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1，拉薩的大昭寺有什么看點
2，大昭寺用了多少黃金
3，2021年暑假拉薩大昭寺還需要預約門票嗎
4，拉薩小景為什么把大昭寺稱為一座金子的圣殿
5，大昭寺簡介大昭寺簡介講解
6，大昭寺和布達拉宮都在西藏拉薩嗎
7，大昭寺簡介大昭寺簡介講解
8，大昭寺的地位重要在哪里為什么現在大巴車到拉薩都是直接到大昭寺
9，拉薩旅游景點排名前十名
10，求一份大昭寺簡介
11，呼和浩特大昭寺導游詞

1，拉薩的大昭寺有什么看點

　　大昭寺　　大昭寺坐落在拉薩市的中心，建于7 世紀中葉，是西藏最早的木構建筑，也是西藏最輝煌的一座葉蕃時期的建筑。大昭寺殿宇雄偉，莊嚴絢麗，每日被轉經的人流簇擁著。大昭寺是西藏歷來重大佛事活動的中心所在，更被稱作是“西藏的眼睛”。　　地址：拉薩市城關區八角街

拉薩的大昭寺有什么看點

2，大昭寺用了多少黃金

大昭寺金頂據說修建時用掉了500斤黃金大昭寺金頂有500斤黃金。當時來自阿里古格王國后裔的雅孜王出資500斤黃金給拉薩的大昭寺第一次加蓋了金頂，為之后的藏地宮殿寺院加修金頂開了先河。金頂是由紅銅之表鎦金而成，純手工制作的金頂鎦金工藝，耗時耗工耗人耗力，更為重要是耗財。從十四世紀開始盛行金頂之風開始，一路走來，但凡有點規模的寺院那個不是金光閃亮？用了多少的紅銅黃金想想也是一個天文數字。

大昭寺用了多少黃金

3，2021年暑假拉薩大昭寺還需要預約門票嗎

2021年7月中旬開始，拉薩旅游很火爆，但大昭寺不需要預約門票。布達拉宮必須提前預約門票。

2021年暑假拉薩大昭寺還需要預約門票嗎

4，拉薩小景為什么把大昭寺稱為一座金子的圣殿

我在拉薩本地是沒聽過這種比喻，應該是某個作家拍腦袋想出來的吧。先說藏族同胞對大昭寺的俗稱——藏語發音用漢語表達大概是“巧康”這個音，就是佛祖的房屋的意思。那么再說你問的問題，大昭寺為啥神圣呢，那是因為里面供奉著文成公主入藏時候帶來的釋迦牟尼十二歲等身金象。同時，大昭寺的建筑外貌來看有“金頂”，聯系來勉強可以說是“金子的圣殿”

5，大昭寺簡介大昭寺簡介講解

1、大昭寺（Jokhang Temple），又名“祖拉康”、“覺康”（藏語意為佛殿），位于拉薩老城區中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造，拉薩之所以有“圣地”之譽與這座佛像有關。 2、寺廟最初稱“惹薩”，后來惹薩又成為這座城市的名稱，并演化成當下的“拉薩”。大昭寺建成后，經過元、明、清歷朝屢加修改擴建，才形成了現今的規模。 3、大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結構建筑，并且開創了藏式平川式的寺廟市局規式。 4、環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。 5、以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。 6、大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風格，成為藏式宗教建筑的千古典范。寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身長頭的深深印痕。萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。

6，大昭寺和布達拉宮都在西藏拉薩嗎

是的，，你可以搜索一下拉薩的地圖，大昭寺和小昭寺，布達拉宮，色拉寺等都在拉薩。

是的它們都在拉薩市區相隔不到二公里

是，他們離得也不遠。大昭寺附近還有很多有西藏特色的商品。

還有色拉寺和哲邦寺，這兩個也在而且是處布達拉宮外最大的寺苗。

嗯！是的，而且離得也不遠，也就10來分鐘的車程。

當然拉，而且小昭寺也在拉薩，是西藏著名的旅游勝地

7，大昭寺簡介大昭寺簡介講解

8，大昭寺的地位重要在哪里為什么現在大巴車到拉薩都是直接到大昭寺

1、拉薩是以大昭寺為中心建設的城市2、大昭寺有釋迦牟尼12歲等身金像關于本師釋迦牟尼佛親自塑建、開光、加持的佛像的說法: 佛教創始人釋迦牟尼在世時反對偶像崇拜，不立寺供像。在他臨終時只同意以自己三個不同年齡時的模樣塑像，并親自為塑像繪圖。目前，世界上只有3尊佛祖等身佛像，以12歲時釋迦牟尼身為皇子的鎏金銅像最為精美與尊貴。該佛像從古印度流入中國，又經文成公主帶入西藏，原供于小昭寺。大昭寺原供尼泊爾尺尊公主帶來的釋迦牟尼8歲鎏金銅像，也是這三尊珍貴佛像之一。后，兩尊等身像被交換位置，釋迦牟尼12歲等身像遂被供奉在大昭寺至今。好像印度原來有一尊等身像后來是掉到海里去了所以大昭寺在佛教里的地位很高

大昭寺是藏傳佛教在中國甚至是東亞地區的靈魂而且還應該是拉薩的中心地區

9，拉薩旅游景點排名前十名

拉薩旅游景點排名前十名介紹如下：1、布達拉宮布達拉宮建于8世紀松贊干布時期，是西藏標志性建筑，也是世界海拔最高的宮殿，在當地人心中有著非常重要的地位。2、大昭寺大昭寺，一座藏傳佛教寺院，在藏民人們的心中其地位不低于布達拉宮，每日寺廟香火繚繞。3、納木錯納木錯是世界上海拔最高的大型湖泊，也是西藏的三大圣湖之一。4、哲蚌寺哲蚌寺，是藏傳佛教格魯派的三大寺廟之一，也是世界上最大的寺廟，整個寺院規模宏大，鱗次櫛比的白色建筑群依山鋪滿山坡，遠望好似巨大的米堆，故名哲蚌。5、小昭寺小昭寺，它的名氣和規模與大昭寺相比低很多，但是也挺適合游玩的。于文成公主奠基建成的，建筑風格融合了漢藏建筑特色，因此它也是漢藏民族團結的象征。6、八廓街八廓街又名八角街，距今已有1300多年的歷史，是拉薩著名的轉經道和商業中心，至今還保留著拉薩古城的傳統面貌和居住方式。7、布達拉宮廣場布達拉宮廣場位于布達拉宮對面，這里堪比天安門廣場，廣場中與布宮正對著是紀念碑，夏日紀念碑前會有噴泉表演，傍晚是拉薩市消暑的好去處。8、羅布林卡羅布林卡藏語為“寶貝公園”，被稱為拉薩的頤和園，是西藏人造園林中規模最大、古跡最多、最富特色的園林。9、甘丹寺又名噶丹寺，位于海拔3800米的旺波日山上，旺波日山猶如一頭臥伏的巨象，馱載著布滿山坳、規模龐大的建筑群。寺廟傍山而立，群樓重疊，巍峨壯觀，是黃教六大寺中地位最特殊的一座寺廟。10、拉魯濕地是世界上海拔最高、國內面積最大的城市內陸天然濕地，被譽為“拉薩之肺” ，也是最美的城市濕地公園之一。拉魯濕地總面積超過12平方公里，九成以上面積被沼澤草甸植被覆蓋，淺水之中潮濕地，蘆葦一叢叢，迎風搖曳多姿。西藏是世界上最大的黑頸鶴越冬和繁衍地，而在拉魯濕地，可以看到大群的黑頸鶴在拉魯濕地等河谷地帶覓食。

10，求一份大昭寺簡介

大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結構建筑，并且開創了藏式平川式的寺廟市局規式。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風格，成為藏式宗教建筑的千古典范。寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身長頭的深深印痕。萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。建筑布局：從大昭寺金頂可以看到大昭寺廣場，右邊遠處山上是布達拉宮，近處的柳樹是“公主柳”，相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配殿，布局結構上再現了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆杰姆殿、藏王殿等等。寺內擁有各種木雕、壁畫。主要建筑：大昭寺殿高4層，整個建筑金頂、斗拱為典型的漢族風格。碉樓、雕梁則是西藏樣式，主殿二、三層檐下排列成行的103個木雕伏獸和人面獅身，寺內有長近千米的藏式壁畫《文成公主進藏圖》和《大昭寺修建圖》。建筑：彌勒佛殿、觀音菩薩殿、祖孫三法王殿、度母殿、唐蕃會盟碑、宗喀巴及其八大弟子殿、神變塔、八藥師佛殿、無量光佛殿、蓮花生佛堂、班丹拉姆護法神殿、大昭寺金頂。

11，呼和浩特大昭寺導游詞

呼和浩特大昭寺導游詞篇一國家3A級旅游景區、國家重點文物保護單位。位于呼和浩特市玉泉區大召前街著名的玉泉井旁。大召始建于明朝萬歷六年(1578年)，完工于明朝萬歷八年(1580年)，是呼和浩特建造的第一座喇嘛教召廟。大召占地面積約3萬平方米，寺院座北向南，沿中軸線建有牌樓、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經樓、東西配殿、九間樓、廂房等建筑。附屬建筑有乃瓊廟、家廟等。大召的珍藏品極為豐富，銀佛、龍雕、壁畫被稱為大召“三絕”。銀佛即供奉在佛殿內的釋迦牟尼像，距今已有400余年歷史，是中國現存最大的銀佛之一。此外，大召的各種彩塑、金銅造像、巨幅唐卡、108部甘珠爾經卷，以及宗教活動使用的各種法器、面具等，也都是極為珍貴的歷史文物和藝術珍品。大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地。構成了大召獨特的“召廟文化 ”景觀。大召位于內蒙古呼和浩特市舊城內，蒙古語名“伊克召”，意思為“大廟”，始建于明代，是呼市內最大的黃教寺廟，也是蒙古少有的不設活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們取消了活佛的轉世規定。 1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺院。由于召中供奉銀制釋迦牟尼像，所以當時也稱銀佛寺。呼和浩特的召廟數不勝數。其中著名的有大召、小召、席力圖召、五塔寺召、烏素圖召、巧爾其召等。大召有三絕：銀佛、龍雕、壁畫。大召，藏傳佛教寺廟，是呼和浩特地區乃至內蒙古地區目前保存最完整、影響最廣的寺院之一。又稱“銀佛寺”__三世曾在此主持了銀佛的“開光法會”。大召始建于1578年(明萬歷六年)，距今已有四百余年歷史。其建筑從南到北，依次為山門，天王殿，菩提過殿，經堂，佛殿，九間樓以及東西配殿組成，是呼和浩特市現存最大最完整的木結構建筑。大召寺院建筑考究，大殿是常見的藏漢式喇嘛廟形制，其余部分則是依照傳統中式廟宇的式樣而建，大殿內供奉有一座銀鑄佛像，所以又有“銀佛寺”之稱。大召內還收藏有眾多的文物，是研究蒙古族歷史的珍貴資料。呼和浩特大昭寺導游詞篇二大昭寺座落在拉薩市的中心，是西藏佛教徒心目中的金色圣殿，同時也是藏漢團結友好的最有力的印證。售票處的四們喇嘛精通英語、漢語、藏語及日語，且通曉佛法，妙語連珠，是西藏所有景點導游里最出色的。尼瑪次仁是大昭寺管理委員會的副主任，在北京接受過高等教育，精通漢語，英語和日語。聽尼瑪次仁講解大昭寺絕對是一種享受。阿旺曲扎的漢語講得最好，又善于和旅行者交流，經他介紹的佛法常有令人豁然開朗的感覺，而且他是這四個人里最了解當代社會的一個。普布的性格溫和內向，是所有人里英語最好的，同時擅長很多藏族傳統的手工藝技術。丹增是這四個人里最年輕的，漢語講得也特別好，而且為人熱情，他講解的大昭寺比任何導游書籍都要全面詳盡清楚。由于人手有限，他們通常只能團隊做導游，若有機會聆聽他們的精妙講解，千萬不要錯過。來自遠方的各位朋友，大家好!我用藏語向各位貴賓表示問候：“扎西德勒”!我向各位解釋一下，這是吉祥如意的意思。今天我們要參觀的是著名的大昭寺，位于拉薩老城區的中心，距今已有1350年的歷史。它是西藏現存最輝煌的吐著時期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建，經歷代多次擴建，才形成了如今占地25100余平方米的宏偉規模。它有5座金頂，108個佛殿，統攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩薩、本尊、祖師、護法諸神像。于大昭寺的來歷有一段傳說故事。那是1300年前，那時的拉薩平原還是一片荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這里建一座神廟，供養她從家鄉帶來的明久多古神像，即釋迦佛祖八歲等身像。她的努力并沒有成功：神廟白天建起，夜里倒塌;今天建起，明天倒塌。正當尼妃苦惱和沮喪之時，文成公主經歷了千辛萬苦從長安來到了這里。赤尊聽說文成公主懂得陰陽八卦，善于勘輿地形，便派女仆帶上一升金粉的禮物，到文成公主駐地登門求教。文成經過勘輿和測算，測出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女的心臟，臥塘湖(牛奶湖)是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮魔。史書記載：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人們在她身上釘了12根釘子用以固定。”這12根釘子相傳就是現今大昭寺主殿內的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，還必須調集lOOO只白山羊.從北郊的果噶拉山馱運土石，把臥塘湖填平，才能完成這樣的功德。松贊干布和尼泊爾公主采納了文成公主的主張，征集了許多民夫和1000只白色山羊，開始填湖建寺。一時從湖邊工地到果噶拉山麓，馱運土石的白山羊絡繹不絕。這段路程實在太遠，馱的東西太重.不少山羊倒斃路邊，還有更多的腰背磨爛，痛苦萬狀。大昭寺開光的時候，松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的功德和付出的犧牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，讓它和大昭寺其他神柢一樣，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”，意為“山羊負土幻化的釋迦神廟”。現在大家請看，在大昭寺的正門入口處前面，豎立著兩塊石碑，這塊就是唐蕃會盟碑，又稱“長慶會盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，寬82厘米，厚35厘米，用漢藏兩種文字刻成的。這是公元823年，吐蕃贊普為紀念長慶元年至二年問的唐蓄會盟所建。碑文記載：“舅甥二主，商議社稷如一，結立大和盟約，永無渝替!神人俱以證知，世世代代，使其稱贊。”碑文中強調了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普，締結了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的歷史和功業，并記載了這次會盟的經過、立石年月以及雙方參加登壇會盟的官員名單。表達了漢藏歷史悠久的親密關系，是漢藏歷史上一件可貴的文物。另一塊是“勸人種痘碑”，高3.3米.寬1.2米，碑額刻有二龍戲珠圖案，公元1794年由駐藏大臣和琳撰立。乾隆期間，西藏流行天花，致使很多人死亡。駐藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。和琳并勸令__喇嘛和班禪撥口糧作為定例，隨后立了這塊“痘碑”。由于迷信，百姓常用卵石敲砸，年深日久，現已遍體鱗傷，形成了許多臼形窩坑。致使文字大多損毀，難以辨認。在唐蕃會盟碑的兩側種有著名的“唐柳”，相傳是文成公主將皇后在長安灞橋賜的柳枝帶來西藏親手種于大昭寺周圍，所以也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的歷史，盡管它現已枯萎，卻依然為人們珍視。據傳西藏原無柳樹，而現在各地的柳樹都是從文成公主所帶樹苗而發展起來的。大昭寺坐東向西，太殿高4層，殿頂覆蓋著獨具一格的金頂。殿門邊框上，雕刻著蓮花、飛天、禽獸，具有唐代建筑風格。主殿二、三層檐下，有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質的半圓雕塑。說來有趣，獅身伏獸的鼻子全是扁的，這里還有一段神奇的傳說：大昭寺修建中，松贊干布親自揮斧上梁，驚動了九天之神紛紛前來助陣。一天，女仆送荼時見梁上梁下全是松贊干布，不禁大驚，連忙稟告赤尊公主。赤尊公主來到工地大喊“贊普”，松贊干布聞聲扭頭下望，手中斧子不慎斜揮將承檐上面獅身伏獸的鼻梁給削平了。大家看，整個建筑飛檐雕獸，雕刻精美，既保存了藏族傳統的建筑形式和特點，叉融合了唐代建筑具有的渾厚古樸的風格。呼和浩特大昭寺導游詞篇三南國艷陽似火的8月，我來到涼爽的內蒙古自治區的呼和浩特。艷陽高照的早上我們乘長途車經3小時進入呼市，當走下旅游車，你會看到一個寬闊很氣勢的廣場，踏著廣場平坦而整齊的石磚，心中不知不覺地充滿虔誠、充滿神秘。你聽說過“康熙私訪月明樓”的傳奇故事。在廣場正西巍峨的古建筑“月明樓”映入眼簾。當年，沙俄入侵，康熙率軍親征抗敵，曾駐軍在呼和浩特城，聽說城中大昭寺對面的月明樓是個好去處，于是微服私訪月明樓。月明樓果然十分熱鬧。康熙點了酒菜，邊獨酌邊看戲，此時，御外侮凱旋而歸，戰爭的重負煙消云散，內心自然有一種說不出的輕松和自在。酒足飯飽后，康熙飲著茶，周圍猜謎吆喝、干酒碰杯等的吵雜聲，并沒有干擾他品戲。對于唱戲，俗話說得好，會看的看門道，不會看的看熱鬧。康熙喝夠了茶，過足了戲癮，不知不覺已到“長河落日圓”時分，想趕回軍營，找店伙計結賬，才發現只身騎馬匆匆外出忘了帶銀子。康熙心中一顫，雖然天下莫非王土，但是困窘之相溢于言表。話說這月明樓的老板安三泰，不僅是個狡猾地頭蛇，而且是個欺男霸女的惡棍，當地人常受他欺負，更別說外鄉人了。無錢結賬白吃的事傳到安三泰耳中，他馬上趕到，你看畫中的他挽起袖子，破口大罵，喊打喊殺，正要大打出手。此時，看戲的、喝酒的、猜謎的紛紛圍過來看熱鬧。康熙只好解釋，因匆忙出行，身中忘記了帶銀兩，請求老板安三泰先記賒賬，來日定當加倍奉還。安三泰哪里肯依，發出狠話：“想白吃白喝沒門，要是不能拿出銀兩，今天就別想下這個樓。” 正當康熙覺得很無助，慚愧得無地自容之際，店伙計劉三挺身而出，對老板安三泰說，愿意代康熙付酒飯錢。安三泰責備劉三多管閑事，正要嚴辭拒絕，一邊桌上坐著的賬房先生卻向安三泰眨眼暗示：客人身上沒帶銀，撈不到油水，就讓劉三當替死鬼吧!安三泰會意，同意劉三的請求，叫賬房先生算賬。狡猾的賬房先生故惺惺作態撥了撥算盤上的珠子，對一旁焦急等待的劉三說：“一共是八兩三錢，正好是你一年的工資。”老實忠厚、助人為樂的劉三只好自認倒霉，無可奈何地點頭默認。康熙感激劉三幫他解圍，與劉三結為異姓兄弟，回軍營后，即刻傳旨：一、查抄月明樓，嚴懲安三泰;二、封月明樓伙計劉三為三品大員。聽到惡霸安三泰受到應有的懲罰，當地百姓無不拍手稱快，同時對店伙計劉三的奇遇傾羨不已。劉三見了康熙皇帝磕頭謝恩，誠惶誠恐地啟奏：“臣劉三斗大的字不識幾個，怎能當好官，而且是個三品大官呢?懇請皇上準臣告老還鄉。”康熙感慨之余，準了劉三所奏，并下旨讓劉三享受三品官員奉祿，子子孫孫世襲之。看著畫，聽著導游的解說，筆者堅信：善惡終有報，奉勸世人多行善、莫作惡。在“月明樓”旁邊便是著名的塞外老街。這里的旅游物品玲瑯滿目，應有盡有，大部分是當地的特色產品，藏傳佛像，蒙族飾品，蒙古特色食品，皮制品等等，讓人眼花繚亂。到呼市游覽塞外老街也是不可或缺的選擇。在這里你可以充分感受蒙族同胞們的衣食住行，了解民俗民風。 “呼和浩特”系蒙古語，意為青色的城市，故呼和浩特有“青城”之稱。城中有座著名的大昭寺，位于廣場的正北。建于公元1580年，是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺院，因供奉銀制釋迦牟尼像，所以當時也稱銀佛寺。大昭寺有三絕：銀佛、龍雕、壁畫。邁進大昭寺大門，首先看到的是分列兩邊的四大天王。導游提問：“誰知道四大天王為什么都抬著一只右腳?”接著她說：故事應該從明朝開國皇帝朱元章說起。朱元章小時在寺院出家當和尚。據說有一天，朱元章在掃地時，掃到四大天王尊前，恰好四大天王的腳擋住他的掃帚，朱元章自言自語說：“要是你們能把腳抬高一下，我就能掃得干凈些。”因朱元章是真龍天子，四大天王不敢不從命，于是抬起了擋住掃帚的右腳，此時，寺里剛好響起悠揚鐘聲，朱元章忙放下掃帚吃飯去了。四大天王不敢放下腳，時間久了就成了現在這樣了。傳說歸傳說，我們聽著導游繪聲繪色的解說，人已進了第二門，來到一個開闊的象四合院的地方，中間放著一個舊鼎，鼎里裝滿水，聽說這是以前以備防火之用的。繞過大鼎，你會看到左則走廊的墻壁有一幅畫。那是“六道輪回圖”，圖最中心處有三種動物：雞、豬和蛇。導游說：雞代表貪婪、小氣;豬代表愚蠢、懶惰;蛇代表狡詐、惡毒。只要是人就離不開這三種本性;超脫了這三種本性，就成道成仙了。有人存在這種思想，但思想修養境界較高，能夠駕馭它，不讓它表現出來;有人就沒有這種道行，而受這種思想的主宰。例如在世不孝敬父母，甚至忤逆父母，亡后投胎就可能成為禽獸;在生作惡，且惡行累累，死后將被打進十八層地獄……整幅圖畫的宗旨是弘揚“善有善報，惡有惡報”的因果報應論，達到告誡人“莫為善小而不為，莫為惡小而為之”，規勸人及時積善、行善，去惡、從善。還未進入第三殿，耳邊就已梵音環繞，鐘聲、鼓聲不絕于耳。我們快速來到第三殿，只見寺內的師傅正在為叩拜者祈福。梵音繚繞使內心頓時平和安詳。殿內左側有一幅彩色壁畫。畫中人物形象異常逼真，簡直令人贊嘆。而畫中場面熱鬧非凡：唱戲的、看戲的、喝茶的、飲酒的、猜謎的……可以看出這是清朝時期的一個娛樂場所。在導游的指引下，我們注目細看，畫中每個人物的穿著打扮，神情姿勢，栩栩如生。全身是金的千手觀音，金光閃閃，燦爛奪目，結構勻稱，巧奪天工，令人嘆為觀止，給人留下難忘的印象。大昭寺也在不斷的翻新和擴建，在大昭寺原有的建筑東側又擴建了彌勒殿、觀音殿，以及白象、青牛、麒麟等銅像建筑群，擴建的建筑也同大昭寺的建筑群相得益彰，渾然一體，使整個大昭寺更顯輝煌的氣勢。很多游客在大昭寺的焚香叩拜，在擴建的建筑群留影駐足。猜你感興趣的： 1. 拉薩大昭寺導游詞 2. 大昭寺導游詞范文 3. 大昭寺導游詞 4. 呼和浩特大昭寺導游詞 5. 呼和浩特大召寺導游詞

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拉薩大昭寺，拉薩的大昭寺有什么看點

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