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1，曹雪芹與紅樓夢
2，曹雪芹與紅樓夢有什么關系
3，紅樓夢與曹雪芹
4，紅樓夢是曹雪芹和誰寫的
5，紅樓夢and曹雪芹
6，曹雪芹和紅樓夢的關系誰給我多多的資料

1，曹雪芹與紅樓夢

清 1734

曹雪芹開始寫《紅樓夢》為乾隆七年(1742年)。

曹雪芹與紅樓夢

2，曹雪芹與紅樓夢有什么關系

曹雪芹是的作者

前80回是他寫的,后50回是有人仿造他寫的

傳說中前80回是他寫的，后面還有一題外話，在你提得另外一個問題里~~ o(∩_∩)o...

作者～

曹雪芹與紅樓夢有什么關系

3，紅樓夢與曹雪芹

紅樓夢他是一部半自轉，半寫實的劇作，當然也有虛構，曹雪芹根據自己的生活寫了著本書，紅樓夢人物的許多都是有生活原形的，曹雪芹的原形就是賈寶玉，紅樓夢的人物名字幾乎都是有諧音的，比如“甄士隱”，他的諧音就是把真事隱藏起來，“賈雨村”就是假話依然存在！然后就是賈家被稱為是賈氏，這個的諧音就是假設或是假事！其中還有許多奧妙自己去揣摩吧！

那為什么雍正，好像是他說紅樓夢講得是明珠家的事，寶玉就是容若

汗`

紅樓夢與曹雪芹

4，紅樓夢是曹雪芹和誰寫的

你好，紅樓夢的前80回曹雪芹著，后40回高鶚續（一說是無名氏續），程偉元、高鶚整理。

霖雨啊，我也不知道了吧唧一口就行了吧唧你是我的

一般來說，我們現在買到的書都是高鶚改并續編的，所以作者總是寫“曹雪芹高鶚”但是由于紅樓夢原先是以手抄本的形式流傳，所以很多抄書的人可能都對紅樓夢進行過或多或少的改編（對于紅樓夢來說，一個字兩個字可能都會影響到很多事情的）不過就前八十回來說，作者應該是曹雪芹的和脂硯齋，畢竟紅樓夢原來的書名就是《脂硯齋重評石頭記》。并且，雖然現在普遍認為紅樓夢的原文作者是曹雪芹，但仍然不能百分百確定就是他的。

5，紅樓夢and曹雪芹

據說寫完了，但是稿件沒有整理，就散佚了。脂硯齋和畸笏叟的批語都有涉及到80后面的內容，可見他們見過后面的了。比如前面元妃省親，點了四處戲，那個地方的批語中說到伏黛玉之死。

現流傳至今的手抄本僅有八十回（根據有些學者的研究，流傳下來的手抄本實為79回，今存手抄本的第80回僅僅只是79回后半節，被后人割裂，以湊足八十回的整數；也有部分學者認為今79、80二回本均為續作混入）。自乾隆年間始，各種關于《紅樓夢》的續作紛紛出籠。據有關學者統計，《紅樓夢》的續書種類高達百余種。今傳《紅樓夢》80回以后曹雪芹已寫完，但由于種種原因而沒有流傳下來。今流行本一百二十回，后四十回一般認為是由高鶚（或只是修訂者）所續。

好象不是沒寫完，是丟失了

6，曹雪芹和紅樓夢的關系誰給我多多的資料

斷夢 ——巧結紅樓案 “花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。” 《紅樓夢》中既然有作者生平事體情理的真實寫意，試問《紅樓夢》、曹雪芹夢斷何處？脂硯齋批：“后觀情榜：寶玉“情不情”，黛玉“情情”……”用“幻情身”將寶黛各一分為二的看：其一、賈寶玉有紈绔子弟行為，其二、作者用他抽象虛擬自己年少時期的某些思想；黛玉既演示了曹雪芹一段經歷，也演示著“李蘭芳”。《紅樓夢》八十二回黛玉之夢介紹了“李蘭芳”生母早亡……她的命運又仿佛故事中的巧姐…… 這位神秘的脂硯齋又是誰呢？綜合脂評本《石頭記》上的批語，大概可分為五類：一、用故事中的人物或情節去符合現實，二、評行文的章法，三、介紹失稿的內容，四、指奸責佞貶惡誅邪之語，五、語意朦朧。假設脂硯齋就是曹雪芹。證明：一、《紅樓夢》中明言曹雪芹批閱十載。二、曹雪芹用一、二、三類批語明修棧道。三、“胭脂洗出秋階影”——第三類批語多有求名而不得，欲蓋而名章之意。四、第四類批語可補正文之空缺，第五類批語可以啟發讀者。五、《紅樓夢》的愛情主題和故事中的女性有命無運，英蓮生來便有胭脂痣。六、“自執金矛又執戈，自相戕戮自張羅。茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多……”七、曹雪芹既用筆墨著書，自然也要用紙硯。……胭脂是女性的象征。曹雪芹用脂硯齋之名？脂殘本《石頭記》凡例曰：“《紅樓夢》是總其全部之名也。”那么，此書是如何分部的呢？“石兄下凡一次，磨出光明，修成圓覺。天外書傳天外事，兩番人作一番人。”“兩部《石頭記》”于大觀園瀟湘館與稻香村之間分開。賈璉曰：“幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。”若把幔簾看成《紅樓夢》的回目聯，“瀟湘館”與“稻香村”自然是曹雪芹“淡濃”神繪風前影，“跳脫”秋生腕底香。脂硯齋批：“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人。”若將“春意”比“青冢”，當讀者從《石頭記》的成書《紅樓夢》中讀出作者時，作者已經去逝了。——曹雪芹著作的是遺書。由此可知，曹雪芹著書之時便已經計劃了《紅樓夢》的發行方式。據資料傳說，《石頭記》發行之初是以手抄本的形式與讀者見面的，時至一七九一、九二年先后以木活字排印行世。據出版者敘言，原目一百廿卷，所傳八十卷，經數十年購全。……也許，他們參悟了“色相差”，認清了“瑤臺種”。脂殘本《石頭記》第一回有批語曰：“能解者，方有辛酸之淚哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡……而今后，惟愿造化主再出一芹一脂，是書何本！余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八月淚筆。”……既然“哭成此書”又言“書未成”，“書未成”并不等于書未寫完。“精華欲掩料應難”“迸砌防階水，穿簾礙鼎香。”——是書已著就，不能整部的成書發行吧！“再出一芹一脂”“余二人”說明下此批語的人是脂硯齋。曹雪芹若是脂硯齋，他于一七六三年二月十二日去逝。十一年后怎么又有脂硯齋？……推論：曹雪芹用“懷金”佐助“道玉”。如若“懷金”是他一廂情感，“道玉”的思想并不成立。不能與心愛的人一起著書立說，也只能著完后待其評論。據資料介紹，曹雪芹的朋友所遺之詩可以證明他一七六零年離開都城一年有余。脂批于是年停止，畸笏之批始于一七六二年。故事中的寶玉丈六金身，借黛玉一莖所化，“胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚。”此境界可以說明曹雪芹是借用脂硯齋之名。“李蘭芳”稱畸笏叟是真正的（第二）脂硯齋也就不奇怪了。曹雪芹起用脂硯齋之名，有意寄留《紅樓夢》。“李蘭芳”的命運猶似故事中的黛玉、巧姐，巧姐之名是劉氏所起……如此聯想，一百二十回的《紅樓夢稿》應是巧結于江南。參（既濟）、未濟之卦，悟葬花、柳絮之詞，思探春和惜春與妙玉之棋，想黛玉變徵、斷弦之琴——《石頭記》絮果中的蘭因證明：決定《石頭記》成書《紅樓夢》且能流傳下來之命運的人、正是其作者——曹雪芹。