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1. 文言文大全文言文畫蛇添足楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。” 一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足！”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。注釋1.祠（cí）：祭祀。周代貴族一年四季都要祭祀祖宗，每個季度祭祀都有專門的稱呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官員。 2.舍人：門客，手下辦事的人。 3.卮（zhī）：古代的一種盛酒器，類似壺。 4.相謂：互相商議。 5.請畫地為蛇：要求大家在地上畫蛇。畫地：在地面上畫（畫的過程）。為蛇：畫蛇（畫的結果）。 6.引酒且飲之：拿起酒壺準備飲酒。引：拿，舉。 7.蛇固無足：蛇本來就沒有腳。固：本來，原來。 8.子：對人的尊稱，您；你。 9.安能：怎么能；哪能。 10.為：給；替 11.遂：于是；就。 12.賜：賞賜，古代上給下，長輩給晚輩送東西叫賜。 13.為之足：給它畫上腳。足（此句中的足）：畫腳。 14.終：最終、最后。 15.引：拿起。 16.且：準備。 17.成：完成。 18.余：剩余。 19.足：腳。足：畫腳 20.亡：丟失，失去。 21.為：給，替。 22.乃左手持卮：卻，表示轉折 23.奪其卮曰：他的，指代先成蛇者 24.遂飲其酒：那，指示代詞 25.終亡其酒：那，指示代詞 26、謂：對。說。譯文古代楚國有個人祭過祖宗以后，把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客一壺酒。門客們互相商量說：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個人喝它還有剩余。要求大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒。” 一個人最先完成了，拿起酒壺準備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我能夠為它畫腳。” 他還沒有（把腳）完成，另一個人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：“蛇本來就沒有腳，你怎么能給它畫腳呢？”話剛說完，就把那壺酒喝完了。那個給蛇畫腳的人，最終失掉了那壺酒。分析點評這個故事告訴人們，蛇本來沒有腳，先畫成蛇的人，卻將蛇添了腳，結果不成為蛇。后遂用畫蛇添足，比喻節外生枝，告訴人們做任何事都要實事求是，不賣弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會把事情弄砸。不論對國家、人民或自己，都具有安全性。這個故事的意義是膚淺的，“畫蛇添足”的教訓，值得我們記取。不要因為小小的錯誤而喪失了自己本該有的東西。" 為蛇足者，終亡其酒。 "，真是可惜！揭示道理1：做事不可多此一舉了，否則有時還會失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。 2：無論做什么事情都要尊重客觀事實，實事求是。 3：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗。掩耳盜鈴范氏之亡也①，百姓有得鐘②者，欲負而走，則鐘大不可負③；以錘④毀之，鐘況然⑤有聲。恐人聞之而奪己也，遽⑥掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖（7）也！注釋（1）范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯合打敗后，逃在齊國。亡，逃亡。（2）鐘：古代的打擊樂器。（3）則：但是（4）負：用背馱東西。（5）錘（chuí）：槌子或棒子。（6）況（huàng）然：形容鐘聲。（7）遽（jù）：立刻。（8）悖（bèi）：荒謬。（8）惡（e）：害怕。譯文范氏逃亡的時候，有個人趁機偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。寓意鐘的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是要客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉移。有的人對不喜歡的客觀存在，采取不承認的態度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現。嫦娥奔月羿請不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂，有蟾蜍.故異書言：月桂高五百丈，下有一人.常斫之，樹創隨和.人姓吳，名剛，西河人，學仙有過，摘令伐木。注釋斫：zhuo，大鋤；引申為用刀、斧等砍翻譯羿從西王母處請來不死之藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮嫦娥于是就住在月宮之中，變成了蟾蜍就是傳說中的月精故老的傳說中月亮上有顆桂樹，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書上說：”月亮上有顆桂樹非常高，樹下有個人不停的砍砍，可是樹被砍開之后馬上就愈合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學仙道的時候犯了過錯，就罰他砍伐桂樹。刻舟求劍楚（周代國名，都城在今湖北江陵縣北）人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契（jù qì）其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜。” 舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ ————節選自《呂氏春秋·察今》注釋1.涉--渡，由后文的“舟”得出。 2.者--……的人，。 2. 初中課外精短文言文大全曹植聰慧曹植年十余歲，誦讀《詩》、《論》及辭賦數十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝請人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當面試。奈何請人？”時鄴筆立成，可觀。太祖甚異之。【注釋】①《詩》、《論》：指《詩經》和《論語》。 ②賦：古代的一種文體。③太祖：指曹操。 ④論：議論。⑤鄴：古地名，在今河南境內。 ⑥銅雀臺：曹操在鄴城所建的亭臺。【文化常識】文學家曹植。曹植是曹操的兒子，字子建。他從小穎悟，從上文看，十多歲時讀過的書已相當多，而且文章也寫得不錯了。因富于才學，早年曾受曹操寵愛，一度欲立為太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕稱帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。他的詩歌多為五言，前期少數傷口反映了社會的動亂與自己的抱負，后期則表現自己的苦悶心情。今有《曹子建集》。【思考與練習】1、解釋：①顧 ②悉 ③將 ④諸 ⑤援 2、翻譯：善屬文；②奈何請人；③太祖甚異之 3、理解：“可觀”的意思是什么？ 4、默寫《七步詩》。鮑子難客齊田氏祖于庭，食客千人。有獻魚、雁者，田氏視之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：“不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生。人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”【注釋】①田氏：齊國姓田的（貴族）。 ②祖：古人出遠門設宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。 ④非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。⑤蚋：一種吸血的小蟲。 ⑥囋：叮咬。【文化常識】食客。春秋戰國時期憑一技之長投靠貴族的人叫“食客”。權貴人家為了網羅人才及顯示實力，多的有食客三千，少的也有數百。在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長于偷雞摸狗的有時也能成為食客。食客中憑才能大小區分等級。【思考與練習】1、解釋：①和 ②亦 ③并 ④類 2、翻譯：①天之于民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制 3、題目“鮑子難客”中的“難”，解釋為。曹紹夔捉“怪”洛陽有僧，房中有罄，日夜輒自鳴。僧以為怪，懼而成疾。求術士百方禁之，終不能已。紹夔與僧善，來問疾，僧俱以告，俄，擊齋鐘，罄復作聲。紹夔笑曰：“明日可設盛饌，當為除之。” 僧雖不信紹夔言，然冀其有效，乃具饌以待之。夔食訖，出懷中銼，銼罄數處，其響遂絕。僧苦問其所以，紹夔云：“此罄與鐘律合，擊彼此應。”僧大喜，其疾亦愈。【注釋】①罄：一種打擊樂器。和尚用來作佛事。 ②術士：有法術的人。③齋鐘：寺廟里開飯的鐘。 ④律合：指頻率相同。【文言知識】說“彼”。 “彼”有兩個含義：一、指“那”、“那個”。上文“擊彼此應”，意為敲擊那個，這個就呼應。成語“此起彼伏”，意為這里起來，那邊下去。二、指“他”、“他們”。成語“知彼知己，百戰不殆”，意為了解他們（對方）也了解自己，那么一百次戰斗也不會有危險。又，“縱彼不言，吾不愧于心乎”，意為縱然他（他們）不批評，我在心里能不感到慚愧嗎？【思考與練習】1、解釋：①已 ②善 ③俄 ④作 ⑤盛饌 ⑥冀 ⑦具 ⑧訖 2、翻譯：①僧俱以告 ②當為除之 ③僧苦問其所以楊億巧對寇萊公在中書。與同事戲作對子：“水底日為天上日”，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應聲曰：“眼中人是面前人。”一坐稱為好對。【注釋】①寇萊公：即寇準，北宋著名政治家，封萊國公。②中書：即中書省。寇準時任宰相。③楊大年：楊億，當時的文學家。【文化常識】對“對子”。對“對子”是古代啟蒙教育中的一項重要內容。如“黑”對“白”，“天”與“地”。“白蘿卜”對“紫葡萄”，其中“白”與“紫”均為表示色彩的形容詞，而“蘿卜”與“葡萄”又都是連綿詞，所以這樣對是合格的。若將“紫茶壺”對“白蘿卜”就不行，因為一則“茶壺”不是連綿詞，二則“茶壺”不能吃。對好“對子”，有利于日后作詩填詞中運用對偶句。如文天祥在《過零丁洋》詩中說：“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里吧零丁。”這對偶句寫得極好。對“對子”現在還有用，如寫春聯、鑒賞楹聯等。【思考與練習】1、解釋：①為 ②應聲 2、翻譯：會楊大年適來白事 3、理解：楊大年對的對子好在哪里？解縉敏對解縉嘗從游內苑。上登橋，問縉：“當作何語？”對曰：“此謂后邊又高似前邊。”上大說。一日，上謂縉曰：“卿知宮中夜來有喜乎？可作一詩。”縉方吟曰：“君王昨夜降金龍。” 上遽曰：“是女兒。”即應曰：“化作嫦娥下九重。” 上曰：“已死矣。” 又曰：“料是世間留不住。” 上曰：“已投之水矣。”又曰：“翻身跳入水晶宮。” 上本欲詭言以困之。既得詩，深嘆其敏。【注釋】①解縉：明朝人。②內苑：御花園。 ③上：指明成祖朱棣。【文言知識】說“卿”。 “卿”本是古代高級長官及爵位的稱謂。西周、春秋時天子及諸侯下屬的高級長官均稱“卿”，如“卿大夫”（“卿”與“大夫”）。戰國時作為爵位的稱謂，有上卿、亞卿等。另外，它也是君對臣、長輩對晚輩的稱謂。上。 3. 古文大全古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字·敘》中說：“周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。”把古文與大篆相提并論，說古文是史籀以前的文字的通稱。由于古人無筆墨，于是就用竹簽點漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡書。因竹硬漆膩，書寫不流利，寫出的字頭粗尾細，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪書或蝌蚪文。凡是竹簡漆書，都可以叫蝌蚪文，不一定非倉頡所書不是蝌蚪文。古文主要是指《易經》《論語》《春秋》《尚書》《周禮》《呂氏春秋》《孝經》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。五四以前的文言文的統稱（一般不包括“駢文”）。漢代通行隸書，因此把秦以前的字體叫做古文，特指許慎《說文解字》里的古文。 4. 古詩詞大全【一年級上冊】畫唐王維靜夜思唐李白遠看山有色，近聽水無聲。床前明月光，疑是地上霜。春去花還在，人來鳥不驚。舉頭望明月，低頭思故鄉。【一年級下冊】春曉唐孟浩然村居清高鼎春眠不覺曉，處處聞啼鳥。草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。夜來風雨聲，花落知多少。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。所見清袁枚小池宋楊萬里牧童騎黃牛，歌聲振林越。泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。【二年級上冊】贈劉景文宋蘇軾山行唐杜牧荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。回鄉偶書唐賀知章贈汪倫唐李白少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。兒童相見不相識，笑問客從何處來。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。【二年級下冊】草唐白居易宿新市徐公店宋楊萬里離離原上草，一歲一枯榮。籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。野火燒不盡，春風吹又生。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。望廬山瀑布唐李白絕句唐杜甫日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。【三年級下冊】詠柳唐賀知章春日宋朱熹碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。乞巧林杰嫦娥李商隱七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。【四年級上冊】題西林壁宋蘇軾游山西村宋陸游橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。不識廬山真面目，只緣身在此山中。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。黃鶴樓送孟浩然之廣陵唐李白送元二使安西唐王維故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。【四年級下冊】獨坐敬亭山唐李白望洞庭唐劉禹錫眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。相看兩不厭，只有敬亭山。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。憶江南唐白居易漁歌子唐張志和江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。春來江水綠如藍。能不憶江南？青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。鄉村四月宋翁卷四時田園雜興宋范成大綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。【五年級上冊】泊船瓜洲宋王安石秋思張籍京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。春風又綠江南岸，明月何時照我還？復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。長相思清納蘭性德山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。【五年級下冊】牧童呂巖舟過安仁宋楊萬里草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。清平樂（yuè）·村居茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。【六年級上冊】詩經·采薇（節選）昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。春夜喜雨唐？杜甫好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。西江月·夜行黃沙道中宋辛棄疾明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。天凈沙·秋元白樸孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。【六年級下冊】元日宋.王安石爆竹聲中一歲除，春風送暖人屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。天竺寺八月十五日夜桂子唐.皮日休玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。七步詩三國.魏-曹植煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？鳥鳴澗唐.王維人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。芙蓉樓送辛漸唐 .王昌齡寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。江畔獨步尋花唐.杜甫黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。石灰吟明于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。竹石清鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。聞官軍收河南河北唐.杜甫劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂，白日。 5. 10篇文言文和翻譯 5.掩耳盜鈴出處：戰國?呂不韋《呂氏春秋?自知》【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鐘，準備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰知，剛砸了一下，那口鐘就"咣"地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了。 6.請君入甕出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》【原文】或告文昌右丞周興與丘神績通謀，太后命來俊臣鞠之。俊臣與興方推事對食，謂興曰：“囚多不承，當為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來起謂興曰：“有內狀推兄，請兄入此甕。” 興惶恐叩頭伏罪。【譯文】唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了一批酷吏。其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和平民百姓。有一回，一封告密信送到武則天手里，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。武則天大怒，責令來俊臣嚴查此事。來俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個狡猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一查不出結果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。這可怎么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計。他準備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。兩個人你勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子說：“哦，請快快指教。” 周興陰笑著說：“你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕里，你想想，還有什么犯人不招供呢？”來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四周點上炭火，然后回頭對周興說：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴查。對不起，現在就請老兄自己鉆進甕里吧。” 周興一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪，我有罪，我招供。” 7.高山流水出處戰國?鄭?列御寇《列子?湯問》原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 8.唇亡齒寒【出處】左丘明《左傳?僖公五年》原文（《左傳?僖公五年》）晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也。” 公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？” 公曰：“吾享祀豐潔，神必據我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：皇天無親，惟德是輔。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。” 晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也。” 3.望梅止渴【出處】南朝宋?劉義慶《世說新語?假譎》：原文：魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。譯文：有一次，曹操率領部隊行軍時一時沒有找到水源，士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說：“前面有一篇大梅林，梅子結滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。” 士兵們聽了這話，。 6. 哲學古文大全中國古代沒有西方式的哲學著作。但古代的中國，并不缺乏睿智的哲學思想。其中濃縮著中國哲學思想的著作有很多，其中最值得我們去研究的只有《道德經》和《易經》。西方哲學是一種思辨的學問，它是那些愛沉思的哲人們思索的結晶。其中不乏睿智的見解。中國哲學是一種實證性學問，功夫性和實證性是中國哲學的最大特點。沒有實證的功夫，沒有高遠的境界，沒有靜如止水的心態，沒有洞悉宇宙人生真相的慧眼，就沒有資格談論中國哲學。西方哲學，表述的是哲人們的思想和觀點。中國哲學，記錄的是先哲們看到的宇宙人生的真相。弄清了這些，我們才好談論哲學的一些問題。

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司馬遷《廉頗藺相如列傳》賈誼《過秦論》諸葛亮《出師表》《誡子書》陶淵明《五柳先生傳》《桃花源記》杜牧《阿房宮賦》蘇洵《六國論》蘇軾《赤壁賦》王安石《游褒禪山記》有興趣的話可以看看《古文觀止》

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4，文言文大全經典

1. 經典古文名句249條 1.如切如磋，如琢如磨。（《詩經·衛風·湛奧》）2.言者無罪，聞者足戒。（《詩經·大序》）3.它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）4.投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）5.靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·蕩》）6.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原（離騷》）7.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原（離騷》）8.吾不能變心以從俗兮，團將愁苦而終窮。（屈原《涉江》）9.尺有所短，寸有所長。（《楚辭·卜居》）10.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（楚辭（離騷》）11.其曲彌高，其和彌寡。（宋玉（對楚王問》）12.滿招損，謙受益。（《尚書》）13.欲加之罪，何患無辭。（《左傳·僖公十年》）14.人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（《左傳》）15.輔車相依，唇亡齒寒。（《左傳·僖公五年》）16.武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。（《左傳·僖公三十二年至三十三年》）17.前事不忘，后事之師。（《戰國策·趙策））18.亡羊補牢，猶未遲也。（《戰國策·楚策》）19.知己知彼，百戰不殆。（《孫子兵法·謀攻》）20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））21.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子·五十八章））22.天網恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23.知人者智，自知者明。（《老子））24.物以類聚，人以群分。（《易經））25.工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛靈公》）26.往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子））27.己所不欲，勿施于人。（《論語·顏淵》）28.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）29.學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語·為政》）30.學而不厭，誨人不倦。（《論語·述兩》）31.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語·述而》）32.人無遠慮，必有近憂。（《論語·衛靈公））33.言必信，行必果。（《論語·子路））34.與朋友交，言而有信。（《論語·學而））35.有則改之，無則加勉。（《論語》）36.是可忍，孰不可忍。（《論語·八佾））37.敏而好學，不恥下問。（《論語·公冶長））38.吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子·養生主））39.十年樹木，百年樹人。（《管子·權修》）4O.橘生淮南則為橘，生于誰北則為枳。（《晏子春秋》）41.達則兼濟天下，窮則獨善其身。（《孟子·盡心上））42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43.天時不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑））44.民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心上））45.得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孫丑））46.生于優患，死于安樂。（《孟子·告于下》）47.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）48.盡信書，不如無書。（《孟子·盡心下》）49.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子·魚我所欲也》）50.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《茍子·勸學））5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，與之俱黑。（《茍子·勸學》）52.千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子·喻老》）53.流水不腐，戶樞不蠹，動也。（《呂氏春秋·盡數））54.獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記·雜記））55.一張一弛，文武之道。（《禮記·雜記下》）56.玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記·學記》）57.凡事預則立，不預則廢。（《禮記·中庸》）58.臨淵羨魚，不如退而結網。（《漢書·董仲舒傳》）59.塞翁失馬，焉知非福。（《淮南子·人間訓》）60.失之毫厘，謬以千里。（《史記·太史公自序》）61.桃李不言，下自成蹊。（《史記·李將軍列傳》）62.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記淮陰侯列傳》）63.良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史記》）64.項莊舞劍，意在沛公。（《史記·項羽本記》）65.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。（《史記·項羽本記》）66.人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項羽本記》）67.不鳴則已，一鳴驚人。（《史記·滑稽列傳》）68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦（離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非國秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。（司馬遷《報任安書》）69.繩鋸木斷，水滴石穿。（班固《漢書》）70.水至清則無魚，人至家則無徒。（班固《漢書·東方朔傳》）71.少壯不努力，老大徒傷悲！（漢樂府《長歌行》）72.行百里者，半于九十。（漢（逸詩句風雅逸篇四》）73.失之東隅，收之桑榆。（范曄（后漢書·馮異傳））74.精誠所至，金石為開。（范曄（后漢書·廣陵思王荊傳》）75.盛名之下，其實難副。（南朝宋·范曄（后漢書·黃瓊傳））76.不人虎穴，焉得虎子。（范曄《后漢書·班超傳））77.疾風知勁草，歲寒見后凋。（范曄《后漢書》）78.老驥伏櫪志在千里：烈士暮年，壯心小已。（曹操《龜雖壽》）79.鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮《后出師表》）80.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（諸葛亮《誡子書》）81。 2. 請推薦一些古文個人推薦你幾本吧，也是我喜歡讀的。《三字經》，《千字文》，《弟子規》，《詩經》《老子》，《大學》，《論語》，《中庸》，《莊子文集》《孫子兵法》，《易經》，《山海經》《古文觀止》，《世說新語》另外蘇軾的詩文，陶淵明的詩，古樂府中的一些也都是我很愛讀的。其中我最喜歡的是：《弟子規》：教育子弟行事禮儀規矩《詩經》：其中有很多詩歌都很美很美《老子》：如孔子曰：仰之彌高，鉆之彌堅《論語》：讀之如沐春風《莊子》：姑射，尾生，魚相忘于江湖，龜曳尾于涂中的故事，都很經典，也很有哲理。《孫子兵法》：真實展現謀略之道，勝敗之爭。《世說新語》：魏晉風度，建康風骨。讀之令人欲罷不能，相當耐看的一本古文書。 3. 文言文經典句子【原文】孟子曰：“舜發于畎畝①之中，傅說②舉于版筑③之間，膠鬲（4）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土⑤，孫叔敖舉于海（6），百里奚舉于市（7）。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（8）益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡（9）于慮，而后作；征（10）于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士（11），出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。” 【注釋】 ①畎（quan）畝：田間，田地。②傅說（yuo）：殷武丁時人，曾為刑徒，在傅險筑墻，后被武丁發現，舉用為相。 ③版筑：一種筑墻工作，在兩塊墻版中，填人泥土夯實。④膠鬲（ge）：殷紂王時人，曾以販賣魚、鹽為生，周文王把他舉薦給紂，后輔佐周武王。 ⑤管夷吾：管仲。士：此處指獄囚管理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗后，管仲隨他一起逃到魯國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押回自己處理。魯君于是派獄囚管理者押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰相。（6）孫叔敖：是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發現后任為令尹（宰相）。（7）百里奚舉于市：春秋時的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公用五張羊皮的價格把他買回，任為宰相，所以說“舉于市”。（8）曾：同 “增”。（9）衡：通“橫”，指橫塞。（10）征：表征，表現。（11）法家拂士：法家，有法度的大臣；拂，假借為“弼”，輔佐；拂士即輔佐的賢士。【譯文】孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被選 *** ，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然后才能改正錯誤；。心氣郁結，殫思極慮，然后才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道，憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。” 【讀解】吃得苦中苦，方為人上人。孟子所舉的例證是舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人。其實，為人所熟知的，還有姜子牙的故事。所謂“天將降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，成為《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以為座右銘，激勵無數志士仁人在逆境中奮起。其思想基礎是一種至高無上的英雄觀念和濃厚的生命悲劇意識，一種崇高的獻身精神。是對生命痛苦的認同以及對艱苦奮斗而獲致勝利的精神的弘揚。借用悲劇哲學家尼采的話來說，是要求我們“去同時面對人類最大的痛苦和最高的希望。” （《快樂的科學》）因為，痛苦與希望本來就同在。說到生于憂患死于安樂，太史公說得好：周文王被拘美里而演《周易》，孔子困陳蔡而編《春秋》，屈原遭流放而賦《離騷》，左丘明失明而寫《國語》，孫胺腳殘而著《兵法》，呂不韋遷蜀地而出《呂覽》，韓非子被秦國囚有《說難》、《孤憤》，《詩經》三百篇，大多都是發憤所作。（《史記·太史公自序》）之所以如此，正是因為他們身處逆境的憂患之中，心氣郁結，奮發而起，置之死地而后生的緣故。至于死于安樂者，歷代昏庸之君，荒淫逸樂而身死國亡，其例更是不勝枚舉。所以，對人的一生來說，逆境和憂患不一定是壞事。生命說到底是一種體驗。因此，對逆境和憂患的體驗倒往往是人生的一筆寶貴財富。當你回首往事的時候，可以自豪而欣慰地說：“一切都經歷過了，一切都過來了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風順，沒有經過什么磨難，沒有什么特別體驗的人生要豐富得多，因而也有價值得多呢？。 4. 初中文言文精選桃花源記東晉陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然。有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人，黃發垂髫（tiáo），并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為（wéi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語（yù）云：“不足為（wèi）外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。三峽北魏酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” 【陋室銘】〈劉禹錫?唐〉山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”【馬說】〈韓愈?唐〉世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！【兩小兒辯日】〈列子〉孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”狼一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。【詠雪】〈劉義慶?南〉謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。” 兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。【陳太丘與友期】〈劉義慶〉陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。” 元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之。元方入門，不顧。【智子疑鄰】〈韓非?戰國〉宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。【塞翁失馬】〈劉安?西漢〉近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。【傷仲永】〈王安石?北宋〉金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之。 5. 求短篇文言文帶譯文要求原文60字左右譯文100字左右準確說字越少越海之魚，有烏賊其名者，響水而水烏.戲於岸間，懼物之窺己也，則響水以自蔽.海鳥視之而疑，知其魚而攫之.嗚呼！徒知自蔽以求全，不知滅跡以杜疑，為窺者之所窺.哀哉！ [翻譯] 海中有一種魚，名叫烏賊，它能吐出墨汁使海水變黑.有一次，它爬上岸邊游玩，它怕別的動物看到它，就吐出墨汁把自己隱蔽起來.海鳥看到了烏黑的海水而起疑，知道一定是烏賊在里面，就毫不猶豫地往水里把烏賊抓了出來. 1、弈秋誨弈【原文】弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也.弈秋，通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之.雖與之俱學，弗若之矣.為是其智弗若與？日：非然也. ——《孟子·告子上》【譯文】下棋在眾技藝中，只是一種小技巧，但不專心致志，就沒法學會.弈秋，是全國最善于下棋的人.讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志地向弈秋學習，全神貫注地聽弈秋的講授；另一個人雖然也坐在弈秋面前，但心里老想著會有天鵝飛來，想著張弓搭箭去射它.這個人雖說是和前一個人一起學習，但遠不及前一個人學得好.是因為這個人趕不上前一個人聰明嗎？實際上不是這樣的. 2、豚子食于死母【原文】仲尼日："丘也嘗游于楚矣，適見豚子食于其死母者，少焉晌若，皆棄之而走.不見己焉爾，不得類焉爾.所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也." ——《莊子·德充符》【譯文】孔子說："我曾在去楚國的時候，在路上正巧遇見一群小豬在一頭死母豬身上吃奶，一會兒便都驚慌失措地逃跑了.因為它們看到母豬不再用眼睛看它們了，不像一頭活豬的樣子了.小豬們愛它們的母親，不僅是愛母豬的形體，更主要的是愛充實于形體的精神. 3、巫馬其買鴆【原文】巫馬其為荊王使于巴.見擔鴆者，問之："是何以？"日："所以鴆人也."于是，請買之，金不足，又益之車馬.已得之，盡注之于江. ——《尸子》【譯文】巫馬其作為荊王的使者出訪巴國.在途中，他遇見一個肩挑毒酒的人，于是問道："這是做什么用的？"那人答道："是用來毒害人的."于是，巫馬其就向他買那毒酒，帶的錢不夠，又押上隨行的車馬.買來后，全部都傾倒到江里去了. 《道德經》第八章上善若水.水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道.居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時.夫唯不爭，故無尤. [譯文] 最善的人好像水一樣.水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機.最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎. 《醉翁談錄》節選眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴對鼻子說“爾有何能，而位居吾上？”鼻子說：“吾能別香臭，然后子方可食，故吾位居汝上.”鼻子對眼睛說：“子有何能，而在我上也？”眼睛說：“吾能觀美丑，望東西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又說：“若然，則眉有何能，亦居我上？”眉毛說：“我也不愿與諸君相爭，我若居眼鼻之下，不知你一個面皮，安放哪里”？眉毛，眼睛，嘴和鼻子他們四個都有靈性.一天，嘴對鼻子說："你有什么本領，可以在我上面？"鼻子回答："我能識別香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子對眼睛說："你有什么本領，可以在我上面？"眼睛說，："我能觀察善惡美丑，遙望東方和西方，我的功勞不小，所以位置在你上面."鼻子又說，"如果這樣，那么眉毛有什么本領，也在我上面呢？"眉毛說，"我不能和各位相互爭辯比較.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的臉放到哪里？" 未嘗一遇昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或問之：“何為泣乎？”對曰：“吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也？”對曰：“吾少年之時，學為文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，后主又用武.武節始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未嘗一遇.” 翻譯：從前周國有個想當官總當不上的人，年紀大了頭發白了，在大路上哭泣，有的人就問他：“為什么哭啊？” 回答說：“我幾次想當官都不被看中，自己可憐自己年老了沒有機會了，所以就哭啊.”別人說：“求官怎么就一次都沒求到呢？”回答說：“我少年的時候，學的是文，道德文章學好了，準備去當官，國王喜歡用年老的人.用老人的國王死了，后來的國王又用武將.（等我）兵法武功學好了，用武將的國王又死了.少年的國王剛剛登基，喜歡用年輕人，我又老了，就這樣沒求成一次官.” 商湯見伊尹昔者湯（商朝建國君主）將往見伊尹（商朝初年的賢相），令彭氏之子御.彭氏之子半道而問曰：“君將何之？”湯曰：“將往見伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 *** 也.若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣！”湯曰：“非汝所知也.今有藥于此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之.今夫伊尹之于我國也，譬之良醫善藥也，而子不欲我見伊尹，。 6. 別人幫助你要學會感恩的經典文言文句子有哪些別人幫助你要學會感恩的經典文言文句子有： 1、投我以木桃，報之7a686964616fe58685e5aeb931333365633937以瓊瑤。 ——《木瓜》 2、滴水之恩，當涌泉相報。——清代《增廣賢文·朱子家訓》 3、誰言寸草心，報得三春暉。 ——《游子吟》孟郊 4、文武功成后，居為百辟師。——《奉和仆射裴相公感恩言志》韓愈 5、鎮時賢相回人鏡，報德慈親點佛燈。 ——《感恩書事寄上集義司徒相公》李洞 6、二年塵冒處中臺，喜得南歸退不才。——《離闕下日感恩》李建勛 7、要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。 ——《四言》 8、一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。納蘭性德——《蝶戀花·出塞》 9、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。 ——鄭燮《新竹》 10、感君纏綿意，系在紅羅襦。——張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》 11、惟將終夜常開眼，報答平生未展眉。 ——元稹《遣悲懷三首·其三》 12、但將千歲葉，常奉萬年杯。——趙彥昭《奉和元日賜群臣柏葉應制》 13、親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。——清李毓秀《弟子規》 14、妻賢夫禍少，子孝父心寬。 ——明《增廣賢文》 15、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——李白《贈汪倫》別人幫助你要學會感恩的經典文言文句子有： 1、投我以木桃，報之以瓊瑤。 ——《木瓜》譯文：你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。 2、滴水之恩，當涌泉相報。——清代《增廣賢文·朱子家訓》 3、誰言寸草心，報得三春暉。 ——《游子吟》孟郊 4、文武功成后，居為百辟師。——《奉和仆射裴相公感恩言志》韓愈 5、鎮時賢相回人鏡，報德慈親點佛燈。 ——《感恩書事寄上集義司徒相公》李洞 6、二年塵冒處中臺，喜得南歸退不才。——《離闕下日感恩》李建勛 7、要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。 ——《四言》譯文：養育子女才能了解父母的養育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。 8、一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。納蘭性德——《蝶戀花·出塞》 9、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。——鄭燮《新竹》 10、感君纏綿意，系在紅羅襦。 ——張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》 11、惟將終夜常開眼，報答平生未展眉。——元稹《遣悲懷三首·其三》 12、但將千歲葉，常奉萬年杯。 ——趙彥昭《奉和元日賜群臣柏葉應制》 13、親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。 ——清李毓秀《弟子規》 14、妻賢夫禍少，子孝父心寬。——明《增廣賢文》 15、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 ——李白《贈汪倫》。

5，中學生讀那些古文

那就很多了，對什么有興趣喃？如果是歷史的話可以讀讀《史記》，《三國志》。如果是對文學感興趣就找找莊子的書來看，這個對你高中也有幫助了，我記得高中時有幾篇課文都是莊子的。如果對醫學有興趣的話就看看張仲景的《傷寒雜病論》。對考試比較有幫助的就是《古文觀止》，好像我高三的時候的大考有幾次的古文都是從上面來的。我想問下你是初中還是高中，如果是高中，特別是高三的話，我不是很建議你讀太多古文的書，看古文的書很耗精力的，有點得不償失。但是如果你是初中或者高一高二的話，那就可以看看啦，呵呵，這就是對你語文和修養的錦上添花了~希望我的回答對你能有幫助。

中學生能讀懂就有好處，不過你要是讀不懂那就沒用了，不過我覺得還是等到你上大學的時候再看比較好，因為畢竟中學階段還是以應試為主的學習，《古文觀止》有點過，

可以讀《史記》、《三國志》這類史書，重點讀一下二十四史中的記載人物的幾篇，這幾年高考的古文閱讀經常從史書里選。如果怕看不懂可以買既有古文，又有漢語解釋的版本，應該會有幫助的。

看古文觀止吧，

古文大全

看看古文觀止吧，很多考試卷子中的題目都是出自那的

6，初中必背古文有哪些

1、《論語》十則 2、魚我所欲也《孟子》 3、生于憂患，死于安樂《孟子》 4.曹劌論戰《左傳》 5、鄒忌諷齊王納諫《戰國策》 6、出師表諸葛亮 7、桃花源記陶淵明 8、三峽酈道元 9、馬說韓愈 10、陋室銘劉禹錫 11、小石潭記柳宗元 12、岳陽樓記范仲淹 13、醉翁亭記歐陽修 14、愛蓮說周敦頤 15、記承天寺夜游蘇軾 16、送東陽馬生序宋濂 17、關雎《詩經》 19 觀滄海(東臨碣石)曹操r]CR 18 蒹葭(蒹葭蒼蒼)詩經 20 飲酒(結廬在人境)陶潛 21 送杜少府之任蜀州(城闕輔三秦)王勃 22 次北固山下(客路青山外)王灣 23 使至塞上(單車欲問邊)王維 24 聞王昌齡左遷龍標遙有此寄(楊花落盡子規啼)李白` 25 行路難(金樽清酒斗十千)李白] 26 望岳(岱宗夫如何)杜甫 27 春望(國破山河在)杜甫! 28 茅屋為秋風所破歌(八月秋高風怒號)杜甫 29 白雪歌送武判官歸京(北風卷地白草折)岑參 30 早春呈水部張十八員外(天街小雨潤如酥)韓愈, 31 酬樂天揚州初逢席上見贈(巴山楚水凄涼地)劉禹錫 32 觀刈麥(田家少閑月)白居易 33錢塘湖春行(孤山寺北賈亭西)白居易 34 雁門太守行(黑云壓城城欲摧)李賀 35 赤壁(折戟沉沙鐵未銷)杜牧 36 泊秦淮(煙籠寒水月籠沙)杜牧 37 夜雨寄北(君問歸期未有期)李商隱 38 無題(相見時難別亦難)李商隱 39 相見歡(無言獨上西樓)李煜 40 漁家傲(塞下秋來風景異)范仲淹 41 浣溪沙(一曲新詞酒一杯)晏殊 42 登飛來峰(飛來峰上千尋塔)王安石 43 江城子(老夫聊發少年狂)蘇軾 44 水調歌頭(明月幾時有)蘇軾 45 游山西村(莫笑農家臘酒渾)陸游 46 破陣子(醉里挑燈看劍)辛棄疾U 47 過零丁洋(辛苦遭逢起一經)文天祥] 48 天凈沙·秋思(枯藤老樹昏鴉)馬致遠 49 山坡羊·潼關懷古(峰巒如聚)張養浩 50 己亥雜詩(浩蕩離愁白日斜)龔自珍

7，求50100字左右的經典古文

經典的古文很多的，應樓主的要求我給你這兩篇吧！這兩篇非常的有意義，我認為凡君子者必聞之。《愛蓮說》 (北宋）周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！《陋室銘》劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

你可以去網上查一篇啊比如《出師表》和《歸去來兮詞》都不錯啊不過要說50-100字的我還真沒見過這么短的古文或許是古時候的出版社都不愿意出版吧 @。@

秋日登洪府滕王閣餞別序王勃豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之塌。雄州霧列，俊采星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，綮*戟遙臨；宇文新州之懿范，詹*帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層臺聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地，鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘表鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩乇區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁民舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。遙吟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，指吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？嗟乎！時運不齊，命途多舛。屈賈誼于長沙，非無主圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海早賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？勃三尺微命，一介書生，無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪魯對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？嗚呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言而有信，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。

《古文觀止》上沒那么短的。