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1，我國古代寓言故事

掩耳盜鈴、葉公好龍、亡羊補牢、守株待兔、杞人憂天、狐假虎威、畫蛇添足鄭人買履南轅北轍

小狗吃屎

我國古代寓言故事

2，中國古代寓言故事有哪些

1、白蛇傳一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節。表達了人民對男女自由戀愛的贊美向往和對封建勢力無理束縛的憎恨。2、愚公移山愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。3、神農嘗百草相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發展用草藥治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。4、大禹治水大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益于不顧，"三過家門而不入"。5、燧人氏取火上古的燧人氏便是因啄木鳥的啟發而得到火的；據說遂明國有棵大樹，名遂，盤根錯節，占地萬頃。有一位圣人漫游到日月光照以外的地方去，來到這個國家，在這棵樹下休息，看到有鳥啄樹，發出火光。這圣人受到啟發，也用小樹枝鉆木取火。以后這個人便叫“燧人氏”。

中國古代寓言故事有哪些

3，有哪些中國古代寓言

一人得道雞犬升天；塞翁失馬；韓娥善歌；林回棄璧 .......

柳宗元寫了很多

掩耳盜鈴、葉公好龍、刻舟求劍

有哪些中國古代寓言

4，中國古代寓言故事都有什么

《愚公移山》、《夸父逐日》、《兩小兒辯日》、《紀昌學射》、《疑鄰盜斧》等。1、《愚公移山》《愚公移山》是戰國時期思想家列子創作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。全文敘次井然，首尾呼應，情節完整，對話生動，畢肖聲口，符合個性的對白極好地推動故事情節的發展。2、《夸父逐日》《夸父逐日》是中國上古時代神話傳說故事，相傳在黃帝王朝的時代，夸父族其中一個首領想要把太陽摘下，放到人們的心里面，于是就開始逐日。他口渴的時候喝干了黃河、渭水，準備往北邊的大湖（或大澤）去喝水，奔于大澤路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成為桃花園；而他的身軀化作了夸父山。3、《兩小兒辯日》《兩小兒辯日》是戰國時期思想家列子創作的一篇散文。此文亦是一則極具教育意義的寓言故事。其記述了孔子路遇兩個孩子在爭辯太陽遠近的問題，而孔子不能作決斷之事。說明了知識無窮、學無止境的道理，同時也贊揚了孔子實事求是、敢于承認自己學識不足的精神和古代人民敢于探求客觀真理，并能獨立思考、大膽質疑的精神。全文通過對話描寫來表現人物、展開故事情節，人物語言極具性格化，人物形象則清晰可見、栩栩如生。4、《紀昌學射》《紀昌學射》是一則寓言故事，故事中人物個性鮮明，好學的紀昌在名師飛衛的指導下，經過堅持不懈的努力，終于成為射箭高手。通過這則寓言表達了在良師的引導下，要刻苦學習，有恒心，有毅力，終能實現自己的夢想。5、《疑鄰盜斧》這則寓言說明，主觀成見，是認識客觀真理的障礙。當人以成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。出自戰國·鄭·列御寇《列子·說符》

5，中國古代寓言故事有哪些短一些

揠苗助長——有一人看禾苗長得很慢，想它快長高，就把苗拔高，結果苗全枯死了　　掩耳盜鈴——有一人，看別人門口上掛的一鈴鐺很漂亮，害怕偷的時候被別人聽見，就捂住自己的耳朵去偷　　刻舟求劍——在舟上，一人的劍掉到水里，他就拿刀在舟上刻下劍掉的位置，然后想下次再來按照刻的位置來撈劍。　　守株待兔——在回家的路上，一直兔子撞在一樹上死了，結果他天天等在那，等兔子過來撞死　　邯鄲學步——比喻生搬硬套,機械地模仿別人,不但學不到別人的長處,反而會把自己的優點和本領也丟掉。　　完璧歸趙、負荊請罪、驚弓之鳥、鷸蚌相爭、井底之蛙、杞人憂天、濫竽充數、四面楚歌、紙上談兵、畫蛇添足。

刻舟求劍。守株待兔。揠苗助長猴子偷桃。釜底抽薪。三十六計里面就有三十六個成語。也是三十六個故事比寓言更厲害，

6，中國古代的寓言故事五百字

【寓言故事：扁鵲說病】春秋時期有一位名醫，人們都叫他扁鵲。他醫術高明，經常出入宮廷為君王治病。有一天，扁鵲巡診去見蔡桓公。禮畢，他侍立于桓公身旁細心觀察其面容，然后說道：“我發現君王的皮膚有病。您應及時治療，以防病情加重。”桓公不以為然地說：“我一點病也沒有，用不著什么治療。”扁鵲走后，桓公不高興地說：“醫生總愛在沒有病的人身上顯能，以便把別人健康的身體說成是被醫治好的。我不信這一套。”10天以后，扁鵲第二次去見桓公。他察看了桓公的臉色之后說：“您的病到肌肉里面去了。如果不治療，病情還會加重。”桓公不信這話。扁鵲走了以后，他對“病情正在加重”的說法深感不快。又過了10天，扁鵲第三次去見桓公。他看了看桓公，說道：“您的病已經發展到腸胃里面去了。如果不趕緊醫治，病情將會惡化。”桓公仍不相信。他對“病情變壞”的說法更加反感。照舊又隔了10天，扁鵲第四次去見桓公。兩人剛一見面，扁鵲扭頭就走。這一下倒把桓公搞糊涂了。他心想：“怎么這次扁鵲不說我有病呢?”桓公派人去找扁鵲問原因。扁鵲說：“一開始桓公皮膚患病，用湯藥清洗、火熱灸敷容易治愈;稍后他的病到了肌肉里面，用針刺術可以攻克;后來桓公的病患至腸胃，服草藥湯劑還有療效。可是目前他的病已入骨髓，人間醫術就無能為力了。得這種病的人能否保住性命，生殺大權在閻王爺手中。我若再說自己精通醫道，手到病除，必將遭來禍害。”5天過后，桓公渾身疼痛難忍。他看到情況不妙，主動要求找扁鵲來治病。派去找扁鵲的人回來后說：“扁鵲已逃往秦國去了。”桓公這時后悔莫及。他掙扎著在痛苦中死去。啟發：這個故事告訴人們，對于自身的疾病以及社會上的一切壞事，都不能諱疾忌醫，而應防微杜漸，正視問題，及早采取措施，予以妥善的解決。否則，等到病入膏肓，釀成大禍之后，將會無藥可救。

本書所收我國古代寓言,按照思想內容,可以概括成三類。第一類是以生動活潑的比喻講出深刻的哲理,不僅給人以美的享受,而且給人以智慧。我國自先秦開始,就出現許多哲理性很強的寓言,形成中國古代寓言的一大特色,其中有許多閃耀著樸素唯物主義或辯證法的思想光輝,入本書的《莊子》中的《埳井之蛙》說明世界的廣大,人們不可以囿于自己狹小的見聞而妄自尊大。《列子》中的《杞人憂天》說明天不過是積聚起來的氣體,沒有什么地方沒有氣體;地不過是土塊積成的,土塊塞滿了四方,沒有什么地方沒有土地。因此,憑空懷疑天地將要崩墜的想法是毫無根據的。《畫鬼最易》說明從客觀實際出發,按客觀規律辦事是最難的,非下苦功夫不可。而遠離實際瞎說一氣,則是容易的。還有更多的寓言從反面辛辣地諷刺了唯心主義、形而上學的種種表現,惟妙惟肖地刻畫了一些死抱住形而上學不放的各種丑態。《揠苗助長》告訴人們違反客觀規律作出的愚蠢行動,是多么的荒唐可笑;《穿井得一人》說明進行調查研究,只憑道聽途說和主觀推想,就難免不出差錯；至于《鄭人買鞋》里的鄭人,更是教條主義的典型。第二類是具有"勸善懲惡"性質的,其中也有許多給人以積極的啟示。《嚙鏃法》說明心術不正,為一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的;《何待來年》、《猩猩嗜酒》勸人有錯就改,不要借故推托，明知故犯；《蜈蚣自大》、《恃勝失備》教育人們不要驕傲自滿,盲目輕敵。這一類故事當中也有一些消極因素,如宣揚安分守己、因果報應的陳腐觀點,對于這些我們應該善于鑒別,給予必分析和批判。第三類是"揭發伏藏,顯其弊惡",具有諷刺性的。其中有些是針對時政,痛斥惡俗陋習的,在一定程度上暴露了封建社會的黑暗和腐朽。《強取人衣》、《高昕嗜殺》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍；《更渡一遭》、《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意;《爭雁》斥責了那種崇尚空談,進行毫無意義的爭辯的風氣;《黠揉媚虎》、《山魅漆鏡》指明了喜歡逢承、厭惡批評都會自食惡果;《迂儒救火》、《傅顯》表現出拘守封建禮教的迂腐可笑。此外,還有專講學習態度、學習方法以及斗爭藝術的,特別有幾篇關于伯樂相馬的故事,今天讀起來更覺得有新的意義。目錄導讀知識鏈接五十步笑百步揠苗助長何待來年校人烹魚弈秋誨弈不龜手藥庖丁解牛東施效顰井底之蛙魯侯養鳥涸轍之鮒曲高和寡扁鵲治病心不在馬水蛇裝神二人相馬濫竽充數買櫝還珠棘刺母猴畫鬼最易不識車軛郢書燕說鄭人買鞋曾子殺豬狗猛酒酸自相矛盾守株待兔疑鄰竊斧逐臭之夫表水涉澭刻舟求劍投嬰于江利令智錯強取人衣次非斬蛟黎丘丈人穿井得一人掩耳盜鐘回生之術生木造屋良狗捕鼠畫蛇添足……

7，中國古代寓言故事

愛錢如命愛驢暗室百發百中扁鵲說病鷸蚌相爭杯弓蛇影卞莊子刺虎鮑君神伯樂識驥不同的評價唇亡齒寒丑女效顰吹管的獵人此地無銀三百兩長竿入城楚王葬馬鱷魚的偏見大王降禍戴淵投劍打草驚蛇得過且過對牛彈琴墳間乞食法術焚鼠毀廬古琴高價高山流水覓知音哥兒倆割肉相啖公輸刻鳳公輸為鵲公儀休嗜魚更渡一遭猴子撈月悍牛和牧童韓娥善歌好酒被捉后羿射箭狐假虎威畫鬼最易漢陰丈人虺畫龍點睛畫蛇添足邯鄲學步合種田河豚魚井底之蛙季子投師刻舟求劍驚弓之鳥嗟來之食涓蜀梁膠柱鼓瑟紀昌學射箭假人桔生淮北為枳匠石運斤棘刺母猴枯梧不祥可笑的南歧人 ……

邯鄲學步：比喻生搬硬套,機械地模仿別人,不但學不到別人的長處,反而會把自己的優點和本領也丟掉。 · 狐假虎威：狐貍假借老虎的威勢。比喻依仗別人的勢力欺壓人。 · 百發百中：形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。 · 捕風捉影：風和影子都是抓不著的。比喻說話做事絲毫沒有事實根據。 · 杞人憂天：杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。 · 井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識狹窄的人。 · 望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實現，用空想安慰自己。 · 杯弓蛇影：將映在酒杯里的弓影誤認為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。 · 鄭人買履：用來諷刺只信教條，不顧實際的人。 · 不合時宜：不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。 · 守株待兔：原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。 · 愚公移山：比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。 · 曲突徙薪：把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止災禍。 · 拋磚引玉：拋出磚去，引回玉來。比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。 · 自相矛盾：比喻自己說話做事前后抵觸。 · 濫竽充數：比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。 · 刻舟求劍：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。 · 葉公好龍：比喻口頭上說愛好某事物，實際上并不真愛好。 · 亡羊補牢：羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補救，可以防止繼續受損失。 · 畫蛇添足：畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。 · 掩耳盜鈴：偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。 · 買櫝還珠：買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當。

“溜須拍馬”一詞的意思是討好奉承，就連沒讀過書的人也知道，也許正是因為它婦孺皆知的通俗性，所以一直沒有深究過它的由來，今天收看錢文忠教授講《弟子規》才得知其背后的故事。 “溜須”源于宋代。寇準有一門生叫丁謂。一次二人共同進餐，寇準的胡須上不小心沾上一個飯粒，丁謂瞧見了不是恰到好處地提醒，而是忙上前將其從寇準的胡須上小心捋下并將老師的胡須梳理整齊，極盡奴媚之像。而“拍馬”一詞則源于元代。蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，下級對上司最好的贊美，就是拍著他的馬夸贊其如何如何的好。一方面是蒙古人對馬鐘愛有加，另一方面馬也是他權力、身份、地位的象征，因此夸他的馬就等于是夸他。后來，人們就把對上司的奉承稱為“拍馬”。

守株待兔宋國有一個農民，每天在田地里勞動。有一天，這個農夫正在地里干活，突然一只野兔從草叢中竄出來。野兔因見到有人而受了驚嚇。它拼命地奔跑，不料一下子撞到農夫地頭的一截樹根上，折斷脖子死了。農夫便放下手中的農活，走過去撿起死兔子，他非常慶幸自己的好運氣。晚上回到家，農夫把死兔交給妻子。第二天，農夫照舊到地里干活，可是他再不像以往那么專心了。守株待兔他干一會兒就朝草叢里瞄一瞄、聽一聽，希望再有一只兔子竄出來撞在樹樁上。就這樣，他心不在焉地干了一天活，該鋤的地也沒鋤完。直到天黑也沒見到有兔子出來，他很不甘心地回家了。第三天，農夫來到地邊，已完全無心鋤地。他把農具放在一邊，自己則坐在樹樁旁邊的田埂上，專門等待野兔子竄出來。可是又白白地等了一天。后來，農夫每天就這樣守在樹樁邊，希望再撿到兔子，然而他始終沒有再得到。但農田里的苗因他而枯萎了。農夫因此成了宋國人議論的笑柄。

伯樂識驥不同的評價唇亡齒寒丑女效顰吹管的獵人此地無銀三百兩長竿入城楚王葬馬鱷魚的偏見大王降禍戴淵投劍打草驚蛇得過且過對牛彈琴墳間乞食法術焚鼠毀廬古琴高價高山流水覓知音哥兒倆割肉相啖公輸刻鳳公輸為鵲公儀休嗜魚

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