到最圓滿境地的人。　　巴利文和梵文的 "佛" 字 Buddha 音譯成漢語應為"布達呀(二合音)"即"佛陀耶" 　　佛是"佛陀耶"的音譯，國人喜歡精簡故簡化只稱一個佛字。佛、覺義，自覺、覺他、覺行圓滿。"自覺"屬小乘，但求獨善其身。"覺他"是菩薩，有慈悲心，自動教化眾生，為不請之友。"覺行圓滿"是佛。"圓滿"非指度生人數，而是由心性上講的。我們心性有三種煩惱，一為見思煩惱，自覺者見思煩惱斷了。覺他者能兼斷塵沙，自行化他。還有根本無明，把見思塵沙無明斷盡，又斷根本無明即圓滿成佛。　　佛者，覺也!一切眾生，皆有如來智慧德相，但因妄想、執著，而不能證得本有之如來智慧德相。

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如果對佛學有興趣認真看這個你會有大發現，這才是佛教終極秘密！自古以來，成佛的法華、開悟的楞嚴。憨山大師言：“不讀法華，不知世尊救世之苦心；不讀楞嚴，不明修行迷悟之關鍵。”楞嚴經即是《大佛頂首楞嚴經》，也叫《妙法蓮華王》。法華經即是《妙法蓮華經》。這兩部經是一部經，是一種經，是佛教三藏十二部經一切諸經中的經王、經圣！法華楞嚴直接講述了宇宙、人生、一切萬法的本來面目和事實真相，讓人當下開悟或者成佛。其中，楞嚴經又被稱作“降魔杵、試金石、照妖鏡”，是所有學佛修行人的無上至寶！宣化上人也曾說：凡是有楞嚴經在的地方，就是佛之正法住世的地方！《大佛頂首楞嚴經》第九卷講五十陰魔境界時說：“或復令人。旁見佛土。鬼力惑人。非有真實。……此名天地。大力山精。海精風精。河精土精。一切草木。積劫精魅。或復龍魅。或壽終仙。再活為魅。或仙終期。計年應死。其形不壞。他怪所附。年老成魔。擾亂是人。”“又以此心。澄露皎徹。內光發明。十方遍作。閻浮檀色。一切種類。化為如來。于時忽見。毗盧遮那。踞天光臺。千佛圍繞。百億國土。及與蓮花。俱時出現。此名心魄。靈悟所染。心光研明。照諸世界。暫得如是。非為圣證。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。……逢此因緣。迷不自識。謂言圣證。大妄語成。墮無間獄。”妖魔鬼怪是有神通的，都可以變成阿彌陀佛的樣子誘惑、欺騙學佛人，你能保證看到的阿彌陀佛一定就是真正的阿彌陀佛嗎？你能保證看到的阿彌陀佛一定不是妖魔鬼怪變現的嗎？如果沒有正知正見，被妖魔鬼怪迷惑，輕則墮落為魔子魔孫，重則下無間地獄，受無量苦！醒醒吧，迷昧的學佛人！醒醒吧，不要再沉迷了！以往的學佛人，是“修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角”；現在的學佛人，又有幾個有信心、有把握今生一定就能夠往生呢？幾乎全世界所有學佛修行人都認識的當代大德凈空老法師，說過什么？他在講《梵網經》的時候感慨的說：一天到晚，掐著佛珠念佛的人，太多了！而往生的人，實在太少了！過去我在臺中求學的時候，李炳老就告訴我，他說我們臺中蓮社念佛的同修，在蓮社里頭登記有姓名、有地址的總共有二十多萬人，往生的人有多少呢？三五人而已！如此看來，古往今來，按照所謂的“信、愿、行”去念佛，能夠真正往生的人是寥寥無幾啊！造成這樣的結局，是沒有念佛修行的人嗎？還是念佛修行的人數量少，基數不夠多？再或者是念佛求往生的人雖多而懶惰不精進？都不是！那是什么原因？究竟問題出在哪里？千百年來，有幾個人認真、仔細地思考過這個問題？今天，讓我來告訴大家把：是方法不對！方法不對，努力白費！方法不對，這才是最最根本的問題！如果方法錯了，就如同楞嚴經所云：雖終日行，而枉入諸趣！（意思是：雖然每天念佛修行，但最終還是冤枉輪回六道，脫離不了生死苦海）那么，怎么樣才是正確的凈土念佛法門呢？揚湯止沸，徒勞無功；釜底抽薪，一勞永逸。這得從源頭上說起。凈土宗初祖慧遠大師，集道俗一百二十三人，于江西廬山建蓮社，一百二十三人百分之百全部都往生。他們是怎么做到的呢？東晉慧遠大師，出生于山西省雁門-樓煩地區一個世代書香的家庭。遠公從小資質聰穎，勤思敏學，十三歲時便隨舅父游學許昌、洛陽等地。精通儒學，旁通老子、莊子等中國文化。二十一歲那年，和弟弟慧持前往太行山，聆聽道安法師講《般若經》，豁然明悟，感嘆地說：“儒道九流學說，皆如糠秕。”慧遠大師在初步明悟佛法之后，感覺人生苦空如夢，萬法無常如露，唯有學佛修行、覺悟本有智慧，才是真正永恒不變的真理。于是就發心出家，弘法度生。東晉太元四年(公元379年)，慧遠大師和弟子數十人，路過潯陽(今江西九江)，見到廬山清凈，足可以息心斂影，是個修行的好地方。于是在廬山建立了龍泉精舍，在那里講經說法，聞名四方。一日，從印度來了位高僧，他的名字叫佛陀耶舍，乃鳩摩羅什的一位師父。在介紹佛陀耶舍之前，先稍微介紹一下鳩摩羅什。鳩摩羅什的父親鳩摩羅炎，天竺人，家世顯赫，世代為相，聰明智慧；母親則是龜茲王白純的妹妹耆婆，聰敏才高，能過目不忘且解悟其中妙義。母親在懷鳩摩羅什時，不論記憶或理解，都倍增于從前，甚至能無師自通天竺語。鳩摩羅什七歲隨母出家，每天背誦千偈經文，共計三萬二千字。十二歲時于沙勒國無意間隨手千斤佛缽。在中國弘法時，為教化眾生，吞吃一缽鋼針，如吃豆腐一般。鳩摩羅什一生帶領八百弟子翻譯佛經無數，往生前對眾人起誓：“假如我所傳的經典沒有錯誤，在我焚身之后，就讓這個舌頭不要燒壞，不要爛掉！”鳩摩羅什圓寂火化后，惟有舌頭完好無損。三寸不爛之舌，證顯鳩摩羅什之誓。佛陀耶舍更是位熟諳佛法，洞徹宇宙人生萬法真相的得道高僧。鳩摩羅什幼時出家，于沙勒國（中亞古國）遇到佛陀耶舍，拜其為師，學習佛法。鳩摩羅什曾經當著眾人的面說: 夫弘宣法教，宜令文義圓通。貧道雖誦其文，未善其理。唯佛陀耶舍，深達幽致。意思是說：如果要弘揚宣講佛法，教化眾生，應該在經文和義理上圓滿通達。我讀經雖然不少，但對佛理并無多深的造詣。只有佛陀耶舍擅長經義。當佛陀耶舍初次來到中國見到慧遠大師后，想把自己所了悟的圓頓一乘實相大法傳授給他，由于還不精通漢語，情急之下用手說起佛法來。他拿出一只手握成拳，給慧遠大師和眾人看，說:“佛”（用拳頭代表“佛”）；然后舒展拳頭成掌，說：“眾生”（用手掌代表“眾生”）。緊接著佛陀耶舍重新又握成拳，說：“佛”，舒展成掌，說：“眾生”。再重新握成拳，說：“佛”，舒展成掌，說：“眾生”。用手給大家一連演示了三遍：拳頭，佛；手掌，眾生。大家看得是丈二的和尚摸不著頭腦，不知道遠方來的高僧究竟在說什么。佛陀耶舍見大家都迷惑不解，還是用那只手，重新演示佛法給眾人看。只見他那只手還是握成拳，說：“阿”（用拳頭代表阿彌陀佛的“阿”）；舒展成掌，說：“彌陀”（用手掌代表阿彌陀佛的“彌陀”）。又握成拳：“阿”；舒為掌：“彌陀”。再次握成拳：“阿”；舒為掌：“彌陀”。又一連給大家演示了三遍：拳頭，阿；手掌，彌陀。慧遠大師閉上眼睛，微微一沉思：拳頭，佛；手掌，眾生……，立即頓悟！原來佛和眾生是一不是二啊，原來佛和眾生都是一個東西啊！佛即眾生，眾生即佛！原來阿彌陀佛是這個含義啊！怎么理解慧遠大師所悟的佛法呢？比如晚上睡覺的時候，閉著眼睛，昏昏的、蒙蒙的，什么都不知道。睡著睡著，突然一下看到了天和地，天和地里有自己，還有他人，父母妻子兒女、花草樹木、房屋汽車、牛羊豬狗，佛菩薩、鬼神等等，一切有情、無情的萬法。人在睡著做夢的時候，夢里面的 “自己”不知道是在做夢，夢里面的“自己”不知道正在做夢，夢里面的“自己”更看不到躺在床上睡覺做夢的那個人。首先要搞清楚，這個夢是自己做出來的，不是別人做出來的（如果是別人做的夢，關自己什么事？），也不是別人命令自己做出來的（誰都不能命令誰今晚必須做夢，或者必須做什么夢）。所以，所做的夢，自己是主宰者，他人不是主宰者，不關其他人的事。現在開始觀照了：夢境里的自己是誰呢？是自己。因為是自己的心變現的。夢境里的天地是什么呢？也是自己。同樣也是自己的心變現出來的。夢境里的父母、妻子、兒女、朋友，那么多的人又是誰？自己。還是自己的心變現出來的。夢境里的佛菩薩鬼神是什么？自己。自己的心變現的。那么，夢境里的一切有情、無情是什么呢？都是自己！因為夢里的一切都是由自己心變現出來的！既然夢境里的一切，都是自己的心變現出來的，那么為什么夢中就只執著這個人是我，那個人是他呢？（夢里的我和夢里的他，都是一顆心所變現的，夢中的我和他，誰不是誰？）既然夢境里都是自己，為什么夢中看到鬼神就害怕？既然夢境里都是自己，為什么看到鮮花就喜歡，而看到牛屎狗糞就討厭？如果晚上做夢，夢到有一只狗咬了自己，究竟是自己咬自己，還是狗咬狗？心是個奇妙偉大的東西，可以變現出天地鬼神、花草樹木、父母親子兒女、你我他她、豬狗牛羊、佛菩薩等等，一切有情和無情的種種萬法。可是在夢里，眾生卻執著自己的這塊肉身是自己，是“我”。因為執著有個“我”，然后產生種種的貪、嗔、癡、慢、疑。因為貪、嗔、癡、慢、疑，然后去造業受報，生生死死、死死生生，輪轉六道，無有出期。人在夢里，迷昧愚癡，執著天就是天，地就是地，他人就是他人，豬就是豬，狗就是狗，房子是房子，草是草，這樣就產生了法執。殊不知，身外這些所有的一切一切，也都是自己！做夢時，躺在床上不生不滅、不垢不凈、不增不減能夠做夢的人，即是佛（佛陀耶舍用拳頭代表的佛或阿）。夢中萬萬千千、千變萬化、生生滅滅的自己他人、父母妻子兒女、天地鬼神、豬狗馬牛羊、花草樹木、佛菩薩、房子汽車…，即是眾生（佛陀耶舍用手掌代表的眾生或彌陀）；佛陀耶舍所演說的第一次“拳頭，佛；手掌，眾生。”和第二次“拳頭，阿；手掌，彌陀。”，你理解了嗎？你明白了嗎？晚上睡覺做的夢，是“黑夢”；白天醒著做的夢，是“白夢”。黑夢、白夢是一種夢，是一個夢。白天、晚上所見所聽、所聞所覺的人我他她、高山大海、父母妻子兒女、蒼天大地、惡鬼善神、豬狗牛羊、花草樹木、房屋汽車和佛菩薩都是夢境（都是由一個心變現出來的）；無形無相、客觀存在、不生不滅、如如不動、能夠變現夢境的，是一顆真心、是一個真人或者是一個念。凡夫迷惑于白夢黑夢所組成的的茫茫大夢中，醉生夢死、死死生生、生生死死，輪回六道。而佛菩薩則從大夢中醒來，獲得究竟、永恒、自在的解脫！這就是佛陀耶舍所傳的圓頓一乘實相大法，即一心三藏。什么是一心三藏呢？“一”，即一個或一種，佛法中所說的一，是絕對之一，沒有對待；非世間所言的一。世間所說的一，乃對待之一，相對之一，有一就有二，有二就有三、有三就有四，五、六、七、八、九…等等，就有無量。“心”，即是真心或本來面目。“三藏”，一個真心，包含三個東西：（1）空如來藏（2）不空如來藏（3）空不空如來藏。什么是三藏呢？（1）空如來藏，它有三個特點：無形無相、客觀存在、不生不滅。比如躺在床上睡覺做夢的那個人，好比就是空如來藏。夢中的你，能夠看見躺在床上正在做夢的自己嗎？不能！這就是無形無相；夢中的你，雖然看不見躺在床上正在做夢的自己，床上有沒有那個做夢的人？有！這就是客觀存在；夢境里有千變萬化、生生滅滅、有哭有笑、開車爬山，躺在床上做夢的那個人也開車爬山嗎？不！這就是不生不滅。（2）不空如來藏，它也有三個特點：有形有相、千千萬萬、生生滅滅。比如夢中看到的天地鬼神、高山大海、人我他她、父母妻子兒女、花草樹木、房屋汽車、豬狗牛羊和佛菩薩，不是有形有相、千千萬萬、生生滅滅的嗎？（3）空不空如來藏，從兩個角度來觀照。第一，從空如來藏的角度觀照：這個空如來藏是真空嗎？是絕對的空嗎？如果是真空或絕對空的話，就什么也沒有，那么能做夢的人（即空如來藏）就不會做出夢來，可事實上是可以做出夢來的，所以，這個空如來藏是“空”而“不空”的，也就是空不空如來藏。第二，從不空如來藏的角度觀照：這個不空如來藏是真的不空嗎？是絕對的不空嗎？和空如來藏是完完全全的分開嗎？沒有一絲一毫的關系嗎？不是！如果沒有睡覺的人（即空如來藏），夢是不會做出來的；所做的夢境和能做夢的人，一絲一毫沒有分開，一分一秒也沒有分開。所以，這個不空如來藏是“不空”而“空”的，即空不空如來藏。佛具三身，即清凈法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。如果用通教、別教的分別法來說，法身是萬法自性中如如不動之理體，報身和化身則是法身所現的妙用和相貌。法身、報身、化身即體、用、相，三位一體，法、報、化不即不離。一心三藏中，空如來藏是法身，不空如來藏是化身，空不空如來藏是報身。三身乃一身，三藏即一心。佛法講的是“真”，說的是“實”，佛法講的是宇宙、人生、一切萬法的本來面目和事實真相。行善止惡，是佛法的外在表現；講真講實，才是佛法的內在智慧。一個人，如果真正明白了宇宙、人生、一切萬法的本來面目和事實真相，自性里自然而然會行一切善，止一切惡。實相，乃真實之相，非虛偽妄相。一心三藏中，空如來藏即：無相之實相；不空如來藏即：無不相之實相；空不空如來藏即：無相無不相之實相。三相乃一相，三藏即一心。一乘-實相-圓頓大法的法印是“一實相印”，佛陀耶舍所傳的“一心三藏”即是“一實相印”。什么是“一實相印”呢？萬法都是一個心、一個人、一個念，沒有哪一法不是（回答了一切萬法是什么的問題）；萬法都是由一個心、一個人、一個念變現出來的，沒有哪一法不是（回答了一切萬法從哪里來的問題）。此乃真實之理，無二無別，離諸虛妄之相也！什么是“印”呢？印者，信也。如世間之公文，得印方可信。世出、世間的一切萬法，莫不以一心三藏之實相之理，印定其說。外道不能雜，天魔不能破。若有實相印，即是佛說；若無實相印，即是魔說。如《妙法蓮花經》云：“世尊說實道（實道即是宇宙、人生、一切萬法的本來面目和事實真相），波旬無此事。以是我定知、非是魔作佛。”萬法唯心，沒有哪一法不是心，即明心；心現萬法，沒有哪一法不是由心而現，即見性。法即心，心即法，是一不是二；佛即眾生，眾生即佛，是一不是二。萬法一念，一念萬法。大光明藏中，誰非誰？大光明藏中，哪個不是哪個？果真能真正參透這些道理，即是明心見性之人。慧遠大師悟明了佛陀耶舍用一只手所傳的“拳佛、掌眾生”一心三藏一乘實相大法之后，召集道俗出家、在家弟子共一百二十三人，建蓮社念佛。一百二十三人，全部都往生西方極樂世界，一個都沒有落下。因為這個緣故，慧遠大師被敬奉為凈土宗初祖。慧遠大師帶領蓮社一百二十三人全部都往生的事實，被記入了佛教史里，而且至今廬山遺碑上仍還刻有佛陀耶舍、慧遠大師的名字。慧遠大師當年即是首先悟明了一心三藏的道理，明心見性后再去念的佛，全部都往生西方極樂世界，一個都沒有落下。慧遠大師開創了“千修千人去，萬修萬人成”的凈土念佛法門。不愧是一代宗師！不愧是凈土宗初祖！自慧遠大師之后，從古至今，有多少念佛修行人真正明白一心三藏的道理？又有多少念佛修行人是明白了一心三藏之后再去念佛的？怪不得被稱作千修千人去，萬修萬人成的凈土念佛法門，變成了如今多年“求道者多如牛毛，而成道者鳳毛麟角”的悲哀局面！悲哉！悲哉！悲哉！為什么自慧遠大師后，凈土宗念佛法門的弘揚者沒有按佛陀耶舍傳授慧遠大師一心三藏先明心見性后再去念佛往生？為什么造成“求道者多如牛毛，而成道者鳳毛麟角”局面后，百千年來罕有人反思改過？這不能不說是，古往今來，凈土念佛法門里最大最假的冤案！也可以說是整個佛教里最大最假的冤案！亡羊補牢，為時不晚。愿凡是看到這篇文章的同修們，能夠改正以往錯誤的修行方式，先搞明白一心三藏的道理，達到明心見性，然后再去念佛，這樣才可以重新再創慧遠大師“千修千人去，萬修萬人成”真正的凈土宗念佛法門！愿凡是有緣看到這篇文章的同修們，能夠共同發心，一起承擔弘法利生的如來家業，重新再創慧遠大師當年開創的“千修千人去，萬修萬人成”的輝煌和雄壯！歡迎大量轉載及廣泛傳播，讓更多學佛修行人能夠今生真正往生西方極樂世界，當下往生西方極樂世界！

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