程頤——中國北宋思想家，理學創(chuàng)始人之一,程顥——中國北宋思想家，理學創(chuàng)始人,二程說是南宋朱對二程說的繼承和發(fā)展,十四五歲的時候和哥哥程顥同學在周敦頤,程顥程頤拼音:程頤和他的哥哥程顥他的同學余敦義，他們創(chuàng)立了“洛學”，奠定了理學的基礎，在世界上被稱為“程二”。

程顥程頤拼音:程頤和他的哥哥程顥他的同學余敦義，他們創(chuàng)立了“洛學”，奠定了理學的基礎，在世界上被稱為“程二”。他的理論建立在“貧窮”的基礎上，認為“世間萬物都可以貧窮，但只能有一個原則”，“一物之原則就是萬物之原則”。他提倡“敬為修身，學為求知”的修養(yǎng)方法，以“去人欲，存天理”為目標，認為“饑極小，恥極大”，宣揚“性情”論

程顥，又名明道先生；程頤，字叔，又名一川先生；被世人稱為“二程”，是北宋著名的理學家、教育家。程顥——中國北宋思想家，理學創(chuàng)始人。伯春這個詞。學者稱明道先生。河南洛陽。嘉祐年間升任進士后，任延郡、上元郡主簿、金城令。治理有成就，官達太子允，監(jiān)管帝國。曾參與王安石變法，后因反對新法被貶至洛陽，囚于京西路。與先后被貶洛陽的文彥博、呂公著、司馬光接觸，繼續(xù)反對新法。哲宗即位時，司馬光當政，推薦程顥為宗正殿官。他走之前就死了。嘉定十三年，授純公。程頤——中國北宋思想家，理學創(chuàng)始人之一。鄭叔叔。河南洛陽。學者稱一川先生。十四五歲的時候和哥哥程顥同學在周敦頤。南宋時，鞏崢被追。

在哲學上，陳誠-童把“理”作為哲學的最高范疇，認為萬物源于一和“理”。有“理”的地方就有“氣”，氣匯聚成全人類，要理解這個“原理”，需要通過認識事物的方法來認識。程顥進一步認為，在認識客觀事物“真理”的同時，必須符合內在的真理，才能獲得“真知”，程頤認為“理”是人內心所固有的，主張一種反躬求內的修身方式。通過“消除人的欲望”和“保存自然原則”，執(zhí)行“克制自私利益和維持紀律”的倫理，程頤他還提出了“氣-性”說，認為一個人的德與愚是由先天之氣決定的，否定后天的修養(yǎng)要素。二程說是南宋朱對二程說的繼承和發(fā)展，二程不同的認知觀導致了洛學的分裂，為南宋理學和薛鑫兩大學派的形成提供了思想因素。