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1，十三朝古都洛陽有哪些皇帝

洛陽是當之無愧的九朝古都洛陽從中國第一個王朝----夏朝開始,先后有夏,商,西周,東周,東漢,三國時期魏,西晉,北魏,隋,唐,后梁,后唐,后晉等共13個王朝在此建都(其中夏,西周,唐等朝代更換都城或者將洛陽作為陪都),歷時1529年,是中國建都最早,歷時最長,朝代最多的古都。根據多年考古發掘和大量詳實的歷史文獻記載，從公元前770年，周平王由舊都鎬京（今西安市西）東遷洛邑，史稱東周，歷經500余年，這是洛陽建都之始。自東周以后，東漢、曹魏、西晉、北魏（孝文帝以后）、隋（煬帝）、唐（武后）、五代時的后梁、后唐，先后有九個王朝建都于此，所以有“九朝古都”之稱。

十三朝古都洛陽有哪些皇帝

2，1529年的世界歷史大事記

4月19日—在神圣羅馬帝國舉行的帝國議會中，少數反對派諸侯對于會議多數派通過的支持天主教壓制宗教改革運動的決議提出抗議，從此產生了“抗議宗”或“更正宗”（Protestant），即新教。4月22日—西班牙和葡萄牙簽署托迪希拉斯條約分割殖民地。5月10日—鄂圖曼帝國入侵匈牙利。9月8日—鄂圖曼帝國占領布達。9月24日—鄂圖曼帝國軍隊包圍維也納。10月15日—鄂圖曼帝國放棄對維也納的包圍。1529年神圣羅馬帝國皇帝查理五世與法國國王弗朗索瓦一世簽署和平條約。1529年西班牙航海家發現馬紹爾群島。1529年喬治·阿格瑞克拉發現氟。

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3，歷史上洛陽是哪七國之都

餓你們老師有問題一般洛陽最少都被稱為 13朝之都最多的說31朝

洛陽是我國七大古都之一，馳名中外的歷史文化名城，居“天下之中”，素有“九州腹地”之稱。商朝、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個王朝在此建都。建都歷史長達1529年。洛陽是我國“七大古都”中，建都最早、建都朝代最多、建都時間最長的歷史文化名城。

洛陽，從中國第一個王朝夏朝開始、先后有商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉“十三個”朝代在此建都，是中國建都最早、朝代最多、歷史最長的都城。

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4，1529年的歷史記載

縱放鷹犬嘉靖八年（1529）二月初八日，鷹房內臣以太廟獻藝為由，乞留鷹犬。禮部官奏言：奉先殿每年薦鹿、雁、雉、兔、豬、鵝、雞、鴨等，《會典》有明確記載，早有定例。請全部縱放鷹犬。世宗命按《會典》所定施行。同月二十日，又籍鷹房田，召民佃種。林希元論賑襄陽嘉靖八年（1529）二月十一日，河南襄陽大饑。巡按湖廣御史張祿繪圖以獻，世宗詔令地方有司賑濟。廣東僉事林希元輯《救荒書》，指陳救荒有二難：得人難，審戶難；有三便：極貧便賑米，次貧便賑錢，稍貧便轉貸；有六急：垂死急羹粥，疾病急醫藥，病起急湯米，既死急募瘞，遺棄孩稚急收養，輕重系囚急寬恤；有三權：借官錢以糶糴，興工作以助賑，借牛種以通變；有六禁：禁侵洹，禁攘盜，禁遏糴，禁抑價，禁宰牛，禁度僧；有三戒：戒遲緩，戒拘文，戒遣使。此書備載救荒大政要旨，是明朝關于荒政的重要著作。條論諸事，皆詔有司施行。吳一鵬致仕吳一鵬（1460－1542），字南夫，號白樓，長洲人。弘治六年進士，改庶吉士，授編修。正德初，進侍講，充經筵講官。因忤權閹劉瑾，出為南京刑部員外郎。瑾誅，累遷至太常卿。世宗即位，召拜禮部左侍郎。數與尚書毛澄、汪俊力爭“大禮”。汪俊去，一鵬署部事。后以本官入內閣，專典誥敕兼掌詹事府事。因參與修《武宗實錄》，被張璁、桂萼視為異己。書成，出為南京吏部尚書，加太子太保。居二年，南京官劾王瓊不職，一鵬遂于嘉靖八年（1529）三月二十日致仕。嘉靖二十一年二月初一日卒，年八十三。贈太子太保，謚文端。有《吳文端集》。伍文定致仕伍文定（1470－1530），字時泰，號松月，松滋人。弘治十二年進士，授常州推官。精敏善決獄，被稱為強吏。魏國公徐俌奪占民田，文定勘歸于民。劉瑾受徐俌重賄，興大獄，文定遂入詔獄，斥為民。瑾敗，起補嘉興。寧王宸濠反，他迎王守仁軍入城。丙辰之戰，身犯矢石不動。中官張忠、許泰至南昌，欲冒其功，而守仁已系宸濠赴浙江，張忠大恨，文定出謁，遂綁縛，文定大罵不已。以平宸濠功最為卓著，擢江西按察使，不久遷廣東右布政使，未赴，而世宗嗣位。上張忠、許泰罪狀；又請發宸濠資財，還江西，以資經費；并矜恤因彈劾張忠而陷囹圄，以及寧王府宗人不預謀者，以清冤獄。世宗嘉納，進右副都睋史，提督操江。嘉靖三年（1524），討獲海盜董效等二百余人。嘉靖六年，召拜兵部右侍郎，其年冬擢右都御史，代胡世寧掌院事。云南安銓、鳳朝文起事，詔進文定為兵部尚書，提督云南、四川、貴州、湖廣軍務，督軍討伐。嘉靖八年，四川巡按御史戴金疏劾文定，尚書方獻夫、李承勛亦詆文定好大喜功，傷財動眾。文定遂于同年三月二十四日致仕。嘉靖九年七月卒于家。年六十一。天啟初，追謚忠襄。禁京師佛會嘉靖八年（1529）三月二十九日，禮部尚書李時上言：每年四月，京師諸寺有參禪禮佛之會，男女雜處，大敗風俗，宜行禁諭。世宗以其言有禆風化，即命有司巡視逮治，都察院榜示中外，嚴為禁革。梁材議天下歲用嘉靖年間，天下歲用日繁，戶部尚書梁材等于嘉靖八年（1529）四月十四日議天下歲用。其中涉及宗室俸祿，提出嚴妾媵之限，收山場湖陂稅課河泊之利，裁旗校軍匠之食。于軍職之費提出：清屯田，嚴比試，定法令。世宗允準。張琮致仕張琮（1463－1530），字廷獻，號惕庵，江寧人。弘治三年（1490）進士，授工部主事，改禮部，歷遷郎中，升陜西參議。時劉瑾專權，以事摘知寧州。后擢監察御史，歷四川、廣西布政使，擢南京工部、刑部侍郎。嘉靖五年（1526）四月遷南京右都御史。嘉靖八年五月初三日致仕，九年九月三十日卒，年六十八。何瑭致仕何瑭（1474－1543），字粹夫，號柏齋，武陟人。弘治十五年（1502）進士，初授翰林院修撰，以不屈以劉瑾，出任開州知府。后歷遷工、戶、禮三部侍郎。嘉靖八年（1529）五月二十日遷南京右都御史，不久即致仕。二十年九月三十日卒，年七十。贈禮部尚書，謚文定。有《醫學窺見》、《柏齋三書》、《何文定公集》。頒新定銅衡嘉靖八年（1529）六月三十日，世宗根據都給事中蔡經條議，詔天下司府州縣起解管銀，但照欽定天平銅法，不得妄增耗銀，違者撫按官治罪。其兩京內外各衙門聽科道查參。又敕內府將舊用銅法送工部改造如制。林富建言停止采珠嘉靖八年（1529）八月初二日，提督兩廣軍務兵部侍郎林富上言，極言采珠之害，乞請停止。他在奏疏中說：近來詔下廣東采珠，而祖宗時一般數十年一采，未有隔兩年一采的。珠之為物，一采之后，數年始生，數年始長，又數年始老。因此禁私采、數采，以使之生養。自天順年間采后至弘治十二年（1499）方采，珠已成老，所以得之頗多；至正德九年（1514）又采，珠只半老，所以得之稍多；至嘉靖五年（1526）又采，珠尚嫩小，得之甚少。今距前采僅二年，珠尚未生，不僅少甚至不可得珠。在五年采珠之時，病死、溺死的就有五十余人，而得珠僅八千零八十余兩。論者即謂以人命易珠。今年再采，恐雖易以人命，而珠亦不可得。何況廣東饑民告急，申訴紛紛，盜賊乘間竊發，若再以采珠坐派，耽心百姓愈窮愈急，生意外之變。乞請稍緩數年，池蚌漸老，民困少蘇，徐取而用。世宗得疏，不予考慮，仍申明前旨采辦進用，無得遲誤。楊一清致仕楊一清（1454－1530），字應寧，號邃庵，又號石淙，鎮江丹徒（今屬江蘇）人。成化進士，授中書舍人。遷山西按察僉事，以副使督學陜西。弘治十五年（1502），以薦擢都察院左副都御史，督理陜西馬政。武宗初立，命總制延綏、寧夏、甘肅三鎮軍務，不久進左都御史，疏請修筑邊墻。后為劉瑾誣陷，下錦衣獄，大學士李東陽、王鰲諸人力救，方得免罪。安化王朱寘鐳叛，復起總制軍務，以中官張永監其軍。叛平，激張永揭劉瑾罪惡，瑾被誅，擢戶部尚書，又改吏部，兼武英殿大學士，參預機務。嘉靖三年（1524），以他熟悉邊務，改兵部尚書、左都御史，總制三邊軍務。不久改吏部。費宏被斥去職后，遂為首輔。嘉靖八年九月，復召張璁入閣，他為張璁、桂萼相軋，霍韜上疏力詆，嘉靖八年九月十九日遂致仕。嘉靖九年四月，張璁又坐他受賕罪，奪其官職。一清大恨，疽發背而死，年七十七。追謚文襄。有《關中奏議》、《石淙類稿》。停外戚世封嘉靖八年（1529）十月初七日，府部科道等官奉旨會議外戚封爵事宜上言：祖宗之制，非軍功不封。后循習洪熙舊例，封爵日濫，以至爵賞無章，轉相承襲，祿米歲增，國用愈詘。建議遵祖宗舊制，毋得夤緣請封，有出特恩一時賞赍的第如故事，量授指揮、千戶、百戶等官終其身。世宗覽奏說：外戚封爵，既無古典，原非祖制。若有軍功，襲封如故。其余以戚親濫膺封爵，名器既輕，人不知勸，固當裁革。念系先朝恩命及今，已封姑與終身，子孫俱不許承襲。著為令。

5，2019年是什么年屬什么生肖

亥豬2019年生肖屬豬，在十二地支中是為亥，可合稱亥豬；公歷平年，共365天，52周零1天；同時2019年也是中華人民共和國成立70周年。公元2019年，公歷平年，共365天，52周零1天；農歷（己亥年）豬年，無閏月。中華人民共和國成立70周年。在2019年中，新年剛過不久的1月6日會有日偏食的出現，在我國中東部地區的大多數地方會看到這種罕見的天文現象。另外最讓我們期待是的2019年是中華人民共和國成立70周年，10月1日國慶節期間會有盛大的閱兵式，到時可以感受我們祖國的強大。在2019年出生的寶寶在生肖上就屬豬了，傳說屬豬的人運氣都不錯，并且一生勤勞，而且做事總能圓滿如意。并且屬豬的人性格沉穩、剛毅，心地善良、純樸，這種性格往往也能給屬豬的寶寶帶來不錯的運氣。另外有些老人相對迷信一些，認為2019年是“寡婦年”，不適宜結婚。因為細心的朋友也會發現，2019年是沒有立春這個節氣的。寡婦年的說法來源于寡年，沒有立春的年份稱為寡春，這種情況倒是極少出現。

6，我當陰陽先生的那幾年結局是什么

石決明才是幕后黑手，最后被眾仙放倒，老崔本想放他，結果他執迷不悟，死在黃巢劍下。為了救重傷的劉雨迪而用掉了女鬼淚。杜非玉就是那跑路的女鬼，一直在老崔身邊，和劉雨迪一起為救老崔受了重傷，放棄使用女鬼淚而魂飛魄散。《我當陰陽先生的那幾年》主要講述了主人公崔作非死后去到半步多拜師學藝，習得三清書而后受師傅魏鳳嬌指導得以復生，之后回到都市圍繞著鬼神、五弊三缺、三清書等神秘奇妙的事物，展開的一系列扣人心弦的故事。擴展資料：角色介紹1、崔作非被命運詛咒人之一，命犯孤弊，注定孤獨一生，本書《我當陰陽先生的那幾年》中的主角，黑龍江省龍江縣人，在經歷磨難后，最終挫敗袁枚的陰謀。2、文叔本名張文財，被命運詛咒人之一，命犯命缺，福澤堂店主，九叔的大弟子，崔作非的師兄。喜歡斗地主，看似江湖騙子，實際上是一道行高深的陰陽先生，后因肝癌住院。3、林叔本名林秋勝，被命運詛咒人之一，命犯孤弊，九叔的二弟子，崔作非的師兄，易欣星的師傅。性格暴躁，喜歡和文叔吵架。易福館店主，和文叔一樣是個冒牌“江湖騙子”。參考資料來源：百度百科-我當陰陽先生的那幾年參考資料來源：百度百科-崔走召

結局還不錯，雖然沒有解除五弊三缺但是算是美好的，老易終究還是殘了，不過他還是很樂觀的，總之還是不錯的結局，推薦你看完了之后再看下《我當鳥人的那幾年》和這個有關的，老崔和老易都出現了。

自己看吧自己看的比較有意思最后的結局讓我感到特別的震驚還有《我當鳥人的那幾年》最后的結局也是一樣這個還要出第三本

7，圣經以色列被擄70年70年是什么意思在圣經哪章到哪節顯示70年

耶利米書25：1~14一、被虜的原因1、北國列王記下17：7~23①　沒有遵行神的話語。悖逆，拜偶像，建造偶像的廟，雕刻偶像，17：16鑄造金牛犢。②　悖逆與神的約定。不聽先知的警告，厭棄律法。③　不聽先知的話。遵行，謹守耶和華的律法，便可蒙福。不遵守耶和華神的話語就要遭到咒詛。圣經就是神給我們的約定，《利未記》就是約定。2、南國被虜：是因為瑪拿西王所犯的罪。拜偶像，殺害無辜，不聽先知的警告。二、被虜的時間1) 北國：第一次被虜——王下15：29，公元前734年，以色列民被虜到亞述；第二次，主前722年的被虜，王下17：1~23、24 外邦人遷到撒瑪利亞，北國被亞述所擄，時間：主前930年——主前722年，歷經九個朝代。2) 南國：第一次，主前606年，王下24：1~7約雅敬做王期間被虜；第二次，主前597年約雅斤做王期間被虜，王下24：8~16；第三次被虜，主前586年在西底家做王期間被虜，王下24：17~25：21，被巴比倫所擄。時間：主前930年~主前586年。所羅門的兒子耶羅波安做王分為：a南國：主前586年亡國 20個王中8位好王，行耶和華看為善的事，帶領百姓敬拜神，遵行神的律法。b.北國：主前722年滅亡三、被虜的影響和益處（一）北國：被完全同化，混血，沒有了純正的信仰，失去了單純的生活，王下17：24~41，不敬拜神。不聽從耶和華神的命令，百姓拜的他們不知道。（二）南國：1、自由，幾年過去，在巴比倫有了自由；2、偶像的絕跡。不再拜偶像，單單敬拜獨一的神。3、宗教的改觀。被虜后，宗教信仰有了改變。有了個人屬靈的敬拜，個人屬靈的生活，敬拜神成為家庭的事情，注重個人與神的關系，圣殿不復存在，進入家庭會堂簡單的敬拜，成為個人性屬靈化的敬拜。4、會堂的出現。壇會幕圣殿會堂教會 5、文獻的收集《撒母耳記》，教導后人。6、律法低位的重估。在痛苦中，想到神的話語，遵行律法就蒙福，順從神的律法，但不幸的是律法慢慢演變成了律法主義。文士和法利賽人錯誤地理解律法。7、民族的特性。被虜后有了民族意識，有合一的心，相依為命，患難之交，團結、堅固，非常團結，上帝幫助他們，抵擋外邦，不與外邦通婚，混血，北國被同化的原因是，與外邦人通婚，被外邦神引誘，敬拜外邦神。信與不信原不相配。8、事業的轉變，之前是放牧為生，沒有經商，被虜之后，在巴比倫學到了經商，慢慢有農牧業轉變為經商，出現了好多經商天才。現在金融領域，猶太人占主要。9、語言的轉變。開始：希伯來語，但在巴比倫學到了亞蘭語。10、使命的覺醒，之前的認識是狹隘的，之后對耶和華的認識更寬廣，認識耶和華神是世界的神，神掌管整個世界。他們是祭祀的國度，他們身上有了重擔，他們認識到以色列是神賜福萬國萬民的渠道，基督徒成為神祝福我們身邊人的通道。11、新生的盼望。對彌賽亞的期盼，直到現在還在盼望，到新約不承認道成肉身的彌賽亞，棄絕他。12、得享安息，在被虜之地得享安息，利未記的25章有安息日和安息年。四、歸回? 預言的應驗，耶利米書25：11~12 29：10 以賽亞書44：28~45：4? 歸回的時間 1、第一次歸回：主前536年，波斯帝國，在所羅巴伯和大祭司約書亞的帶領下歸回；2、第二次歸回：主前457年，亞達薛西年間，在以斯拉的帶領下歸回；3、第三次歸回：主前444年，在亞達薛西20年在尼西米的帶領下歸回。 70年的算法：第一種算法：第一次被虜606年—第一次歸回536年=70年；第二種算法：第二次被虜586年—所羅巴伯圣殿的完工516年=70年。? 歸回的工作：【以斯拉記】1、重建祭壇和圣殿；2、恢復圣言和圣潔生活，以斯拉作為文士，教導律法和神的話語，讓國民分別為生，圣潔，與偶像斷絕，和不信的妻子離婚。3、重建城墻《尼西米記》城墻是保護，保障，再次重整民心，鏟除偶像，歸向神。教教會也是一樣，會要有敬拜神的地方，有合一的見證，要成為一個榮耀主名的見證。五、被虜和歸回給我們的教訓和意義軟弱的人甘心被虜，不來聚會。弟兄姐妹，我們要從被虜中走出來，神在召喚我們，我們要有回頭的想法，父家的門永遠為我們敞開，只要我們回頭，悔改，神永遠愛我們。神必不丟棄我們，也必看顧我們，讓我們來到神的面前！感謝主的恩典不離不棄，阿們！(參考資料來源/百度)

你很熟知圣經，上帝祝福你

70年是以色列被擄外邦的時間。　　這就應驗耶和華借耶利米口所說的話，地享受安息。因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年（代上36：21）。地土荒涼七十年，就是以色列被擄七十年。七十年后以色列人歸回。

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