崇圣寺三塔簡介，云南崇圣寺三塔在哪大理崇圣寺三塔怎么樣

來源：整理時間：2022-10-03 19:32:05 編輯：昆明本地生活手機版

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1，云南崇圣寺三塔在哪大理崇圣寺三塔怎么樣
2，崇圣寺三塔簡介
3，大理三塔建筑風格的特點是什么
4，云南大理的三塔的歷史資料
5，大理三塔是那一年建的
6，云南崇圣寺三塔文化旅游區門票多少錢
7，云南大理崇圣寺三塔簡解
8，崇圣寺三塔在什么地方啊

1，云南崇圣寺三塔在哪大理崇圣寺三塔怎么樣

就在大理古城不遠，是大理從古時保留至今唯一未遭破壞的古建筑

云南崇圣寺三塔在哪大理崇圣寺三塔怎么樣

2，崇圣寺三塔簡介

1、崇圣寺三塔位于大理古城西北部1.5公里處，西對蒼山應樂峰，東對洱海，距山腳約為1500米。南336米處有桃溪向東流過。北76米處有梅溪，東靠滇藏公路。三塔由一大二小三閣組成。2、大塔又名千尋塔，當地群眾稱它為“文筆塔”，通高69.13米，底方9.9米，凡16級，為大理地區典型的密檐式空心四方形磚塔。南北小塔均為十級，高42.17米，為八角形密檐式空心磚塔。三座塔鼎足而立，千尋塔居中，二小塔南北拱衛。1961年3月4日，被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

崇圣寺三塔簡介

3，大理三塔建筑風格的特點是什么

(1)類似西安小雁塔，是典型的唐塔風格，表現了唐宋時期的云南與內地的密切聯系； (2) 大理三塔層數均為偶數，而內地塔為奇數； (3)中原塔由基座向上直線收縮，下大上小，呈梯形，而大理三塔上下較小，中部較大，外部輪廓呈曲線，具有曲線美。

大理三塔建筑風格的特點是什么

4，云南大理的三塔的歷史資料

你好，這個在百度百科里有很詳細的介紹，這里很多詞語不能通過，只有你自己搜一下了！崇圣寺三塔據《南詔野史》（胡本、王本）、《白古通記》等史籍記載，當時崇圣寺與主塔建造時，寺基方7里，圣僧李成眉賢者建三塔，屋890，佛11400，銅40590斤，建于南詔第十主豐保和十年至天啟元年（公元834至840年），費工708000余，耗金銀布帛綾羅錦緞值金43514斤。

5，大理三塔是那一年建的

崇圣寺三塔屬全國重點文物保護單位，是南詔國和大理國時期建筑的一組頗具規模的佛教寺廟，位于原崇圣寺正前方，呈三足鼎立之勢。崇圣寺初建于南詔豐佑年間（公元824～859年），大塔先建，南北小塔后建，寺中立塔，故塔以寺名。現寺的壯觀廟宇在咸同年間已毀，只有三塔完好地保留下來。

根據相關史料推斷，三塔中的南北小塔建造于大理國段正嚴、段正興時期（公元1108－1172年）。中間的叫千尋塔開始修建的時間一般認為是南詔勸豐佑時期（公元823－859年）。

6，云南崇圣寺三塔文化旅游區門票多少錢

我前幾年去的，門票140。現在肯定居高不下，甚至還要漲。向導建議不要進崇圣寺。因為崇圣寺是新建的景區，里面的建筑都是仿古建筑，仿得還不錯，但沒有什么歷史價值，建筑精致，有一定藝術價值，不過一般稍大寺廟都有這樣的建筑，非凡性不強。建議到三塔倒影公園。　出大理古城西門后北行一公里，過桃溪橋后沿大路左西走百余步，便是三塔倒影公園。以前好像才幾塊錢。但現在好像不單賣，和崇圣寺發行聯票，一共120元。你實在想去，買聯票也可以?；蛘呔驮诔缡ニ麻T口看看。。。

崇圣寺三塔簡介：大理三塔，位于大理城約一公里處。為大理勝景之一。被稱為大理古文化的象征。三塔的主塔名叫千尋塔，高69.13米，為方形16層密檐式塔，與西安大小雁塔同是唐代的典型建筑。塔下仰望，只見塔矗云端，云移塔駐，似有傾倒之勢。塔的基座呈方形，分三層，下層邊長為33.5米，四周有石欄，欄的四角柱頭雕有石獅；上層邊長21米，其東面正中有石照壁，上有黔園公沐世階題的“永鎮山川”四個大字，莊重雄奇，頗有氣魄。三塔旁，原有規模害宏大的崇圣寺。據《南詔野史》（胡本、王本）、《白古通記》等史籍記載，寺基方7里，圣僧李成眉賢者建三塔，屋890，佛11400，銅40590斤，建于南詔第十主豐保和十年至天啟元年（公元834至840年），費工708000余，耗金銀布帛綾羅錦緞值金43514斤。 1925年地震，塔頂地震，塔頂震落，殘破益重。建國后，三塔列為全國文物保護單位，進行了精心維修。

7，云南大理崇圣寺三塔簡解

大理三塔，和河北的趙州橋、西安的大雁塔一樣，是中國古代建筑的珍品，被國務院列為全國重點保護文物。三塔中的主塔高69.13米，是一座方形密檐式的16級大磚塔，建于1000多年前的唐代貞觀年間。和主塔鼎立的南北兩塔，均為10層密檐式八角形磚塔，各高42.19米，建于五代十國時期，即當時的大理國開朝之后。三塔雖各具風格，但渾然一體，氣勢雄偉，不僅具有古樸的民族風格，而且還把秀美迷人的蒼洱風光點綴得更加壯麗。關于修建三塔的年代，說法頗多。據史料記載，始建于公元836年。在建三塔的主塔即大塔時，唐王朝還派了恭韜、微義兩位著名的建筑工匠來南詔，負責塔體的設計、施工，使中原的建筑藝術在云南連續開出絢麗而奇特的花朵。也難怪很多專家、學者認為，大理三塔的建筑風格和著名的西安大雁塔的建筑風格有異曲同工之妙，這實際上也是我國古代民族團結的最好實物見證。在游覽三塔時，你不得不為先人的技藝驚嘆。相傳在建大塔時，不用腳手架，建好一層，就在四周堆上泥土變成可供建塔者上下的坡道。塔建成后，逐步將土運走，使塔體從中脫穎而出。因此，在民間有“馬馱磚石到塔尖”的傳聞。據傳，在建塔時的土坡，曾延伸到距離塔體南北兩側數里之處的地方，至今留下了“七里橋”和“五里橋”兩個地名。這些雖只是傳說，但由此可以想見當年建塔工程的浩大、艱巨

圣寺位于大理古城北1．5公里處，東臨洱海，西靠蒼山應樂峰。崇圣寺建成的時間為南詔國后期，為南詔國第十代王勸豐佑時(824—859年)所建。建成之后即為南詔國和大理國時期佛教活動的中心，到大理國時成為著名的皇家寺院。故崇圣寺有“佛都”之譽。崇圣寺又名三塔寺，也就是我國明代旅行家徐霞客在《滇游日記》中所寫的三塔寺和現代武俠小說大師金庸在《天龍八部》中所提到的天龍寺。崇圣寺壯觀的廟宇建筑在清咸豐同治年間燒毀，只有三塔完好地保留下來。崇圣寺中的“圣”指的是觀音，大理地區觀音崇拜極盛，一年一度的三月街也稱觀音街?！独m云南通志》記載：“崇圣寺前有三塔，寺內有觀音像，高二丈四尺，唐蒙時董善明鑄。” 1961年3月，被國務院公布為全國首批重點文物保護單位。2003年被評為全國AAAA級旅游區。三塔三大特點： ①千尋塔為16層，小塔為lO層，均為偶數層塔，與中原盛行的奇數層塔截然不同； ②千尋塔的外形輪廓是上下向內收縮，中部凸出，呈現出柔和的曲線美； ③據說建造三塔時采取了“堆土建塔，挖土現塔”的建筑方式。三塔建成1000多年以來，經歷了長期的風雨剝蝕和多次地震的考驗，塔基依然穩固，塔身也未見明顯傾斜(據載，明正德己亥年，即公元1515年5月6日大地震，城內房屋倒塌99％，而三塔巋然不動，僅震落千尋塔塔頂寶剎，可見三塔具有很高的建筑技術水平)

8，崇圣寺三塔在什么地方啊

位于大理古城北16公里，是滇西、大理一帶的著名鄉鎮，喜洲民居代表了大理市白族民居的風格。以“三坊一照壁”，“四合五天井”封閉式庭院為典型格局，有獨成一院，有一進數院，平面呈方形，造型為表瓦人字大層頂，二層、重檐；主房東向或向南向，三間或五間，土木磚石結構，木屋架用榫卯組合，一院或數院連接成一個整體，外墻面多為上白（石灰），下灰（細泥）粉刷。

崇圣寺三塔屬全國重點文物保護單位，是南詔國和大理國時期建筑的一組頗具規模的佛教寺廟，位于原崇圣寺正前方，呈三足鼎立之勢。崇圣寺初建于南詔豐佑年間（公元824～859年），大塔先建，南北小塔后建，寺中立塔，故塔以寺名。現寺的壯觀廟宇在咸同年間已毀，只有三塔完好地保留下來。崇圣寺三塔是大理“文獻名邦”的象征，是云南古代歷史文化的象征，也是中國南方最古老最雄偉的建筑之一。1961年3月國務院第一批公布為全國重點文物保護單位。該組建筑群距離下關14公里，位于大理以北1.5公里蒼山應樂峰下，背靠蒼山，面臨洱海，三塔由一大二小三座佛塔組成，呈鼎立之態，遠遠望去，卓然挺秀，俊逸不凡，是蒼洱勝景之一。三塔崇圣寺始建于唐開元間（公元713—741年），先建了大塔“千尋塔”，高69.13米，是座方形密檐式磚塔，共13層。稍后又建了南、北小塔，均高43米，是一對八角形的磚塔，都是10級。三塔渾然一體，氣勢雄偉，具有古樸的民族風格。修建三塔，除了佛家所宣揚的可以成佛外，還有一個重要的原因，是大理古為“澤國多水患”。古籍《金石萃編》中記載：“世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮之。”相傳古時修建三塔，采用墊一層土修一層塔的方法，塔修好以后，才將土逐層挖去，讓塔顯現出來，故有“堆土建塔”與“挖土現塔”之說。建塔時所搭的橋，高如山丘，長達10余里。修塔時運力不足，還用山羊來馱磚，如今大理的銀橋村，古時稱為“塔橋村”。古藉記載修三塔，“役工匠七百七十萬，耗四萬余金，歷時八年建成”。修建三塔后，又建了規模弘大的崇圣寺。經歷代的擴建，到宋代“大理國”時期達到鼎盛巔峰。據《南詔野史》記載：崇圣寺“基方七里，周三百余畝，為屋八百九十間，佛一萬一千四百尊，用銅四萬五百五十斛”；有“三閣、七樓、九殿、百廈”之規模。南詔國時期的唐貞元十八年（公元802年），驃國（今緬甸）國王雍羌和王子舒難陀，在南詔王異牟尋的陪同下到三塔崇圣寺祈拜敬香，因而崇圣寺三塔成為東南亞、南亞崇尚的“佛都”。到了大理國時期，大理國第一代國王段思平酷愛佛教，《南詔野史》說段思平“好佛，歲歲建寺，鑄佛萬尊”。公元1056年，星邏（今泰國）國王耶多曾兩次到崇圣寺迎佛牙，大理國王段思廉以玉佛相贈。由于大力倡導，大理佛教非常盛行。大理國二十二代國王中，有九位出家到崇圣寺當和尚，他們分別是：第二代王段思英、第八代王段素隆、第九代王段素貞、第十一代王段思廉、第十三代王段壽輝、第十四代王段正明、第十五代王段正淳（也是《天龍八部》中段譽之父）、第十六代王段正嚴（也是《天龍八部》中段譽）、第十七代王段正興。其中第二代王段思英，即位一年就到崇圣寺出家。這些國王固然也酷愛佛教，但主要是在爭奪王位的斗爭失敗后的一種出路，因而史書上有“遜位為僧”、“避位為僧”的記載。明代傳抄的大理國時期的佛教經典《大灌頂儀式卷》，就記載了國王舉行灌頂儀式的復雜場面，這么多國王出家，在世界佛教史上是獨有的奇特現象。因而，吸引了內地香客和東南亞、南亞香客到崇圣寺“朝圣”，崇圣寺成了東南亞、南亞推崇的“皇家國寺”。明朝地理學家徐霞客在《滇游日記》中載：“是寺在（蒼山）第十峰下，唐開元中建，名崇圣寺。前三塔鼎立……塔四旁皆高松參天，其西由山門而入，有鐘樓與三塔對勢，極雄偉。樓中有鐘。極大，徑可丈余而厚及尺，為蒙氏（南詔）時鑄，其聲聞可八十里。其后為正殿，殿后羅列諸碑……其后為雨銅觀音，乃立像，鑄銅而成者，高三丈余……自后歷級上，為凈土庵等。”明代崇圣寺以五大重器著稱于世：三塔、南詔建極大鐘、雨銅觀音像、元代高僧圓護手書的“佛都”匾、明代三圣金像。香火更旺，裴聲于南亞、東南亞。（選自《大理崇圣寺三塔》官方網站）

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