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1，漢文帝的陵墓在哪里

漢文帝（前202～前157）名叫劉恒。漢文帝陵墓叫霸陵，有時寫作灞陵。灞,即灞河。因霸陵靠近灞河,因此得名。位于西安東郊白鹿原東北角。

漢文帝的陵墓在哪里

2，建文帝的陵墓在哪

另一種說法是在南京攻破之時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削發為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。明成祖死后，他又回到京城，死后葬于京郊西山。朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝對他有一種無形的壓力，因此多次派心腹大臣到處訪問。永樂年間鄭和下西洋的陪同官員中，有不少錦衣衛士，這顯然就是用于暗中察訪建文帝的。明成祖曾向天下寺院頒布《僧道度牒疏》，將所有僧人名冊重新整理，對僧人進行了一次全方位的調查。從永樂五年（1407年）起，還派人以尋訪仙人張邋遢為名到處查找，涉及大江南北，前后共20余年。民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡與傳說。有的說建文帝先逃到云貴地區，后來又輾轉到了南洋一帶，直到現在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）為鼻祖。也有現代學者認為，當年建文帝潛逃后，曾藏于江蘇吳縣黿山普濟寺內，接著隱匿于穹窿山皇駕庵，于永樂二十一年（1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。

建文帝的陵墓在哪

3，為什么百度百科上建文帝的陵寢是法國國王陵園

因為百度百科都是任何人都可以編輯的，并一定是官方的，科學的（雖然叫百科），正確的東西，慢慢你會發現，里面的錯誤很多，所以自己看的時候也要注意辨別。09年說是在“福建寧德上金貝古墓”。剛剛查了一下，你搜索一下：福建寧德上金貝古墓是明建文帝陵寢獲專家認定。可以看到。

你好！請你給一個原文百度百科的連接可以嗎我在百度百科上查了一下，發現建文帝的陵寢是上金貝古墓，并且上面沒有提到任何關于法國國王陵園的事情，所以希望看一下你說的那個原文，才能更好地解決你的疑問。希望對你有所幫助，望采納。

為什么百度百科上建文帝的陵寢是法國國王陵園

4，建文帝的墓在哪

燕王靖難，破南京城，朱允文下令縱火焚毀皇宮，朱棣殺入宮中，搜尋了三天，始終沒有找到朱允炆。追問內侍，他們也不知朱允炆是死是活，只知他下令縱火后就不見了蹤影。馬皇后和大多數妃子、內侍都被燒死，內侍們怕朱棣不信，找了一具殘骸說成是建文帝的尸骨。朱棣命人從灰燼撥出殘骸，已是滿身焦爛，四肢不全，分不清男女，只得下令以天子禮殮葬。關于建文帝的生死，有一種說法是；建文帝下令縱火后，自己與少數隨從從地道中逃出，乘船潛往云南，削去頭發，改換僧裝，自號應文，浪跡天涯。朱棣聞訊后，一直懷疑建文帝仍活在世上，可能存亡海外，將成后患，便命太監鄭和率龐大的船隊下西洋尋找，同時借以宣揚國威，交通各國，結果仍然未找到他的蹤跡在中國歷史上，明代初年的“靖難之變”中，建文帝朱允文的下落一直是一個未解之謎。在被自己的叔父、后來的永樂帝朱隸奪取了皇位之后，建文帝去了哪里于是自焚而死還是削發為僧；甚或流落海外，各種說法眾說紛線，歷史學家們各抒己見；誰也說服不了誰，從而使這一懸案成為中國歷史的“四大謎案”之一。據金陵晚報報道，日前，84歲的南京有線電廠退休工程師讓慶光老先生帶著一本自家保藏多年的《讓氏家譜》找到記者，翻開家譜，讓先生告訴記者，建文帝當年并沒有自焚死，而是逃出南京，改名讓鑾，在湖南湖北一帶定居。世代繁衍生息，讓慶光先生本人就是明建文帝的十五世孫。建文帝逃出南京改姓“讓” 讓慶光先生指著家譜為記者講述了建文帝朱允文開創“讓”姓的歷史源流。讓慶光說，讓氏先祖朱允文是明朝的第二代皇帝，其父朱標是明太祖朱元璋的長子，早年立為太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建禮法傳統，立朱允文為皇太孫。1399年，朱元璋去世，皇太孫朱允文即位，史稱：“建文帝”，但在位僅僅四年，建文帝的四叔燕王朱棣就發動“靖難之變”用武力推翻了朱允文。朱允文被朱棣趕下臺后，并沒有像許多史家所說，在宮中自焚身死。而是從地道逃亡出宮，離開南京，隱居于民間改名為“讓鑾”，假扮僧道，云游于滇、黔、蜀、粵、桂、湘、鄂各省，在游歷名山大川期間，讓鑾還題寫過許多詩詞和符號，向世人暗喻自己就是建文皇帝。晚年，讓鑾隱居于武昌，死后就葬在武昌洪山。以上的事情，在《讓氏家譜》中有明確記載。至于為什么建文帝出宮隱居民間后，改姓為“讓”，更名為“鑾”，讓慶光解釋說，建文帝認為自己是遜位退國讓出江山的，所以改名“讓鑾”，是讓出了皇位的意思。建文墓地隱匿山林為了讓記者相信自己確是建文帝后人，讓慶光還舉出了一些例證。讓慶光說，他出生在武昌，而先祖建文皇帝朱允文就葬在洪山寶通寺的寶塔旁。讓慶光還記得，小時候寶通寺的和尚都知道建文皇帝的墓地具體方位，和尚們還曾經指引讓慶光的祖輩前去祭掃。不過，經過這么多年的動蕩，這座隱匿在民間的帝王陵寢已經找尋不到了。 1945年，讓氏后代讓廉修根據歷代先祖口授心傳的描述和家藏中元燒包單(上有歷代祖先名諱)，修成《讓氏家譜》一書，得到了著名學者張其昀、昌彼得的認同，張其昀為家譜題寫書名，昌彼得則作《<讓氏家譜>敘錄》，肯定讓氏為建文帝后人。而讓慶光的舅舅、臺灣的陳萬鼐教授曾作有《明惠帝出亡考證》，1950年由臺北百成書店出版，該書持讓氏為建文后裔說，只是可惜沒有引起明史學界充分關注。另據記者了解，貴州黃果樹大瀑布附近的神秘石刻碑文“紅崖天書”的破譯也為證實建文帝未自焚死提供了佐證。上海工程師林國恩考證出“紅崖天書”其實是退位后，建文帝頒下的一道討伐燕王朱棣的檄詔，說明建文帝逃出南京后，流落西南一帶，并有可能繁衍后代。塵封7600年的秘密對于自己家族的這段歷史，讓慶光老先生從小就聽父親講過，但一直深埋在心里，當作一個秘密。讓慶光說：“我們的先祖被奪去了皇位后，朱棣還多方尋找，想斬草除根，明朝的時候，祖先們自然是不敢暴露身份。而到了清代，更不能講自己是明朝皇族后裔。這600年來，讓氏只好一直隱瞞先祖身份，家族的歷史也只能口耳相傳，這本《讓氏家譜》也是到上世紀40年代才敢公開編纂的。” 到今年，“靖難之變”已經過去了602年，讓慶光說，是到了該建文帝的后人站出來解開這個千古之謎的時候了。據讓慶光介紹，目前全國有兩支讓氏，一在湖北湖南一帶，一在山東巨野，山東的讓氏是不是建文帝后裔目前還不得而知。讓氏人數雖然不多，卻多為高級知識分子，很多定居在海外。社科院專家力證《讓氏家譜》在這兩天舉行的第十屆明史學術討論會上，中國社會科學院歷史研究所博士生導師商傳研究員向大會遞交的論文就是名為《<讓氏家譜>與建文帝出亡考》的論文。論文中，商傳研究員介紹了《讓氏家譜》這一有助于解開建文帝下落謎團的重要資料，商傳研究員充分肯定了《讓氏家譜》的價值，他對記者說：“《讓氏家譜》在明史學界還幾乎沒人知道，因此，我的論文公布后，肯定會引起不小的轟動!” 不過，商傳也指出，要徹底弄清建文帝下落，還要進一步做考證工作，“讓氏家譜”雖明確說自己是建文后人，但目前還沒有發現當年的實物證據證明這一點。《讓氏家譜》中說：“公(指建文帝)生前書法甚佳，武昌候補衙范衷愚家有祖遺一聯，是其墨寶。歿后葬于武昌洪山之陽，生歿不詳，惟知其享壽一百歲整。”由此可知，讓氏先祖建文帝有一副對聯傳世，并有墓地在武昌，如果能夠找到這副對聯或者墓葬，將有助于徹底解開這個謎團。最近,又有一位學者指出,建文帝出逃之后曾藏匿于貴州的山谷之間,并在這里寫了一份討伐朱棣的檄文,讓隨從刻于山崖之上,號召臣民支持他推翻朱棣,重登帝位。這份檄文就是幾百年來,元人破解、具有濃厚神秘色彩的"紅崖天書"。"紅崖天書"寫在貴州省安順地區曬甲山的一面山崖上,字形似文似圖,若篆若隸,因字條紅色,又無人能破譯,故被稱為"紅崖天書"。這一驚人的觀點是對中國古文字深有研究的學者林國恩提出來的。他經過九年的精心研究,認為"紅崖天書",實際上是建文帝的隨從以金文的變體加上篆體、隸體、象形文字、草書及圖畫的形義綜合而成的一種"雜體"寫成的。其內容可譯為:燕反之心,迫聯遜國。叛逆殘忍,金川門破。殘酷殺害,致尸橫、死亡、白骨累累,罄竹難書。使大明日月元光,變成囚殺地獄。須降伏燕魔做階下囚。丙午(年)甲天下之鳳凰一一允炊(御制)。林國恩的這一觀點已得到有關專家的認可。

5，明朝是否只有建文帝沒有墓是否甚至景泰和崇禎也有墓

朱允炆沒有墓，朱元璋，朱祁鈺的墓不在明十三陵中。朱元璋是因為死后埋在他主要活動的南京，而朱祁鈺是由于他的哥哥朱祁鎮讓他去了的，所以墓不在十三陵。

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景泰陵有在北京市海淀區玉泉山北麓。崇禎帝朱由檢及皇后周氏、皇貴妃田氏的合葬陵墓是思陵。故景泰帝和崇禎帝都有陵。

你好！景泰陵在北京市海淀區玉泉山北麓。明代宗朱祁鈺之陵園。景泰八年，英宗復位，朱祁鈺以王禮葬于金山口。以王禮下葬。思陵位于陵區西南隅的鹿馬山南麓,是明朝崇禎帝朱由檢及皇后周氏、皇貴妃田氏的合葬陵墓。我的回答你還滿意嗎~~

靖難之役后建文帝下落不明，故沒有其墓地

6，建文帝的陵墓在哪里

這個問題的結果有許多種說法.比較好的一種說法是在明成祖(永樂皇帝)死后,明英宗手下的人找到了建文帝,并將他迎回至宮中。景帝時病逝，被葬于西山.另一種說法是建文帝和他的一位心腹大臣在南京城破之時趁亂劃船逃走，逃到了那位心腹大臣的家鄉，從此在那里生活了下去。

7，建文帝的陵墓真的發現了嗎

《東南快報》2009年9月3日發表《福建寧德古墓被論證為明代建文帝之陵》一文，引起熱切的關注。早有明朱棣“靖難”之師入城，建文帝朱允炆死里逃生，流落在外為僧之說。而流落地也不下10處，包括福建的泉州開元寺、古田雪峰寺等等。此次又報道他落足寧德金邶寺，死后埋葬在上金貝村的南山上。上金貝村屬于福建寧德市金涵畬族鄉，距離城關8公里。昨天我和三個老同學一起，駕車前往探看。 ?? 在上金貝村的一條古道上，確有一座古墓。原來都說古墓是元代中期金邶寺住持滄海珠禪師塔墓，如今有一些專家認為那是建文帝陵墓，依據為： ?? 1、墓地上方的火龍珠，足以說明這是個明代墓，不是元朝之墓。從規模上來說，和尚墓地是不可能有這么大規模的，墓向正南，而且還用了閉嘴龍的紋飾。這一紋飾和正南朝向除了皇帝，誰都不敢用。此墓還有享亭，也就是拜亭。和尚墓是不會有享亭的。 ?? 2、墓碑上沒有年號，這在一般墓上是不可能的。專家估計是建文皇帝不承認永樂的年號，又因為自己失國，不愿意署上自己的年號，所以建墓的人在墓碑上沒有刻上時間。 ?? 3、附近的支提寺有明代袈裟，上部兩邊有9條金龍，中間還有5條金龍。這個九五之數，是當過和尚的朱元璋所用，其他人都不敢用的，也不可能有這樣的袈裟。專家估計是建文帝出逃時，帶著他皇爺爺的袈裟假扮和尚逃了出來。 ?? 4、這個的村落的開基祖叫鄭岐。專家認為他是隨建文帝出逃的22個大臣之一鄭洽。因為村民說鄭岐原名鄭三合，他娶親那天，南山上金邶寺的一位和尚來喝酒，鄭三合稱那僧人為師傅，自稱“弟子”。三合其實是就洽字拆開來。鄭洽跟隨建文帝到去世，子孫后代也都留在山下為建文帝守墓。在僅存的6棟鄭姓村民的老房子發現，有一棟建于明代的房子門楣上面的匾額寫著“豹蔚南山”四個字，這四個字從諧音的“保衛”，即保衛南山上的建文帝的意思。 ?? 5、該村鄭氏宗譜叫《白麟譜》，而鄭洽是浙江浦江縣“鄭義門”的人，“鄭義門”的鄭氏宗祠門前有條溪叫白麟溪；另外，該村村民喝酒劃拳，說到九這個數字時，會說“九世同居”，而“九世同居”酒令是因為浙江的鄭氏家族多次被朝廷旌表為 “九世同居”。此兩點都可印證鄭岐（原名鄭三合）就是隨建文帝出逃的鄭洽