齊宣王見顏斶，齊宣王見顏斶顏斶是個怎樣的人

來源：整理時間：2023-03-12 09:59:33 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，齊宣王見顏斶顏斶是個怎樣的人

他不畏權(quán)貴，不追求權(quán)力和金錢，是個睿智善辯的有氣節(jié)和骨氣的士大夫。

齊宣王見顏斶顏斶是個怎樣的人

2，齊宣王見顏斶寡人自取病耳中的病的意思

是“侮辱”的意思。

自己沒有尊重自己的意思，整句話就是我自己自取其辱的意思。

齊宣王見顏斶寡人自取病耳中的病的意思

3，齊王宣見顏斶閱讀題

顏斶不上前原因是什么？為什么顏斶說“士貴耳，王者不貴”？用了什么樣的論證方法？本文刻畫了怎樣的人物形象？左右大臣實施怎樣描述王的地位?體現(xiàn)了什么？解釋：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士。”宣王為何默然不悅？簡要分析文章寫作手法

齊王宣見顏斶閱讀題

4，文言文閱讀22分顏斶說齊王齊宣王見顏斶ch人名曰

小題1:B小題1:D小題1:C小題1:(1) 我上前是趨炎附勢，大王上前是禮賢下士；與其讓我趨炎附勢，不如讓大王禮賢天下士。（3分）(2) 顏斶很知道滿足，所以他能歸于本性，返于純樸，終身不受羞辱。（3分）小題1:(1)假如放棄滅鄭的打算,而讓鄭國作為您秦國東道上的主人，秦國使者往來，鄭國可以隨時供給給他們所缺乏的東西,對您秦國來說,也沒有什么害處。3分）（2）太子和知道這件事的賓客，都穿著白衣，戴著白帽給他送行。（2分）（3）之所以派部隊把守涵谷關(guān)，是防備其他盜賊進(jìn)來和意外事故。（2分）小題1:到```去。小題1:①體現(xiàn)了他不畏權(quán)貴。⑤潔身自好。⑥歸真反璞是潔身自好。小題1:齊宣王要與他交往。小題1:本題考查翻譯能力。關(guān)鍵詞為（1）前、與、使各一分。(2)足、歸真反璞、辱各一分。小題1:本題考查課內(nèi)句子的翻譯。注意古今異義及通假字。如東道主、行李、非常等，賓客知其事者為定語后置句。【參考譯文】齊宣王召見顏斶，說：“顏斶，上前來！”顏斶也說：“大王，上前來！”宣王很不高興。左右近臣說：“大王是人君，你是人臣；大王說顏斶，上前來！，你也說大王，上前來！，可以嗎？”顏斶回答說：“我上前是趨炎附勢，大王上前是禮賢下士；與其讓我趨炎附勢，不如讓大王禮賢天下士。”宣王怒容滿面，說：“是王尊貴，還是士尊貴？”顏斶回答說？：“士尊貴，王并不尊貴。”宣王說：“可有什么道理嗎？”顏斶說：“有，從前秦國進(jìn)攻齊國，秦王下令說：有人敢在柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的，判以死罪，不予赦免！又下令說：有人能砍下齊王的頭的，封邑萬戶，賜金二萬兩。由此看來，活王的頭，還不如死士的墓。宣王說：“唉！君子怎么能隨便加以侮辱呢？我實在是自討沒趣啊。希望您就收下我這個學(xué)生吧。而且希望先生能與我交往，我將以上等宴席招待您，外出備有高級車馬供您使用，妻子兒女穿著的服裝也華貴。顏斶辭謝而去，說：“璞玉生在深山中，經(jīng)過玉匠加工，破璞而取玉，其價值并非不寶貴，然而本來的面貌已不復(fù)存在了。士人生于偏僻鄉(xiāng)野之地，經(jīng)過推舉選拔而被任用，享有祿位，他并非不尊貴、不顯赫，可是他的精神、本質(zhì)已被傷害。我希望回到我的鄉(xiāng)里，晚點吃飯權(quán)當(dāng)吃肉，悠閑散步權(quán)當(dāng)乘車，不犯王法權(quán)當(dāng)富貴清靜純正，自得其樂。”于是，他再一次的拜謝而后離去。君子贊說道：“顏斶很知道滿足，所以他能歸于本性，返于純樸，無所欲求，獨立常樂，終身不受羞辱。”

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

5，齊宣王見顏斶

齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰斶前，亦曰王前，可乎？”斶對曰： “夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。令曰：有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。”宣王默然不悅。　　左右皆曰：“斶來，斶來！大王據(jù)千乘之地，而建千石鍾，萬石虡。天下之士，仁義皆來役處；辯士并進(jìn)，莫不來語；東西南北，莫敢不服。求萬物不備具，而百無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野、監(jiān)門、閭里，士之賤也，亦甚矣！”　　斶對曰：“不然。斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道，得貴士之力也。故舜起農(nóng)畝，出于岳鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當(dāng)今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監(jiān)門、閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎。居上位，未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。據(jù)慢驕奢，則兇中之。是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。故曰：矜功不立，虛愿不至。此皆幸樂其名，華而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名于天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學(xué)；是故成其道德而揚(yáng)功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：無形者，形之君也。無端者，事之本也。夫上見其原，下通其流，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉！老子曰：雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。是以侯王稱孤寡不谷，是其賤必本于？非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。”　　宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行，愿請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。” 顏斶辭去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng) 車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋。”則再拜而辭去也。斶知足矣，歸反樸，則終身不辱也。