久热国产精品视频,日韩精品亚洲一区二区三区免费,成人免费看视频网站

1，季氏將伐顓臾夫字的讀音

fu 第二音

有男人的意思。也就是名詞時讀平聲。其它時候二聲

季氏將伐顓臾夫字的讀音

2，季氏將伐顓臾讀音是什么

季氏將伐顓臾：jì shì jiāng fá zhuān yú。意思：季孫氏將要討伐顓臾。出自：《季氏將伐顓臾》孔子及弟子〔先秦〕節選：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”翻譯：季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏要對顓臾用兵。”賞析文章主要記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事發表的三段議論。第一段話說明了他反對季氏攻打顓臾的理由。第二段孔子引用周任的名言：“陳力就列，不能者止”批評冉有、季路推卸責任的態度。第三段話孔子正面闡述他的政治主張。文章是駁論文，借對話形式展開批駁，破中有力，運用了歷史材料，“昔者先王以為東蒙主”；現實事例，顓臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：陳力就列，不能者止。”三種論據，立論堅實可靠，駁斥也有理有據。

季氏將伐顓臾讀音是什么

3，季氏將伐顓臾的錄音

http://www.yuwen.com.cn/2006/2006-12-22/20061222155238.html 《季氏將伐顓臾.mp3》

季氏將伐顓臾的錄音

4，季氏將伐顓臾讀是什么

jì shì jiāng fá zhuān yú。《季氏將伐顓臾》。原文：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服、而不能來也；邦分崩離析、而不能守也：而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”翻譯：季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準備對顓臾采取軍事行動。”孔子說：“冉有！我恐怕該責備你了。那顓臾，從前先王把他當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？” 冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”孔子說：“冉有！周任有句話說：能施展才能就擔任那職位，不能這樣做則不擔任那職務。盲人遇到危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近費城，現在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”孔子說：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口（來搪塞態度）的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔心人少。社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，原來的遠方的人不歸服，就發揚文治教化來使他歸服；使他來了之后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能使他們來；國家四分五裂而不能保持它的穩定統一；反而在境內策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內部。”創作背景：春秋末年，諸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之爭也日趨激烈。魯大夫季孫、孟孫、叔孫曾“三分公室。而后季孫氏權勢日益增大。魯哀公時，季康子為擴大勢力，急欲吞并顓臾，從而謀求奪取魯國政權。季康子的家臣冉求和子路，把情況通報孔子，孔子即反對季氏伐顓同時對冉求子路進行批評教育。《季氏將伐顓臾》此文即是記錄了這一對話。此文開篇直奔主題，季氏將要對顓臾發起進攻，冉有、季路來見孔子，說：“季氏將要對顓臾展開軍事行動。”孔子回答得很直接，很明顯，孔子反對季氏侵略顓臾，理由充分，態度也很堅決。聽到孔子的質問，冉有不得不為自己進行辯護，他說：“是季康子想要發兵，作為家臣，我們也不希望他這樣做。”

5，季氏將伐讀音

季氏將伐 jì shì jiāng fá

根據我國最新版的新華字典：季氏將伐共計4個漢字,每個漢字對應的拼音為：dǐ shǎo yī diǎn

第一，我們認為季孫氏伐顓臾沒有錯。“優勝劣汰”，這是一個客觀規律。既然魯國公室日趨衰微，魯桓公的后代中季孫家族逐漸強大，季孫氏執掌魯國政權也是順應時代潮流，討伐顓臾奪其土地來增強自己的勢力也無可厚非；再說，魯國國君在經歷“三分公室”和“四分公室”之后必然明白季康子的最終意圖，季康子對魯國國君會在政治、軍事上同顓臾形成犄角之勢從而不利于自己的擔心也并非多余。所以，采取討伐顓臾的決斷應是明智之舉。冉有、季路輔佐季孫氏伐顓臾當然也是正確的做法；既然正確，何必軟了耳朵更改立場呢？第二，孔子的言論并不能站住腳。孔子認為季氏伐顓臾是錯誤的理由和依據不能成立。孔子所提的三條理由并不能阻攔季氏伐顓臾，因為這些不符合實情，并且其僅僅是依據周朝的禮制和春秋大義來評判，而這些已是歷史。再者，冉有、季路根本談不上要不要對季氏伐顓臾一事負責。孔子將季孫家族比作“盲人”、“虎兕”之“柙”、毀損“龜玉”之“櫝”，把冉有、季路比作是“扶相”者、看守“柙”和“櫝”的人，實是大大地貶低了季孫氏的能力和為人，抬高了自己的弟子的水平，這樣就破壞了公正評判的法則。最主要的是孔子的政治主張——“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾，是為統治階級服務的，所以，雖然孔子提出“均、和、安”的主張，但“安之”的前提是“來之”，根本上不能解放人民，只能是一種幫助統治階級加強統治的改良主義；而且孔子的最終目的是要恢復和重建西周的社會秩序，顯然不切合實際。不要說季氏根本不予理睬，就是冉有、季路也不會傻乎乎地拿這個理論去勸說季氏。第三，冉有、季路雖然在文中顯得很被動，但這正是他們的聰明之處。作為弟子，畢竟難負師恩，且又是老師讓他們去從政的，把季氏將伐顓臾的消息告訴老師，只是一種禮節而已。冉有雖說“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，但他后來又替季氏開脫，顯然表明他是贊成季氏伐顓臾一事的，前者之所以這樣辯說是為了委婉地應付老師而已。骨子里既然早有了自己的主意，面上便懶得多說。所以，他們是不會真正聽從孔子的。