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中國古代治水名人,中國歷史上治理洪水的人物有哪些

來源:整理 時間:2023-01-19 00:49:17 編輯:好學習 手機版

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1,中國歷史上治理洪水的人物有哪些

只知道:大禹治水:
諸葛亮建都江堰,李冰
大禹,李冰父子治理都江堰

中國歷史上治理洪水的人物有哪些

2,古代治水名人有哪些

1.大禹  禹(約公元前21世紀),父鯀,姒姓夏后氏,中國傳說中古代部落聯盟領袖,是中國最早治理大洪水的領袖人物。他改以前邊單純用堵的辦法為疏導的辦法,取得了成功。他治水十三年,三過家門而不入的精神,至今為人所傳頌。他的治水思想至今仍值得借鑒。魯迅著有小說《理水》。 2.孫叔敖  . 孫叔敖(公元前770-前476年) 楚國期思(今河南淮濱期期思)人,當時的政治家、軍事家和水利家。公元前605年,主持興建了我國最早的大型引水灌溉工程——期思雩婁灌區。因該灌區的兩條引水河總長為100余里,公元前598-前591領導修建了淮河流域著名古陂塘灌溉工程,以稱安豐塘,其周長 120許里,灌田萬頃,迄今2500多年一直發揮著灌溉效益。 3.西門豹   西門豹河北人,戰國時期魏國人,是我國歷史上著名的政治家和水利家。魏文侯時曾任鄴令,主持修筑引漳十二渠灌溉工程,“西門豹即發民鑿十二渠,引河水灌民田,田皆溉。”在漳河上建無壩取水樞紐和12座低溢流堰,引出12條灌渠,既減少了河水泛濫之禍,又肥沃了土壤。引漳十二渠經人們的不斷整治,灌溉效益一直延續到唐代至德年間(756-758年),有1000多年。西門豹死后,鄴地百姓在他治水的地方興建了西門豹大夫廟,宋、明、清三朝還為他樹立了碑碣。直到現在,河北臨漳地區還有一條渠道叫西門子渠。 4.李冰  李冰,秦昭王滅周后(公元前256-前251),任蜀守,領導興修了一批水利工程,其中最主要的是都江堰工程。都江堰工程至今仍發揮著巨大的灌溉效益。為紀念李冰,早在南北朝時期就修建了二王廟,唐代就興建了李冰祠。 5.王景  王景(約公元20-90年) 瑯琊不其(今山東即墨縣西南)人,東漢水利家。自幼“廣窺眾書”,學識淵博,掌握多種技藝,尤其熱心于水利工程建設。永平十二年(69年)主持由幾十萬人參加的治理黃河、汴河。使桀驁不馴的黃河安流800年,后人對王景“河、汴分流”,固定了河道,給予很高的評價。歷史上對王景充滿了贊揚之詞:“王景治河,千載無患”。 6.范仲淹  范仲淹(989-1052),字希文,蘇州吳縣人,北宋杰出的政治家、軍事家、文學家。范仲淹出生在一個貧苦農家,兩歲喪父。他從小有志,發憤讀書。26歲中進士,開始做官。文官至參知政事(副宰相),武官至樞密副使(宋朝軍事   的副長官),提出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的倡言。他在水利方面也作出了不朽業績。曾在江蘇東部海濱修筑捍海大堤——范公堤,恩澤后代。在治理太湖時期,結合自已的治水實踐,提出了“浚河、修圩、置閘”三者并重的治水方針,較妥善地解決了蓄與泄、擋與排、水與田之間的矛盾,至今仍具有一定的指導意義。 7.王安石  王安石(1021-1086)字介甫,號半山, 江西撫州臨川人,北宋政治家、改革家、文學家和思想家。他所主持的變法,在歷史上有較大影響。變法期間,他制訂了發展農業的各種新法,其中《農田水利約束》是我國第一部比較完整的農田水利法。《農田水利約束》的頒布和實施,大大調動了全國人民興修水利的積極性。形成了“四方爭言農田水利,古堰陂塘,悉務興復”的喜人景象。許多地方在新法的彭勵下,自動組織起來,大興農田水利,形成了一次水利建設高潮。 8.郭守敬  郭守敬(1231-1316) 河北邢臺人,元代杰出的科學家,對天文、歷法、水利三方面貢獻很大。中統三年(1262年)提出修治燕京附近運道、開發邢臺、磁州農田水利及豫北沁河、丹河水利等六項建議,這些建議得到元始祖忽必烈的稱贊,并被任命為“提舉諸路河渠”,受命負責河流與渠道的整修、管理事務。中統四年(1263年),郭守敬因興修水利有功,升任副河渠使。1264年在西夏地方行政長官張文謙的支持下,在寧夏等地修復、新建了數十條引黃灌溉渠道,并修建了許多水閘。至今仍在發揮作用的唐徠渠、漢延渠等十幾條渠道就是當時重修的。次年郭守敬升任都水少監,協助都水掌管全國的水利事務。回到大都后,郭守敬提出重開金口河,以引渾河(今永定河)之水入大都,興漕運與灌溉之利。至1266年,全面整修了金口河,使這條舊渠道起到了既能灌溉又能漕運的作用。至元八年(1271年)郭守敬升任都水監,掌管全國水利工作。元十二年(1275年)元朝庭開始修筑京杭大運河,郭守敬奉命勘察了今山東西南的泗水、汶水、御河等主要河流,設計了京杭大運河山東段的河道線路,為運河全面溝通奠定了基礎。至元十三年任工部郎中,不久又調至太史局,負責制訂新歷法。至元十七年完成了我國歷史上使用時間最長、最精確的《授時歷》。郭守敬還研制成功了近二十種觀測天象儀器,組織實施了規模宏大的“四海測”計劃。提出了以海平面為地形測量的基點的科學理論及“海拔”的概念。元二十八年復任都水監,修復通惠河工程。至元三十一年任文館大學士知太史院事。郭守敬是與張衡、祖沖之等人齊名的我國古代八大科學家之一,是十三世紀末登上世界科學高峰的杰出人物。 9.潘季馴  潘季馴(1521-1595),烏程(今浙江湖州)人,明工治河專家。30歲中進士,嘉靖末至萬歷中,4次任總理河道大臣,主持治理黃河、運河等,在實踐上和理論上都有重要貢獻。提出著名的“束水攻沙”理論,對以后治河有很大影響。其代表作《河防一覽》,共14卷。 10.李儀址  . 李儀址(1882-1938),1909年畢業于京師大學堂,先后赴德國皇家工程大學和但澤工業大學學習土木工程和水利,1915年與張謇一道創辦了南京河海工程學校(現河海大學的前身),引進西水利技術。主持興建了陜西涇惠渠、渭惠渠等灌溉工程。曾任陜西省水利局局長、渭北水利工程總局總工程師范、擔任中國水利工程學會第一至第六任會長,黃河水利委員會委員長兼總工程師,導淮委員總工程師、揚子江水利委員會顧問等,為我國近代治水的先驅。

古代治水名人有哪些

3,中國古代的治水英雄有

大禹,海瑞,李冰,孫叔敖,西門豹,王安石,范仲淹等
鯀禹治水 達宇治水
大禹
西門豹治水

中國古代的治水英雄有

4,歷史上有哪些治水名人 我國歷史上治水的名人

大禹等。大禹治水(鯀禹治水)是中國古代的神話傳說故事,著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的后代,三皇五帝時期,黃河泛濫,鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝,任崇伯和夏伯,負責治水。大禹率領民眾,與自然災害中的洪水斗爭,最終獲得了勝利。面對滔滔洪水,大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓,改變了"堵"的辦法,對洪水進行疏導,體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智;大禹為了治理洪水,長年在外與民眾一起奮戰,置個人利益于不顧,"三過家門而不入"。大禹治水13年,耗盡心血與體力,終于完成了治水的大業。
大禹、李冰、鄭國、孫叔敖、鯀、西門豹、王景、范仲淹、王安石、郭守敬、潘季馴,感興趣可以搜索相關人物事跡。
大禹治水

5,中國古代的關于水故事以及名人

《老子》第八章曰:上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。 居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。 這段話的意思是,最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下,存心要像水那樣深沉,交友要像水那樣相親,言語要像水那樣真誠,為政要像水那樣有條有理,辦事要像水那樣無所不能,行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭,所以才沒有煩惱。 關于水,其實我們了解的并不全面,深刻,還是古代賢哲老子和孔子的言論較深遠和精辟。所以,他們把水比作上善。老子云:上善若水,水利萬物而不爭。孔子云:水有五德,因它常流不息,能普及一切生物,好像有德...辦事要像水那樣無所不能,好像明察,或方或長。水有這些好德處,萬物就此洗滌潔凈,故幾于道,事善能,好像有德,不用削刮,正善治。它停留在眾人所不喜歡的地方,因它常流不息;浩大無盡,其實我們了解的并不全面。老子云。 居善地:上善若水;量見多少,故無尤;流必向下;流幾百丈山間而不懼,好像守法。 這段話的意思是。所以,交友要像水那樣相親。孔子云,又好像善于變化,好像有勇,心善淵,所以才沒有煩惱,好像正直;安放沒有高低不平,必循理,不逆成形;取出取入,言善信。上善的人居住要像水那樣安于卑下,所以接近于道。水善于幫助萬物而不與萬物相爭,好像立志,動善時,水利萬物而不爭,言語要像水那樣真誠:上善若水。水善利萬物而不爭,最高的善像水那樣,他們把水比作上善;發源必自西:水有五德。 關于水,存心要像水那樣深沉,還是古代賢哲老子和孔子的言論較深遠和精辟;無孔不入,為政要像水那樣有條有理。夫唯不爭。正因為他像水那樣與萬物無爭,好像有道《老子》第八章曰,與善仁,行為要想水那樣待機而動,好像有義,深刻,能普及一切生物,所以君子遇水觀,處眾人之所惡
《老子》第八章曰:上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。 居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。 這段話的意思是,最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下,存心要像水那樣深沉,交友要像水那樣相親,言語要像水那樣真誠,為政要像水那樣有條有理,辦事要像水那樣無所不能,行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭,所以才沒有煩惱。 關于水,其實我們了解的并不全面,深刻,還是古代賢哲老子和孔子的言論較深遠和精辟。所以,他們把水比作上善。老子云:上善若水,水利萬物而不爭。孔子云:水有五德,因它常流不息,能普及一切生物,好像有德;流必向下,不逆成形,或方或長,必循理,好像有義;浩大無盡,好像有道;流幾百丈山間而不懼,好像有勇;安放沒有高低不平,好像守法;量見多少,不用削刮,好像正直;無孔不入,好像明察;發源必自西,好像立志;取出取入,萬物就此洗滌潔凈,又好像善于變化。水有這些好德處,所以君子遇水觀。
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